利未记第十一章例证与灵感集锦
【利十一2】「“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：」
吃──乃是指着从爱面接受到里面，特指在与人接触来往的事上，必须分辨何为洁，何为不洁。吃含有以下的意思︰(1)接触身外之物；(2)接受身外之物到里面；(3)消化调和为一；(4)变作生活的能力而活。──《利未记读经纲目》
【利十一3】「凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。」
分蹄的走兽为洁──在行动上有分别的，都是洁净的。
倒嚼的走兽为洁──凡接受神的话而反复思想；都是洁净的。──《利未记读经纲目》
【利十一3「凡蹄分两瓣，倒嚼的。」】
走兽要有这两种特点才算是洁净的，可充为食物。至于细节一定有关以色列食品的条例，但是其中必有更神的含义。以色列人在每餐饭都应注意这些，最主要的还是提醒他们是特殊的子民，为圣而分别出来的。我们学习这一功课，在日常的经验中，要将默想与分别二者连在一起。
默想——牛不是只吃牧草，牠们也躺下细细地倒嚼。我们读经只依次研究还是不够的，必须已经解经，将属灵的事加以比较，细心揣摩。圣灵必将基督的事向我们显明，也要将一切的事促我们记得。
分别——谁不行义的，就不是属神的。「神的话是活泼的，是有功效的。比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」我们必须体会神的话语锋利，才有默想寻求美善的目的。真要亲近主，就得离开世界。路得爱拿俄米，才离开摩押，过约旦河。
二者必须相辅——猪分瓣，却不倒嚼，所以不算洁净。一个人说爱圣经，但看他是否在日常生活中离开罪恶。在另一方面，我们的生活要洁净，不是外表的，好似法利赛人；而是由里至外的，这样才算是倒嚼。
──迈尔《珍贵的片刻》
【利十一9】「“水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。」
有翅有鳞的水族为洁──翅指在水中能行动，鳞是为着与水隔开；意思是能在世界自由行动，却又不受世界侵害，都是洁净的。──《利未记读经纲目》
【利十一13~19】吃死肉或尸首的鸟类不洁──凡接触死亡的都为不洁。必须是吃种子的鸟类，意指凡接触生命的，才是洁净的。有翅能飞且吃子粒的鸟类，意指能离地而超脱世界的，都为洁净。──《利未记读经纲目》
【利十一20】「“凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。」
用四足爬行的物不洁──凡行走在地上而不能脱开世界的，都为不洁。──《利未记读经纲目》
【利十一21】「只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。」
能蹦能跳的昆虫为洁──凡离地的能力敏捷有力，随时可脱开世界的，都是洁净的。──《利未记读经纲目》
【利十一24】「“这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。」
凡死的不论何物，都为不洁──死亡比罪还要污秽，最为不洁。
若摸着死物，必不洁到晚上──若接触不洁之物，必须有一个结束。──《利未记读经纲目》
【利十一25】「凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。」
要洗衣服──与不洁之物接触后，要洁净行为。──《利未记读经纲目》
【利十一26】「凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。」
分蹄不成两瓣的走兽不洁──凡在行动上分别不清楚的，都为不洁。──《利未记读经纲目》
【利十一27】「凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上。」
用掌行走的四足走兽不洁──凡行动不清楚的，都为不洁。──《利未记读经纲目》
【利十一32】「其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。」
凡死物掉在甚么东西上，这东西就不洁净，需要放在水中洗净──凡被死亡接触的，须用神的话借着生命之灵来洗净。──《利未记读经纲目》
【利十一33，35】死物若掉在瓦器和炉子、锅台上，都要打碎──这些器具表明我们这些天然的人，亚当的子孙，曾接触过死亡，所以都得打碎。──《利未记读经纲目》
【利十一34】「其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。」
器皿中，沾水的不洁──有的人身上是湿的，容易受到属世的传染，但有人身上是干的，并不受任何属世的影响。──《利未记读经纲目》
【利十一36】「但是泉源或是聚水的池子仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。」
泉源或是聚水的池子仍为洁净──因为这里是活的，而且是流通生命的所在，能随时将污秽冲走。──《利未记读经纲目》
【利十一37】「若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；」
死物碰着子粒仍为洁净──因为子粒有生命，是活的，抵挡污秽的能力也大。──《利未记读经纲目》
【利十一42】「凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。」
凡爬物用肚子行走，和用四足行走，或是有许多足的，都为不洁──这些都是指着撒但和属于撒但的，以及一切爬在地上被撒但充满的人，例如交鬼的，庙里烧香的，都是和地分不开的，不可接触。──《利未记读经纲目》
【利十一44要成圣洁「所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」】
圣洁是神最基本的性情，所以在天上的神面前，撒拉弗和基路伯不往地呼喊，说，「圣哉，圣哉，圣哉」（赛6：3：启4：8）神不能容许罪恶、污秽、不洁，存在祂的面前和祂的国中。世界原来是神所造的，人也在祂的管辖之内。当人犯罪，败坏的时候，神本当加以除灭，不但有随时局部的清除，还要有最后，彻底的清除，那就是要用火将一切焚烧净尽（彼后3：10，11），而创造一个新天新地。
神要拣选拯救一些人，成为属祂的子民，如以色列人一样，必须要成为圣洁的国民（出19：6），因为神是圣洁的，祂的子民也必须圣洁，才能在神面前存在，与祂有交通，蒙祂赐福。若像外邦人一样污秽不洁就要被剪除（利18：24~30）。新约的信徒更是这样，神的旨意是叫我们成为圣洁（帖前4：3；彼前1：15）。主的要求和圣灵的工作，也都是叫我们成为圣洁（弗5：26，27；彼前1：2；帖后2：13），这也是我们听道，顺从真理的目的（约17：17；彼前1：22；约15：3）。
不圣洁，不但现在要受到管教、责罚，将来也不能见主（来12：11，14；约壹3：3；帖前3：13），这是很严重的问题。因此我们绝不可犯罪，玷染世俗和情欲的污秽，而要敬畏神，得以成圣（雅1：27；犹23；林后7：1）。──《每日天粮》
【利十一47】「要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。」
「要把洁净的，和不洁净的...都分别出来。」神颁布一些命令，说到甚么是他们可吃的，甚么是他们不可吃的。这些条例说出，神对于百姓生活中的每一细节，均表关怀。
今天我们虽不受这一个希伯来人的规条所支配，但有一个原则必须注意：「所以你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行」(林前十31)。凡是在吃的事上伤害及身体──圣灵的居所的，就不能荣耀神。―― 摩根《话中之光》
※ 利未记十一章的话，乃是为着行传十章的教训。神不是顾念甚么种的动物能吃不能吃。食物乃是代表谁是神的子民，谁不是神的子民；谁在神眼中是洁净的，谁不是洁净的；谁是能够有交通的，谁是不能够有交通的；谁是神所悦纳的，谁不是神所悦纳的。── 倪柝声
※本章洁净的和不洁净的，不当作卫生条例，乃当作属灵条例看。惟有基督和一切出乎基督的是洁的食物。基督是分蹄倒嚼的，有翅有鳞的，能蹦能跳的，又是有子粒有生命的。基督乃是圣节的实际。──《利未记读经纲目》