利未记第十二章例证与灵感集锦
【利十二2】「“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，象在月经污秽的日子不洁净一样。」
女人与生产──女人代表人和人的地位。全宇宙中只有一个男人，就是基督。此外，所有的人都是女人。女人里面的不洁就是人里面的不洁。女人生孩子不洁，含意重在说到源头不洁，这一个源头就是人。我们都是从母亲生的，因此「从肉身生的，就是肉身」(约三6)。源头既然不洁，自然所生的也就不洁。──《利未记读经纲目》
【利十二2，5】生男孩不洁七天，生女孩不洁十四天──七是完全的数字。男指刚强，女指软弱。这表明人在刚强的一面是完全不洁的，在软弱一面更是双倍的不洁。──《利未记读经纲目》
【利十二3】「第八天，要给婴孩行割礼。」
第八天行割礼──叫人经过死而复活，将人天然生命治死、除掉。人的不洁需要了结，才能有新的起头(参西二11)。──《利未记读经纲目》
【出十二3~6】祭牲要在那月的第十日选好，留到第十四日。这大抵是要避免匆遽行事，并且留时间给众人细看，不致用有瑕疵的牲畜。后来由祭司献祭时，便不再遵行这要求了。祭牲是『在两个黄昏之间』（修订本）杀了；参看廿九章卅九节；三十章八节。撒玛利亚人依然把这解作在太阳落下与天黑之间；新英文本『在黄昏与天黑之间』，及新国际本的『薄暮』也是依此。在基督的时代，这时间惯常是三时至五时之间，但是显得极其赶忙，而其他两段经文使用这名称，都暗示撒玛利亚的传统是正确的。──《每日研经丛书》
【利十二4~5】女人产后七天，要居家三十三天。若生女孩，要居家六十六天──(1)三十三加七(2节)是四十天，表征试验和试炼的时期。前章的不洁只到晚上，但这里出于源头的不洁，乃是在骨子里根深蒂固的不洁，在天然生命里无法洁净。以色列人在旷野漂流四十年，末了埋在约但河，再带进复活，说出人只有在复活里才得洁净。四十又是五乘八，表明人在复活里向神负完全的责任，就得洁净。(2) 六十六加十四是八十，更是复活的显明。──《利未记读经纲目》
【利十二6~7】不洁的日子满了，要献燔祭，后献赎罪祭──人的不洁，因未完全为神活着，所以先献燔祭后献赎罪祭。基督的救赎使我们得洁，不仅叫我们罪得赦免，并且叫我们经过死而复活，解决了神人之间的一切问题，叫我们能与神相交，所以祂亲身担当了我们的罪，使我们既在罪上死，就得以在义上活。──《利未记读经纲目》
【利十二8】「她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。” 」
「祭司要为她赎罪，她就洁净了。」这一章是关乎妇人生子的条例，表明凡经妇人所生的族类，都是污秽的。大卫说：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪」(诗五十一5)。所以神规定妇人生子之后，必须借着献祭而成圣。对我们说来，生子的妇人已因那一个「女人的后裔」永远成圣；借着祂，妇人能以在生产的事上得救(参提前二15)。―― 摩根《话中之光》
【利十二8「取两只斑鸠。」】
这是穷人的祭物，因为他们实在买不起羊羔。一切的祭就指向那大祭，献在各各他。
宝血的功效——最穷困的与最软弱的人也可得着主的宝血。福音是向穷人传的，神的呼召是对没有钱财的人。救恩是对无法求得功德的人，信心就可使人称义。这道已经离你近了。
信心的表现——斑鸠只是表明些微的奉献，似乎无足轻重，但是救恩的享受方面并未减少，不比急速的公牛差。可见信心的表现不在量一方面，而是其对象。信心究竟有没有注定在基督身上？这必须是真实的信心，即使只触摸主衣袍的繸子，也因此得救。
律法的用意——在律法中，虽然有可默想的柔情。这似乎说明我们主的母亲，她特别为耶稣献上斑鸠。主是多么卑微！祂在群山上都有千万的牛羊，却肯虚己，甚至连祂肉身的父母只能用最微薄的礼物，符合律法的要求。祂蹲下来，我们才可昂然起来。祂虚己，我们才被充满。祂贫穷，我们才可富足。祂成为人，我们才可以成为属神的人。
──迈尔《珍贵的片刻》
※十一章说出人的不洁是因着外面接触的环境不洁，是客观的，表面的。十二章至十五章说出人里面的根源不洁，是主观的，深入的，这两面都需要基督的救赎。──《利未记读经纲目》