利未记第一章例证与灵感集锦
【利一1】「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：」
耶和华从会幕中说话――神藏在祂儿子(道成肉身的主耶稣)里面，借着祂儿子对人说话(参来一2)。在四福音书中，主耶稣也是这样对人说话。――《利未记读经纲目》
【利一3】「没有伤疾。」(原文另译)神是全然圣洁与完善的神，借着祭物使那些不完全的人，能以亲近祂。然而，没有一样献给神的东西，是可以残缺不完全的。神配得接受最宝贵的供献，我们若将次等的或是不完全的品类献上，那就是以错误对待神的祭物的完全。实际上，祭物乃是基督的表号。我们的最好，不过是一堆的丑陋，但我们所献给神的，却必须是我们看为上好的。―― 摩根《话中之光》
(1:3)心灵絮语
献作燔祭的祭牲须健康没残疾；当作活祭的身体须圣洁没污秽。──《圣经姐妹版利未记注释》
【利一3】「他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。」
燔祭：(1)燔祭不重在赎罪，乃重在为神活着，成全神的旨意。主耶稣就是这样体贴神的心意，为神而活，以至于死(参腓二8)。(2)神为主耶稣预备了一个身体，在地上无保留、无瑕疵、无玷污的完全献给神(参来九14；十5~10)。注：因主耶稣有了上述的光景、地位和资格，所以才能为我们赎罪。――《利未记读经纲目》
燔祭要宰在会幕门口――按预表，圣所和至圣所是指天上说的。会幕门口乃在圣所之外，是指地上说的，但又是面对着至圣所。意即：主耶稣作燔祭被杀是在地上，且是在神面前；也表明我们进入账幕，必须献燔祭，才能蒙悦纳。――《利未记读经纲目》
【利一3，10，14】献燔祭有一件事是很有意思的，就是你如果是有力量的人，你可以献一只牛作祭；以如果没有力量献牛，就可以献上一只羊；你如果没有力量献羊，就可以献上雏鸽。但是，不论你献牛献羊，或者献斑鸠雏鸽，总要把全只献上。你不能献上半只牛或半只羊。神所要的都是整个的，神不要一半的奉献，神不要不完全的奉献。―― 倪柝声
【利一3，10】牛羊无残疾――预表主耶稣的完全无过。――《利未记读经纲目》
【利一3，10，14】有的用公牛、绵羊、山羊，有的用斑鸠或雏鸽(由最大到至小)――就着主说，并不分大小；就着献祭的人对主的享受说，却有大小之分。有的人灵性富强，享受主如一只公牛；有的人灵性贫弱，享受主如一只小鸟。无论人灵性怎样，都能享受着主，祂不因我们贫弱，就不给我们享受。注：献燔祭要用公牛、公羊，因主是刚强的，没有软弱的性质。――《利未记读经纲目》
【利一4】这里所说的手按在牲畜头上，意思是我和牠合而为一，我与牠联合。千山的牛，万山的羊，都是耶和华的，你在那儿献牛羊，是没有用处的。献祭，是要献自己，神是要求我们把自己牺牲献上，可是我们不能真的把自己放在火里。在这里，神就给我们一个方法，叫我们按手在牛羊的头上，好像牠就是我，我就是牠，牠被宰、流血，摆在坛上，就是我被宰、流血，摆在坛上。这样，你就把自己献上给神。这一只牛就是代表你这一个人。―― 倪柝声
【利一4】「他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。」
按手在牛羊头上――表明我们与主耶稣的联合。使我们的弱点都归到主耶稣身上，而主耶稣的优点都成为我们的。但这不是交换，乃是联合。――《利未记读经纲目》
【利一5】「他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。」
献祭的人自己要宰杀祭牲――(1)主虽甘心受死，却是我们杀死的；(2)也指我们对自己的狠心宰杀，好叫我们自己完全破坏，献给神。――《利未记读经纲目》
【利一5，11】血要洒在会幕门口坛的周围，或流在坛的旁边――献祭者因未完全为神而活，心中感觉亏欠，如今看见血，良心就平安了。――《利未记读经纲目》
【利一6~9真的奉献──擘开】「人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。」
我们所要的祝福和神所要给我们的祝福，往往都是不同的，并含有两种不同的概念。
我们总以为蒙神祝福了，就是在我们现有的饼上再加上一块、二块……百块等。可是神所给我们的祝福，却是要把仅有的一块再擘开分出去；是在擘开以后才能看见多余来，并不是整块饼上加一块就显出祝福了。所以许多人虽然要祝福，神也加增给他了，可是他仍是不够用，过不久又感觉缺乏了。
我们只有被擘开了，才会真的不感觉缺乏了；愈擘则愈多，水不流则要臭，愈流则愈涌愈清，且会愈大起来。
所以主说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”。（约十二24）—— 李慕圣《晨光》
【利一6~7，12~13】献祭的人要剥祭牲的皮，切成块子，洗净脏腑、腿――(1)我们所给主的创伤。(2)主甘愿接受一切剥夺、破碎、洗净：a.剥皮――说出主在外面显明与世界接触的部分，甘被剥夺；b.切块――说出主完整的生活行为被切碎、破坏了；c.洗净――说出主里面的心怀意念也给试炼、洗净了。――《利未记读经纲目》
【利一8~9】(1)肉块――主的整体受了破坏，主的生活为人一点没有保守完整。就着道德说，主是绝对完全的；就着体系说，主是不完整的。(2)头――主的智慧。(3)脂油――主的心怀意念、存心思想、爱好倾向，在神面前是何等肥美、甘甜。(4)脏腑――主的心肠。(5)腿――主的行动、行事、行为。(6)这一切都要烧在祭坛上――主整个的人都献在祭坛上，给神享受。――《利未记读经纲目》
在神面前献燔祭的时候，不论所献的祭牲是大或小，不管其为牛，或是羊，或是鸟，不问其价格如何，必须完全奉献，全部烧在坛上为火祭。祭物虽然不同，处理的方法是一样的。
祭牲是从自己的畜牧群中取的，是照自己所有的，所能献的；各人的力量不同，所献的祭物也有差别。但有一项共同的要求：必须是纯全“没有残疾”（利一：3
10），没有瑕疵；如果所献的是鸟，要献洁净的鸟，斑鸠或雏鸽（利一：14）。这是说，神要最好的，不是弃不足惜的东西（玛一：6-14）。如果献上的是劣品，那是藐视神，也不蒙神悦纳。
神所看的，不在价格，而在价值；不在献祭之人的贫富，而在于献祭之心。世俗之见，常是重富轻贫；在神的家里，则是更体贴贫穷的人。献牛或羊的，是来献祭的人自己按手在牛或羊的头上，自己动手宰祭牲，剖皮，切成块子，用水洗得洁净；祭司的工作，是奉上血，洒在坛的周围，把祭物摆在祭坛的柴火上，用火焚烧（利一：3-13）。但对于献鸟为祭物的人，祭司要作全部的服事，为他作成一切（利一：14-17）。这就是神家与世人不同的地方。
燔祭牲虽然要全部烧在坛上，却要剥去皮，表明人必须在神面前赤露敞开，不能遮掩，不是作表面工夫；腑脏和腿要用水洗，是除去内里的污秽肮脏，都要用神的道洗干净，行动奔跑也必须洁净；切成块子，是说不可笼统的奉献，必须仔细检察，把肢体逐一奉献给神，作义的器具。
头和脂油要烧在坛上，表示奉献的真义，是自己不作头，让主在凡事上居首位（西一：18）。脂油代表荣耀：要将一切的荣耀归给主，不夸口自己。
蒙主恩典的人，要永远感恩，“理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里”（诗一一八：27）。新约时代的教会，献祭的事已经止住了，神并不苛求强索物质财物的奉献，也不看重那些东西，而要祂的儿女们，“先把自己献给主”（林后八：5），不再为自己活，而“将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗一二：1）是神所要燔祭；是全部的奉献，不是局部的。
今天，有谁这样将自己完全献给神呢？── 于中旻《圣经研究》
【利一9，13】祭司把这一切全烧在坛上，当作燔祭献给神――祭司代表神。主耶稣全被烧在祭坛上，变成馨香之气上升，蒙神悦纳；留下的成了一堆灰，是一个见证在人面前。――《利未记读经纲目》
燔祭放在坛上作甚么用呢？是要把牠完全烧了。人以为奉献给神就是为神作这个作那个，但的要求乃是焚烧。神不是要我们的工作，神乃是要我们这个人，要我们把整个人都献上，为着牠烧了。祭坛的意思不是作工，乃是为神活着。我完全为神活着，这才是祭坛的生活。―― 倪柝声
【利一9，13，17】
「献与耶和华为馨香的火祭。」爱子献与父神的祭何等馨香！「基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物。」（以弗所书五章二节）这是祂对父神完全的奉献，燔祭并不能完全预表。当主耶稣知道人不能遵守圣洁的律法，祂自动来成全，为尊重神，甚至放下祂的荣耀，从宝座下来。祂说：神啊，我乐意照你的旨意行。祂顺服至死，并且死在十字架上，成为馨香的奉献，蒙神悦纳，其香气远胜花园的甜馨。
十字架的恩惠——我们不可忘记在神那里的十字架。献祭的火全面焚烧着，从里到外，使圣洁的神悦纳爱子全然的奉献。这伟大的救赎的工作是三位一体的神所最关切的。基督的恩惠已经显在十字架上，祂的代求就永远有功效。
神悦纳的奉献——我们看见祂的要求而顺从祂。我们遵行祂的旨意，而完全将生命交托祂。当我们将自己放在祂面前，献上成为活祭，决不自行取回。这样的奉献是神所悦纳的，祂必看为宝贵，祂的圣火必灼旺在我们的行为上，我们要依靠神，即使有时看不见值得兴奋的事，也没有亮光，但是我们始终相信所献的神必接纳。一切的供物必有五旬节的火在上面。今日谁愿向神顺服，成为馨香的供物呢？
──迈尔《珍贵的片刻》
【利一15，17】若是鸟，就要揪下头来，并要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，却不可撕断――头揪下指主被置于死地。不可撕断就是骨头不断，指产生夏娃的骨头，也指主复活的生命，不能为死亡所破坏。所以主在十字架上的时候，祂的骨头一根也不可折断(参诗廿二16~17；约十九36)。――《利未记读经纲目》
【利一16】「又要把鸟的嗉子和脏物〔脏物：或译翎毛〕除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。」
灰从坛上拿下来，倒在坛的东边――主被杀、受死的身体，摆在一个地方，满有复活的盼望与保护，正如东方的日头必要再升起来。――《利未记读经纲目》
【利一17】「要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”」
祭司在坛旁，看见了燔祭成为馨香之气，蒙神悦纳的情形――信徒或教会(祭司团)在十字架旁边，看见了基督献在神面前，蒙神悦纳，也为此作见证。
火烧――(1)燔祭坛的烧和香坛的烧，在原文是同一字，(与赎罪祭等所用平常的火烧不同。)不仅是烧毁了，乃是重在把里面的香味烧出来，上升变作神的享受。在祭坛这里，是重在死的一面蒙神悦纳；在香坛那里，是重在复活的一面蒙神悦纳。(2)主耶稣在地上的一生，特别是在十字架上那一段期间，祂身上一直有烧的光景。在人看祂是多受痛苦，常经忧患，被人厌弃，为神击打苦待；但在神面前，却有馨香之气从祂里面烧出来，蒙神悦纳。又如保罗那样为神而活的人，也有烧的光景。(3)火乃是预表神的圣洁。神的本质就是圣，圣就是火(参来十二29)。圣火有两面的用处：a.当人触犯神时，圣火就变作怒火，也是审判的火，这就是赎罪祭的烧；b.当人讨神喜悦时，圣火也来烧他，外表虽然痛苦，结果却蒙神悦纳，这就是燔祭的烧。――《利未记读经纲目》