利未记第三章例证与灵感集锦
【利三1】「“人献供物为平安祭（平安：或作酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。」
平安祭：(1)意义――基督是神人之间的平安和享受。例如路加十五章浪子回家吃牛犊，和父亲相安，并一同快乐，完全是享受平安祭的故事。(2)平安祭与燔祭、素祭的关联――主耶稣所以作平安祭，因为祂作了燔祭和素祭，所以平安祭中也有燔祭和素祭的成分。――《利未记读经纲目》
【利三1「平安祭」】
燔祭是全部烧尽，但是平安祭却只烧去一部分，只有肥脂、腰葬与腰网。内脏是要献上的，但是胸部与肩头可归给亚伦与他的儿子。在这一献祭的事上，神与祭司一同分享，表明我们也有神的喜乐，享受主耶稣的生命与工作。
试想这是多么有福的经验。我们从前在罪恶中与神为敌，但是远离神的人竟然可以走近，并且以神儿女的身份坐在神的桌子旁，听祂说：让我们欢喜快乐，因为我这儿子是死而复活的。
与神和好——在基督里，我们得以因信称义。在祂里面我们可以站在神面前，被接纳，蒙眷爱。咒诅成为祝福，远离得以就近，猪吃的豆荚换为肥牛犊。过去的一切永在宝血之下。在我们上面有青天，显示神的爱。
有神平安——神心中的平安，不受世俗忧虑的暴风侵扰，也无地上低下的纷乱。这平安护卫我们，不受困扰。祂的平安在我们心中作主，心思集中在祂身上，就有完全的平安。
平安的神——照使徒热心的希望与祈祷，祂必与我们同在，不只恩惠，更是恩惠的神。不再是我，而是祂。不是河流，而是水源。我们正应开门迎接祂。从祂领受一切协和、合一与安息。
──迈尔《珍贵的片刻》
【利三1，6，12】献平安祭可有不同――问题不在于基督，乃在于享受基督的人，有不同的光景：(1)献公牛或母牛皆可――有的人刚强一点，享受基督时，对他如同公牛。有的人软弱一点，享受基督时，对他如同母牛。(2)献羊羔或山羊也可――有的人享受基督的完美如同羊羔，有的人对基督的完美认识或感觉不够，所以享受基督如山羊。
无残疾――无罪过。――《利未记读经纲目》
【利三2，8，13】按手――联合。
宰于会幕门口――基督在地上，也是在神面前被杀、受死。
祭司把血洒在坛的周围――基督的血成就了和平，叫我们的良心得以平安。――《利未记读经纲目》
平安祭是日常献的祭，记念神所施的恩典，而且只有部分作烧在神的坛上的火祭；其余的归于祭司，或于节日，在神面前与亲朋共享，所以也称为“团契祭”。
最可贵的平安，是神与人的和平；最可爱的景象，是人与人之间的和睦。但这和平不是由于人的努力造成的。因为“属地，属情欲，属鬼魔”的人，只有结出“嫉妒，分争…扰乱和各样的坏事”的恶果（雅三：15-17）。因此，许多年来人类妄想造成和平，只是破碎美梦的纪录。
献平安祭之后，可以与亲友同享团契的喜乐。但献祭必须有祭物牺牲，付上生命的代价，人才可以得到喜乐。
同样的，神与人中间的和平，也必须要有付流血代价的。圣经说：“借着祂〔耶稣基督〕在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂，叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。”（西一：20）但是，圣经上又记着说：“恶人必不得平安。”（赛四八：22）感谢主，耶稣基督为我们死了，“因祂受的刑罚，我们得平安。”（赛五三：5）我们是借着耶稣基督的死，先与神和好了，才可以与人和好。这就是平安祭的意义。
平安祭的祭牲必须是没有残疾的，表明完全没有罪，没有瑕疵的耶稣基督，作我们的平安祭，祂是我们的平安。
平安祭“是献与耶和华为馨香的火祭”（利三：5）。因为不是为罪献在坛上的祭；罪没有香气可言。惟有借着耶稣基督称义，不再定罪，而与神灵交，才是馨香甘美的。
圣经又说到，神子民所献的平安祭，“是献给耶和华为食物的火祭”（利三：11）。这并不是说，神会像人一样的饥饿，需要人供给祂食物；而是表示人饥饿了，吃食物会得到快感，得到饱足，神也是因人向祂献上感恩颂赞而满足：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子；只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭，是神所喜悦的。”（来一三：15-16）这就是向神颂赞而有团契，与人分享而有团契，使神饱足喜乐。
以色列人见面时，彼此说：“沙龙”（Shalom）！这个字含有：和平，和睦，平安，兴盛，正是平安祭的寄意。愿我们这样共享和平，同蒙天恩，每天不忘献平安祭。── 于中旻《圣经研究》
【利三3~5，9~11，14~16】平安祭的肉，部分献上烧在神前，还有脂油、肝上的网子，全烧在坛上――让神第一来享受，也是享受第一的、上好的。这些献上的也是燔祭，作神的食物，并蒙神悦纳。――《利未记读经纲目》
【利三5】「亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。」
「是献与耶和华为馨香的火祭。」 祭物都得经过火烧。「火」乃是预表神，特指神「圣洁的作为」。一切事物惟有与祂圣洁的性质相合，始得在祂面前存活。火也是神忿怒的表号，说出神如何要烧灭一切与祂性质相反的事物。火又是洁净的表号，说出神如何要纯净一切杂质，使人与祂的性情相合。故此，凡是预表罪与罪愆的祭物，火都得把牠烧毁。只是那些预表奉献、事奉与交通的祭物，火在其上所生的影响，就是使之发出馨香之气，而蒙神喜悦。―― 摩根《话中之光》
【利三17】「在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例。”」
胸腿给献祭的人享受(利七31~34)――所有属乎基督的人，都可与神共同享受基督。
脂油和血都不可吃――在基督身上有的部分是我们与神共享的，但有的部分却只有神自己独享。例如脂油是肥美的部分，是上好的，完全献给神享受；血是为着赎罪，是独特的，也是献给神(宇宙中只有一种血――基督的血可吃)。――《利未记读经纲目》
【利三章 认识恩典的考验平安祭—在恩典中敬拜神】在平安祭的祭物里，羊羔是最小的祭物，不像燔祭可以用雏鸽来代替，不像素祭可以拿一把面粉来完成。要献平安祭，至少也得献一只羊羔。羊羔的价值很高，虽然没有成年的羊那么贵重，但是羊羔的潜在的价值是挺高的。这是一个考验，考验我们感恩的心是真实的，还是虚假的；是实在的，还是只是应酬一下的。这是一个很严肃的问题，这是关于每一个人献感恩祭的时候站在一个甚么位置上来献。
过去我常常提到这个事情，有很多基督徒，他要在家里开一个感恩会，邀请了很多弟兄姊妹们去了。在那个感恩会里，几乎（不是全都是这样，但有很多是这样的）从整个聚会的开始到末了，没有听到那个召集聚会要感恩的人，说了一些甚么感恩的话，也没有作一个感恩的祷告，连那个感恩的祷告也是请牧师来代替的。这是感恩吗？里面有感恩的实意吗？如果里面有感恩的实意，你没有办法禁止自己不说感恩的话，也不能禁止自己在那里数算神在我们身上所作的。——王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》