利未记第十五章例证与灵感集锦
【利十五2】「“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。」
人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了──指从人身上出来的东西，有的是合乎生理原则的，有的是遇过生理原则的，但不论是合法的，不合法的，出来的都是污秽不洁的。──《利未记读经纲目》
【利十五3】「他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。」
无论是下流的是止住的都为不洁──凡是从天然生命里出来的，无论是好的或坏的都是污秽的。──《利未记读经纲目》
【利十五4】「他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。」
躺的床坐的物，和摸床的都为不洁──不只天然生命的本身不洁，从天然生命出来的也是不洁。接触出于天然生命的也是不洁。在此叫我们看见神恨恶天然已到极处，所以也要对付天然到绝境，这就旧约中割礼的原则。──《利未记读经纲目》
【利十五5~10】不洁到晚上──天然生命必须有结束(死)，才有新的开头(复活)。
洗衣服──对付外面的生活行为，和一切接触天然生命的媒介。
洗澡──还得对付自身，来到神的光中，让神用祂话里生命的水，为我们除去凡受天然生命所影响的一切。──《利未记读经纲目》
【利十五7「那摸……必不洁净。」】
这些条例必有卫生的理由，利未记实在是一册卫生大全。神为人民的健康与福祉，特别制定了这些宗教的责任。然而这有更深的理由。一切的设置都为教导我们有关罪的性质以及洁净的必要。我们需要基督耶稣的宝血继续洁净。
不洁的危险——在礼仪上不洁净之物，如果摸到或有接触，就不洁净。真正的以色列人需要多么谨慎，免得了污染！我们也要同样谨慎，尽量避免与污秽的接触。我们有时不慎在日常的生活里沾染到了，一回家立即洁净，免得罪恶的病菌蔓延。
圣洁的急需——生命的常规不是洁净的，因为沾染污秽却很自然。我们必须在一切行动中，无论是普通的或是隐秘的，都必须有神的思想，不可在祂的管理之外。我们虽然看不见，却知道祂与儿女们相近。祂有常备的恩典与洁净的宝血。在一切行动之中，总要在神面前安静等候，认罪悔改，求祂的赦免与洁净，使我们 白袍没有玷污。
──迈尔《珍贵的片刻》
【利十五11】「患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 」
用水涮手──用神的话和神话里的生命，及话里的灵，洁净我们所受的玷污。──《利未记读经纲目》
【利十五12】「患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。」
所摸的瓦器要打破，木器用水洗──凡天然生命所接触的受造堕落的人(瓦器)，必要打碎。但神所创造的人性(木器)，仍然保留，却须洗涮，除去玷污。──《利未记读经纲目》
【利十五13】「“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。」
漏症痊愈为洁净计算七天，用活水洗身就洁净了──对付天然的生命是要了结再了结，要完全的了结，并藉神的话在祂的灵里使我们得洁净。──《利未记读经纲目》
【利十五14】「第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。」
第八天要献赎罪祭和燔祭──人凭天然生命活着，不只需要基督的救赎以解决罪性，并且还得为神而活。──《利未记读经纲目》
【利十五19，24】七天不洁──要有完全的结束和了结。──《利未记读经纲目》
【利十五31】「“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”」
「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝。」本章论及所有的漏症都被列为不洁。为了保守神的百姓在身体上，不致受到其他种族的污染，神便为着洁净，而制订了与此等生殖能力活动有关联的一套严格的律例。本章是论到人类天性的根源，受到玷污的事实，以及因之而生的继续不断接受洁净的必需。
在基督里，神已为我们信徒定规了持续不断得着洁净的途径。―― 摩根《话中之光》
隔绝污秽，免得玷污帐幕，遭受死亡──当人受到玷污，若不隔绝，一接触教会，立刻遭到死亡(重在灵性死亡)。所以教会的要求比个人要求还要严厉，决不可放松。
注︰虽然漏症不如痲疯厉害，但漏症所产生的养响，比痲疯还严重。──《利未记读经纲目》
【字句后面的精意（十五章）】我们读旧约的律法的时候，不要死死地光注意文字，如果光是注意文字，我们就摸不到神的心意。直到如今，犹太人还是死死地注意文字，没有留意神藉这些律例所给他们属灵的带领和操练。他们只要照着律法上的记载来作好了，他们就觉得他们已经作对了，却没有留意到在神面前实际的生命是成长，或者是贫乏。
那一年我们去以色列，在以色列地经过好几个星期六，我们住的酒店里，大约在七八楼以上，平常出去或回来，按电梯，门就开了，一点难处都没有。到了星期六，那是安息日，我们坐电梯就发生难处了，电梯每层楼都停，但是没有人进来或出去。原来礼拜六是犹太人的安息日，在安息日是不能作工的。在律法的要求上是不能作工的，你在外面捡一根柴也要给打死，你要是出去走路超过了一定的距离也要给打死，所以你读新约使徒行传时会读到这样一句话，「约有安息日可走的路程．」（徒一12）我们如果不了解律法上所规定的事，我们就不懂什么是安息日可走的路程，原来律法里就是这样，你走路超过了那个路程，你就犯了律法，你犯了律法就要给打死。
若用我们现在的话来说，你尽可以天天读经，但是神的话却不在我们里面给我们有光，来管理我们这个人，来引导我们这个人，吸引我们在神话语的光中去讨祂的喜悦。我们只留意从信主一直到现在，我们是天天都读经，如果读经不能把我们带进实际的生活，这样的读经不是神所要的。——王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》