利未记第二章例证与灵感集锦
【利二1】「“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，」
细面――这是素祭首要的成分：(1)是从麦子磨粉而成的。麦子必须经过撒种、埋死、生长，风霜雨日的摧残，以及收割、扬、筛、磨…等苦难的过程才，能成为细面。照样，主耶稣优美的生活，也是经过这一切的艰辛和苦难，如赛五十三3所形容的，祂是『忧患之子』(原文)。(2)细面的性质也说出主耶稣的生活为人，是多么平均、柔细、优美，从来没有过与不及之处。
油浇在细面上――圣灵浇灌在主的身上。
加上乳香――加上基督复活的成分。凡主从苦难中所显出来的，都是复活。主在一切苦难的经历中，都有复活的显明(参太十一20~30；路十21)。――《利未记读经纲目》
【利二1「细麦浇上油，加上乳香。」】
这也十足预表基督，我们也要学效祂的样式，谦卑地接受这素祭各种成分，在个人的品德与行为上表明出来。
细麦——麦团必须没有粗糙的硬块，十分均匀与润滑。任何压力在我们身上，我们的反应只有恩慈与柔顺。耶稣就是这样，被骂不还口，祂好像羊被牵到宰杀之地。非洲宣教士李文斯敦说：基督的应许是十足君子的言行。我们的品德也要这样。
浇油——细麦必须浇上油。油是表征圣灵，进入我们生命的深处，有圣灵膏油，才可为主工作。圣灵若不领先，我们的事奉也无永存的价值可言，更不会荣神益人。
乳香——我们生活中每个动作必须向着神，有馨香之气。在基督凯旋的行列中，我们要持着香——在思想言行上都充满着爱与颂赞。
调盐——你们的言语常带着和气，如同有盐调和。耶稣的话满有恩慈与诚实，完全纯净，永远不朽，阻止世上的罪恶。我们要将口舌奉献给祂。
不可——酵表征骄傲与自我。蜜只是外表的虚荣与意欲，所以这两样不可放在素祭上。
──迈尔《珍贵的片刻》
【利二2】「带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。」
浇在坛上――主这些优美、完全并满了圣灵、复活的生活，有相当成分是献给神，当作食物让神享受。――《利未记读经纲目》
【利二3】「素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。」
剩下的归给亚伦和他的子孙――我们也能享受基督的生活为人，作我们的粮食。乃是神先享受，我们后享受。――《利未记读经纲目》
【利二4】「“若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。」
调油――圣灵与人调和。主耶稣成孕时，就有圣灵调在里面。正如诗篇九十二篇十节说：「我是被新油调和了」(原文)(参出二十九40三十5)。
无酵――无罪。
饼――饼是比细面更便于为人接受的食物。圣经中的思想：难的或摆在前面的，都是大的；容易的或摆在后面的，都是小的。所以有的人经历基督作细面，有的人经历基督作饼。
抹油(膏油)――在细面上是浇油，在饼上是抹油。是一个举动，两个作法，都是指圣灵浇灌说的。当主被圣灵浇灌时，也就是神用膏膏祂的时候。
薄饼――原文是空心的饼。饼的里面是空心的，较实心饼更容易吃。这是指属灵情形较幼稚的信徒所享受的基督。――《利未记读经纲目》
【利二4~7】所有献上的素祭都得经过火――素祭或烤、或烘、或煎，都是火的故事。经过火就是经过死。任何一个祭物，都得经过死，才能蒙神悦纳。虽然素祭未经过流血，但也是有生之物，仍须经过死。神就是火，当神从人身上经过，就把人带到死的经历里，但这不是神的审判，乃是神的悦纳。如同麦子经过火烤，才能发出香味，而蒙悦纳。――《利未记读经纲目》
【利二6】「分成块子，浇上油；这是素祭。」
调油的无酵细面分成块子――主在地上的生活是完全的，却从来没有保守过完整。――《利未记读经纲目》
【利二11】「“凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。」
「凡献给耶和华的素祭，都不可有酵。」「素祭」乃是出自人手的操作，田园的结实，其间经过耕耘、碾磨与调制，都是预表我们在神面前摆上的事奉。神要求完全的事奉，因此，不容有酵掺入。何以故？因为「酵」本身含有腐败的性质，它所产生的影响，就是腐败。无论何时任其介入，就会引致分解与溃烂。不仅是礼物，即使是行动，也不可掺入腐败的成分。主耶稣曾经警戒祂的门徒，要防备法利赛人和撒都该人的酵(太十六6)；前者是假冒为善，后者是物质主义。这些都是「恶毒与邪恶的酵」，不容掺入我们的事奉中。―― 摩根《话中之光》
不可有蜜――蜜指人天然的美德、长处、优点。人的恨是酵，人的爱是蜜；人的批评是酵，人的称赞是蜜。要注意蜜总有一天会变质发酵。――《利未记读经纲目》
【利二13】「凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。」
用盐调和――神的约是凭盐而立，称为盐约(参民十八19)，乃是永不废坏，永不改变的意思。盐也指十字架的功效，一面叫不能融恰的能够融恰，一面也能防腐杀菌，叫人与神、人与人相恰。注：若用细面、油、乳香、火、酵、蜜、盐这七样来读四福音书，能帮助我们更多的认识主耶稣。――《利未记读经纲目》
神的儿女重生归主以后，要顺从圣灵的引导，过圣洁荣耀主的生活，天天为主而活。这就是献素祭的生活。
素祭是没有血的祭，是说不必须流血牺牲。素祭是用细面作成。主耶稣说：“一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约一二：24）信主的人就是因主的死而得生的麦子，有主的生命，还要经过苦难，受磨受炼，才会成为细面。磨得极为匀细，除去一切的粗糙，杂质，才可以奉献荣耀神。
所献的素祭，不能用生的东西。献祭的过程，是把细面加上油，表明圣灵感动的工作；加上乳香，是荣耀归神，在坛上焚烧，发出馨香之气，蒙神悦纳记念。或作成饼，用炉烤，鏊烘，盘煎，都是要经过火焰的试验，才可以发出香气。不成熟的信徒，不能发出蒙神悦纳的香气。
人在天然的状况，是不能发出香气的。雅各要经过试验，神说：“在苦难的炉中，我拣选你”（赛四八：10）。
“凡献给耶和华的素祭，都不可有酵；因为你们不可烧一点酵，一点蜜，当作火祭献给耶和华。”（利二：11）蜜是天然的甜，出于人的甜蜜，不能发生属天的香气；酵在面中，会使面膨胀，无论是受苦发怨言，或在另一方面，夸张自己，都是神所不喜悦的。
“凡献为素祭的供物，都要用盐调和；在素祭上，不可缺了你神立约的盐。一切的供物，都要配盐而献。”（利二：13）盐能防腐，使食物得以持久，所以是“不废坏”的意思。神与利未祭司立“永远的盐约”（民一八：19）。因此，献祭的时候必须加上盐，在神的面前蒙记念。
神儿女每天的生活，都是所献的素祭。但不论我们的生活如何纯全洁白，没有瑕疵，那只是个人的义行，不能算是为主见证。我们很少人能像保罗那样说：“我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘”（帖前二：10）；但保罗不是夸自己的义，是因信基督而得的义。因此，素祭不是单独献上，是要与流血的祭同献；这是说，我们必须靠赖耶稣基督流血的义，所献上的一切，包括生活工作，才可蒙神的悦纳。
求主使我们天天与主同死，也因信与主同活。── 于中旻《圣经研究》
【利二章 两个联在一起的祭──燔祭和素祭】素祭不离燔祭，反过来，燔祭也不离素祭；献燔祭一定要献素祭，这两个祭是联在一起，不可分开的，没有素祭，燔祭也不完全。这两个祭的关系恰恰说明了生命与生活的关系──有了神的生命，就必须活出彰显神的生活；生活印证了生命。神把素祭放在燔祭后面，就是以生活来考验寻求神悦纳的人，也即雅各书上所说信心要有行为才得成全的意思。——王国显《神的帐幕在人间》
【素祭与燔祭的关联】(1)素祭重在主的为人、生活，有死的问题，却重在活；燔祭重在主为神活着，而置于死地，有活的问题，却重在死。(2)素祭重在主的义，和主在神前的义行；燔祭重在主是义，主为义，这一个义就是主自己。――《利未记读经纲目》