利未记第四章例证与灵感集锦
【利四2】「“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，」
「非圣洁，没有人能见主」(来十二14)。神不容看见罪恶，即使是人误犯的罪，也需要洁净；而故犯的罪，则需要赦免。「耶和华」乃是「圣洁的神」，祂不能与罪恶妥协。但耶和华也是恩典的神，祂为着罪人预备了丰满和全备的救赎。―― 摩根《话中之光》
【利四2「若有人犯误了一件。」】
罪不仅在我们良心上感觉出来，因为良知可能有推辞，也未必觉察出，更可能受环境污染而不知罪，缺少光照。于是我们在神面前犯误，没有觉悟，也不为罪忧伤。
罪必须除去——在神准许我们进到祂面前，先要我们对付罪。罪必须除去，不只是我们看得见的要弃掉，甚至在神全圣的眼光所注意的，更应求赦。在利未记的预表中，有所谓误犯的，耶稣的血除去我们一切的罪，我们无论有无觉察。
罪实在众多——那要让我们知道得更多。如果我们有一日不感到有罪，恐怕需等候光照我们，看出我们的动机与意图，将火光换为电光，把一切斑点都看清了。如果我们没有实际干犯神的命令，却没有达到神完全的标准。谁敢说他已经尽心进性尽力尽意爱神呢？何况有时我们犯罪的意向也实在需要救赎。
主宝血洁净——我们必须永久在主宝血里得洁净。许多的罪必求赦免，可能我们自己都不知道，但是有些我们是知道的。认罪而得赦免，是我们毕生的经验。圣灵必感动每个心灵与良知。
──迈尔《珍贵的片刻》
【利四3】「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。」
赎罪祭：(1)意义――罗八3说：「神就差遣自己的儿子，成为罪的肉身的形状，作了赎罪祭(活为着罪)，在肉身中定罪了罪」(原文)。肉身在圣经中是指堕落的人。主耶稣乃是成了堕落的人的形状，却没有堕落的人的性质。我们误犯了罪，是指我们里面的罪性说的，主耶稣作赎罪祭，就是解决我们的罪性，也就是解决我们这一个『人』(参约一14；林后五21；约三14)。(2)赎罪祭的功效――主耶稣被钉死在十字架上，作了赎罪祭，把宇宙中受了罪毒的人，人里面的罪，和罪的本身(撒但)都解决了。这三者都是罪(参约十六11；来二14)。(3)赎罪祭与赎愆祭的关联――基督替我们成为罪，乃是赎罪祭，对付了我们单数的罪――罪性。基督亲身担当了我们的罪，乃是赎愆祭，对付了我们多数的罪――罪行。――《利未记读经纲目》
【利四3，23，28，32】献赎罪祭可用公牛犊、公山羊、母山羊、母绵羊，都要无残疾――人来享受基督作赎罪祭，有不同的光景、感觉和经历，但无论怎样，必须承认基督是无罪的。――《利未记读经纲目》
【利四4，15，24，29，33】按手――联合。
祭牲宰在耶和华面前――祭牲虽是人宰杀的，却是神所认可的，否则献祭者便犯了宰杀的罪。照样，主耶稣被钉十字架，一面是人杀害祂，一面又是神所许可的。――《利未记读经纲目》
【利四7，18，25，30】又把血抹在圣所的香坛角上――主的赎罪作了人亲近神、祷告神的根据和效能。
剩下的血倒在祭坛的脚那里――献祭的人看见血，良心得以平安，能以坦然无惧的亲近神、祷告神，而蒙神悦纳。
注：血的四个步骤：(1)流血。(2)血弹在幔子上。(3)血抹在香坛的角上。(4)血倒在祭坛的脚上。――《利未记读经纲目》
【利四8~10，19，26，31，35】脂油等肥美的部分都烧在祭坛上，成为馨香之气，献给神――主耶稣在十字架上，虽是为着赎罪，但祂向着神的心怀意念等肥美、甘甜的部分，仍为馨香之气，为神所享受。――《利未记读经纲目》
【利四11~12，20~21】公牛的皮、肉、头、脏、腑、粪，都要在营外倒灰之处烧掉：(1)营外指：a.世人弃绝主耶稣作赎罪祭的地方，也是人享受主作赎罪祭的必去之地(参来十三11~13)。b.是地上最洁净之处。因主耶稣替我们受死担罪被钉十字架，是在营外。我们悔改认罪接受赎罪，也是在营外十字架那里。故此营外反而成了最洁净之处。(2)倒灰之处也是洁净之地。灰与脂油原文同字，也可译脂油的灰。这里乃是神承认、悦纳、接受的证明；也是叫人心里坦然、平安、享受的地方。所以倒灰之处乃是在营外的好地方。――《利未记读经纲目》
罪是普遍感染全人类的疫疠。祭司有罪，全会众有罪，官长领袖有罪，平民也有罪。看看人类历史，罪迹斑斑，祸患累累，正足证明“罪的工价乃是死”（罗六：23）。
照神给以色列人的律法，因犯罪的对象不同，所规定献赎罪祭的方式也有所不同：有的祭要把祭物的血带到会幕；有的祭物的血不带到会幕。只是有一件相同，祭物的血不可吃。
犯罪的事实虽然相同，犯罪的影响却不一样。祭司是众民之首，应当善为表率，才可以把神的道教训人；所以祭司犯了罪，等于把源头污染了，是不幸的事，也是极严重的事。祭司犯罪，不仅玷污了神圣的职分，也会导致人民趋向邪恶，就像瘟疫一样，蔓延扩散到全体，“使百姓陷在罪里”，成为一种罪恶污染的文化，是自然的结果。被引导者百姓，往往如羊一样，随从牧人走迷，以致“全会众行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的”。不过，不知绝不等于无罪。（利四：3
13）因此，神的原则是：“多给谁就向谁多取；多托谁就向谁多要。”
为祭司和全会众犯罪，既是很严重的事，赎罪的代价，也极为重大。祭司和全会众赎罪的祭物，只能，也必须用公牛为赎罪祭，这表明不能轻忽了事；祭物的血，要带入会幕内，到耶和华面前，表明神对罪的重视；脂油依例是要焚烧在坛上，表明人不敢求自己的荣耀。至于祭物的头和腿，是犯罪行动的执行器官，脏腑是犯罪动机的来源，因为罪非同疥癣之疾，仅从皮肤着手可以治愈，必须由深心悔改；公牛的皮，肉，粪，就是全公牛，“要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。”（利四：1-21）这是说，神要祂的子民彻底对付罪，完全洁净；神的营不容沾染污秽。
至于官长或平民犯罪，虽然只需用羊或羊羔赎罪，祭牲的血也不必带到会幕内，只要抹在坛角，倒在坛脚下，但总要流血，“若不流血罪就不得赦免。”（利四：22-35；来九：22）
因此，我们必须信靠耶稣基督，借着祂，罪才可以得着洁净，作神蒙爱的子民。
圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。”（罗三：23-24）── 于中旻《圣经研究》
【利四14~15】以色列会众献祭时，由长老代表他们按手在祭牲上――长老代表全体，与基督联合。――《利未记读经纲目》
【利四18】「又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。」
血要抹在祭坛的四角上――基督赎罪的效能是向着四方的。――《利未记读经纲目》