利未记第二十五章例证与灵感集锦
【利廿五1~22】安息年与禧年的条例︰神豫料到祂的子民会失去享受神产业的身分和地位，因此为他们先有豫备，好叫他们失败后得以赎回。这一章全数是恩典，并且是太大的恩典，每一个思想、话语，都是发表神恩典的感觉。
(一)开头的思想︰是要以色列人在迦南地安然居住，饱尝迦南地的出产──神救赎里的产业，是神在基督里为我们所豫备的一切天上属灵的福气，需要全部新约，特别是书信说到基督的丰满来解说，所以第一点是饱足的问题。
(二)安息年︰第二是安息日，圣经中的安息是跟着饱足来的，不过神的思想是更重在安息，每一节期都不可作任何的工，要我们进入安息，神六天作工，第七天叫人安息，工作是神来作，安息是神和人一同享受。
1.地向神守安息──安息日是为人，安息年是为地，但仍旧是为人，只有地得安息，人才能得安息；若是地还长东西，人就汗流满面，地安息才是人真正的安息。
2.不可耕种田地，也不可修理葡萄园，遗落自长的庄稼也不可收割──纯是恩典，绝对停止人的作为。
3.地在安息年所长出来的东西，作各种人的食物，连牲畜走兽都可以享受──是降雨给好人也给歹人的原则，全数是恩典。
4.神有祂所命定的福，使第到第六年长出三年的土产──这真是纯恩典。
5.第八年可耕种，但吃陈粮，第九年出产收来时还吃陈粮──正说出神恩典是何等的丰满。
(三)禧年(等于五旬年)︰
1.是双倍的安息，是安息中的安息──神的丰满，丰满到一个地步，无法再丰满了。
2.七七年的七月初十日要大发角声，是大的赎罪日──这日是特别的赎罪日，要以赎罪为根据，宣告一切都自由了。
3.第五十年也就是五旬年又称为第八年──五十是完全责任的数字，凡神所要求的都得着满足了，一切责任都完成了，到禧年人不要再负甚么责任了(禧年又可称为圣年)。
4.给一切宣告自由了──(1)产业自由了；(2)人自由了；(3)自己自由了。
5.各归各家，一切卖掉的都归回了──(1)当日以色列人把自己卖了，到禧年就得以归回。(2)我们这些蒙救赎的人，原来都是失去产业的人。到了恩典时代，主耶稣成功了救恩，圣灵借着使徒宣告神一切的要求已得到完全的满足，人自由了，失去的产业都归回了，所以今天恩典时代对教会是禧年。(3)现在整个以色列族都穷了，把迦南地丢了。将来主再来时，他们就得以过禧年，归回失去的产业，所以将来千年国度时代，对以色列人是禧年。
6.因穷卖身的奴仆，如今得自由了──同上三层豫表，我们在亚当里的人，因堕落卖为奴仆，如今在基督里得释放自由了。
7.不可耕种收割──在禧年人完全是享受，不要人作甚么，但今天基督教里还有人自己作工。
8.要吃地里土产，连藏都不可──不种不收不藏，一切不要我们负责，都是神负责，我们只负责享受。
9.买地卖地要照禧年之数来算──恩典不只是自由释放，也是约束、限制，不叫你堕落太深，充其量只能出卖四十九年，满了限期，神的恩典还要叫你恢复。
10.禧年来到，不分贫富、智愚、殷勤、懒惰、务正或不务正，都过禧年。
11.禧年的办法，满藏着经济学和政治学，这是神的智慧。──《利未记读经纲目》
【利廿五8~25】豫表中藏着的一点豫言：(1)禧年得回产业；(2)禧年人得自由――将来基督再来时，以色列人得回失去的产业，也得以自由。──《利未记读经纲目》
在戏剧中，演员所最怕的，是忘记了自己是谁，自己的地位是甚么，因而会举止失措，表现得不当。圣徒在地上，也是如此。如果我们忘记了自己不属于这个世界，只不过是旅行的人，暂住在一个运行的星球上，观念错误，行止也就错误。
神不是要人崇拜自然界，却吩咐人与自然界维持适度和谐的关系，不可过度奢求强取，正如过度使用自己的身体，会造成病患，过度使用土地和自然资源，竭泽而渔，焚山伐木，也会有不良后果。因此，田地耕作六年之后，每第七年要安息，是安息年。（利二五：7-34）而人住在地上的年日，总不会有土地存在的长久，所以是地拥有人，而人不可能拥有土地；若有人因贫困卖地，到了禧年，产业要仍归回卖主所有。人对土地只有有时限的使用权；卖价视其到禧年多久而定。
人是神照自己形像造的。因此，各人在神面前“是”平等的，其所“有”的多少，贫穷或富贵，都不能改变其在神眼中的价值。所以如果人以为自己可以拥有别人，像拥有器具财产一样，不仅是不人道，贬低人的价值，而且是亵渎神。因此对同胞要帮助，不可乘人之厄，放债取利，也不可以买同族弟兄为奴仆。弟兄因贫困自卖，要准他们可以被赎或自赎，或到禧年时，得以自由。（利二五：38-55）
“禧年”（Jubilee）在希伯来文，原为“公羊角”，或“吹角”的意思，表示欢乐或节庆。每当七个安息年之后，第五十年为禧年，要在遍地吹号角，宣告禧年，不可耕作收割，要享受安息。（利二五：8-13）
圣经如此说到我们将来的盼望：“在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活变成不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，变成不朽坏的。”（林前一五：52-53）“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王直到永永远远。”（启一一：15）这是我们“得着儿子名分…身体得赎”（罗八：23）的时候。
感谢主，祂赐给我们今生的安息，和将来的荣美盼望。── 于中旻《圣经研究》
【利廿五23~34】赎地、赎宅之例︰
(一)卖地、赎地──基督问题︰
1.以色列人所承受的地，不可永远卖断──豫表神所给我们一切的产业，乃是一次永远属于我们。我们即或失败、堕落，还是有限度，这是神恩典的保障。
2.准许卖地的人赎回产业──我们纵然软弱、退后，失去产业，仍可赎回︰(1)当日以色列人卖了地，有权赎回。(2)所有亚当的子孙，把从神那里得到的一切都失去了；但得救后，在基督里都赎回来了。(3)以色列族到主再来时，历代所失去的一切，都赎回来了。
3.人若渐渐穷乏，卖了地业，无力赎回，至近亲属可为之替赎──主耶稣就是我们肉身至近的亲属(波阿斯所豫表的)，为弟兄赎回产业。
4.自己渐富也可赎回──以色列人不承认主耶稣是他们的至近亲属，他们只有把自己摆在负责的地位上，等待富足时赎回(直到如今，他们仍无法赎回，其实他们是永不能自赎)。
5.不能赎回就得等到禧年──说出我们尽管是硬着颈项堕落，把产业都卖光了，一到禧年产业都归回了，就是你要把产业丢弃都不可能，这是何等深后的恩典。──《利未记读经纲目》
(二)卖房、赎房──教会问题︰
1.若以色列人把城里的房子卖了，一年之内要赎回，否则房子永远不能归给你──房子是神儿女居住的所在，是指教会说的。在此说出神的子民在享受基督和基督丰满的事上(迦南地和地的出产)，若是有所失去，神还可没有限量的让它过去。但在教会的事上，神只给一个最小完整的限度(一年所豫表的)，使我们有机会悔改，若是还没有恢复，就永远不能恢复，这是何等严肃的事。
2.一年之内不能赎回，就永远不能赎回，归于买主的手――教会问题就是这个原则，越有的越加给他，没有的连他所有的也夺过来。有的人一旦弃绝，要快快当心，否则一贫如洗，这就是迦底斯巴尼亚的原则。
3.房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下田地一样，可以赎回――不够成立教会的地方，那只是享受基督和基督丰满的问题，可以赎回。但若够得上地方教会时，须当心，因为这是教会问题。神对人享受基督很宽，对教会问题却非常严格。
4.利未人所得为业的城邑，其中的房屋利未人可以随时赎回――在神前事奉成分多的人，他们的事奉都是在教会里，虽然他们出卖了，还是卖在教会里，没有多大的严重性。
5.若是利未人不赎回，到禧年要出卖主的手――二千年来教会在地上每一次的复兴，都是禧年。当教会复兴时，教会问题也就恢复了。
6.利未人在各城郊野之地，不可卖――在教会中事奉成分多的人，对于基督的享受上，不可出卖。──《利未记读经纲目》
【利廿五25「至近的亲属。」】
拿俄米至近的亲属是波阿斯，我们的是主耶稣。本章的「赎回」是指产业，每次提及，都可说明历代信徒蒙受基督工作的福分。
赎回人身——希伯来人因贫穷，将自己卖身给当地富有的人。他原有自己父姓的身份，现在却成为别人的奴仆。但是他卖身之后，仍可由至近的亲属赎他出来。我们因罪而出卖自己，随肉体的私欲而行，随从今世的风俗，顺服空中掌权的控制。我们多么可怜。但是我们得着救赎，不是凭着能坏的事物，乃是凭着基督的宝血。我们得着自由，是因复活的主为我们成就的，我们就该在行为上真有自由——属灵的自由。
赎回产业——在第一个亚当身上，我们失去的，在第二个亚当为我们赎回。我们不再只强调无辜，而是注意洁净；我们也不只在外表方面与神相交，更有祂在我们里面居住。我们在地上享乐园的欢乐，更满有神的福分与喜乐。
至近亲属——祂说凡遵行父神旨意的都是祂的兄弟姊妹，祂取入的性情，为与我们联合，成为一体。我们知道耶稣我们的救赎生活着，祂必救赎我们脱离坟墓的权势，接我们到祂面前。
──迈尔《珍贵的片刻》
【利廿五35~38】如何对待穷乏弟兄：
1.弟兄渐渐穷乏、败落(原文手中缺乏)――灵性上败落了。
2.我们就要帮补他，使他与你同住――借着弟兄们一同来维持灵性败落的人，不至失去和众圣徒的交通。
3.你若借钱给他，不可取利――帮助弟兄有力量活动事奉、运用恩赐。
4.你若借粮给他，不可多要――给弟兄一点供应，没有要求报还多于你给他的，甚至没有一点要求，这样就能保守你的弟兄。──《利未记读经纲目》
【利廿五39~55】卖身为奴仆：
1.弟兄若穷乏把自己卖给你，不可当作奴仆，只可当作雇工――一个弟兄在灵性上穷乏，亏欠你太多，等于卖给你，因为他是主的奴仆，不是你的奴仆，你只可看他如帮助你的人(雇工)，就是接受他作一个成全你的人。
2.到了禧年，他和他的儿女要离开你归回本家，到他祖家的地业那里去――每一次一个弟兄复兴了，都是一个禧年，你就把亏欠你的弟兄放过去了。
3.不可严格辖管你的弟兄――所有的弟兄都是神所救赎的，是神的奴仆，不可严辖他们。
4.以色列人只可买四围列国，或寄居的外人为奴仆――对待弟兄不能和外人一样。
5.弟兄将自己卖给外邦人，近支的人，可将他赎回，或他渐渐丰富将自己赎回――和前面的原则一样，都得出得起赎价。
6.若不然，等到禧年时，他和儿女可白白得释放――你的弟兄或你自己都出不起赎价时，一等到复兴，一切都自由了。──《利未记读经纲目》
【利廿五55】「因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的上帝。” 」
有许多人想，传福音的人是神的仆人，讲道的人是神的仆人，其他信徒就不是神的仆人。但是这里说得非常清楚，只要他是一个以色列人，是神从埃及地领出来的，他就是神的仆人。凡是神所救赎的人，凡是神的儿女，都是神的仆人。我们对于主的宝血和主耶稣要有两方面的认识︰主耶稣的血不只洗净了我的罪，主耶稣的血并且也把我买了去；主耶稣不只是我的救主，并且也是我的主。── 倪柝声