利未记第十七章例证与灵感集锦
【利十七4~5，8~9】平安祭牲要带到会幕前宰杀──人与人和人与神一同享受基督，必须在基督为人流血受死赎罪的地位和根据上。
平安祭是人与人，人与神共同交通快乐享受的，如擘饼记念主乃是享受平安祭的小影，是以基督的救赎为根据，也是以基督为中心。──《利未记读经纲目》
【利十七6】「祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。」
把血流在坛上──必须看见基督在十字架上为我们流血赎罪。
把脂油焚烧献给神为馨香的祭──基督和祂的丰满是先给神享受，然后人再享受。──《利未记读经纲目》
【利十七7】「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。」
「鬼魔」在原文乃是人想象出来的一种半山羊、半人的鬼神。这一个辞，似乎承认以色列百姓，当初在埃及可能拜过那样的假神。此一律例题醒我们，任何神的百姓若任意离群独居，并执着敬拜假神，就不能进到神面前。当人在正确的途径上，依照神的规定与律例敬拜神的时候，一切虚假的敬拜，便毫无必要，并且是不可能的。但若是偏离了敬拜神的真实方法，随时都有转向其他假神的危险。―― 摩根《话中之光》
【利十七7】不可献祭给行邪淫所随从的鬼魔──凡不是在基督赎罪的立场上享受基督，而是在这立场之外有所欢乐和享受的，都是行邪淫的原则，也都是得罪神的。──《利未记读经纲目》
【利十七10∼16宝血】
在本质方面，我们都是同胞手足，也都是堕落的亚当的后嗣。然而在这些「同胞弟兄」之中，又有着许多的差异。特别显著的是：「不同国籍的人在外貌、性格、身材、肤色、发色、语言、习惯、吃的东西等都有不同。有一个因素，使整个人类连系在一起的，那就是：血！无论国籍、种族的差异多大，尽管身材、肤色、习惯、情绪不同，血总是一样的。我们发现即使在不同种族之间，在多半的情形下，血是可以互相交流的。一个爱尔兰人的血注入一个中国人的体内，并不会使中国人成为部分爱尔兰人的样子。同样，把黑人的血注入于白人的体内，并不会使白人成为部份黑人。血液不会影响别人的肤色和习惯，也不会改变别人的身材体态。反之亦然，黑人若接受了白人的血，也不会使黑人产生影响或变化。
在灵里的情形也是这样，世界上的基督徒信仰同一位基督，在信仰上成为一体，然而，在国籍、崇拜方式、使用的方法和仪文都是不同的。他们所隶属的政府政体和教会形式尽可不同，但重生得救的基督徒由于基督所流的宝血而联结成为一体了。
在本质方面我们虽然都是兄弟，但相同点仍属有限，惟在重生之后，我们才真正地成为「属灵的弟兄」！——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【利十七11】「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。」
血里有生命能赎罪──指主的血有生命，能赎我们的罪。──《利未记读经纲目》
【利十七11「活物的生命是在血中。」】
这些子含义的意义比人所能了解的可能更深。血确应予重视，如果流血是出于不义，那是可怕的。提到基督的血，就是无限的珍贵。所以我们如果完全明白，就没有疑难了。
舍身流血——主将祂的性命舍上，流出宝血，为我们牺牲，替代了我们。罪人接受这宝血、这生命，就向神陈明他的需求、律法既经破坏，必须认罪，偿付。主的宝血是纯净的，未被罪恶污秽，也无情欲消耗，这样无价的宝血才可为你赎罪，除去我们的罪污，作为挽回祭。
祂全身伤损流血，在各各他；
这些都溢出祈祷的心愿，有力地为我呼求。
饶恕他！饶恕他！不能任她因罪死亡！
喝尽宝血——我们才可与祂的生命有份，必须在主的桌子饮杯，与祂同死，同钉在十字架。我们还应领受主的生命，以致我们在祂里面，祂也在我们里面。祂的性情才真的进入我们生命之中，我们就更亲近祂，更像祂！
──迈尔《珍贵的片刻》
【利十七15】「凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。」
自死被野兽撕裂的都不可吃，吃了必不洁到晚上──(1)自死就是杀身成仁，并不能赎人的罪。主耶稣乃是神把祂压伤，所以祂能赎罪。(2)被野兽撕裂就是被野蛮人所杀，主耶稣不是被野蛮人所杀，乃是祂在十字架上为神所审判，所以祂的流血能赎罪。
要洗衣洗身──从前那些宗教的观念和信仰近乎邪淫、邪说、异端的，都得悔改，对付净尽，否则要担当他的罪孽。──《利未记读经纲目》