利未记第二十七章例证与灵感集锦
【利廿七1~7】这里是讲还特许的愿的估价，与出卅11~16的生命价银不同。生命的价银是指救恩。从救恩看来，神看我们都值半舍客勒，贫富老幼都是一样的价值。还特许的愿，是指奉献。奉献的意思，不是说我愿奉献多少，乃是说，因我们肯奉献的缘故，神看我们值得多少。神看有的信徒比别的信徒更有价值。虽然他们是一样的得救，一样作神的儿女；但是，有的人因为他属灵的用处比别人更多，并且他的奉献也是比别人更完全，就叫神看他比别人更有价值。但徒有属灵的用处而不奉献，就在神面前。除了因基督而有的价值以外，并没有别的价值了。如果肯奉献，并且是诚心的奉献，在神看，就是一月到五岁，也有所值的。最可怕的，就是信徒在神面前，一分钱也不值！── 倪柝声
【利廿七2~8】许愿奉献的人――一个真奉献的人，是先把自己献给神，再献他所有的。
1.要经过神的估价，当日是摩西代表神来估价――每一个奉献给神的人，在神面前的分量、身量、年龄，都要经过神的估价。
2.摩西估价时要按照圣所的平――一切不是人来评价，乃是神来估断。
3.最有分量、最有价值的人，是二十岁至六十岁的人――在教会中灵性强壮、能争战、成熟老练的人，都是有分量、有价值的人。这不重在得救的年日和肉身的年龄。
4.从五岁到二十岁――指属灵的少年人(参约壹二章)。
5.从一个月到五岁――指属灵的小孩子(参约壹二章)。
6.六十岁以上――指属灵的老年人(参约壹二章)。这是一种不正常的现象，属灵却不该衰老。因为神曾应许：『你的日子如何，你的力量也必如何』(申卅三25)。
7.男女估价，各不相同――男的指刚强，女的指软弱。刚强的估价高，软弱的估价低。
8.人若贫穷，不能照所估的价奉献，就要带到祭司面前，按着他所能的来估――有人按属灵的年日该出那么多，但按他属灵的实际，却是贫穷出不起。所以要到祭司所豫表的基督面前，因为祂不但作了我们的中保，也作了我们的缓冲。
注：在神的救赎里没有程度之分，但在奉献里却有程度之分。当你奉献时，你的价值和身量就都显出来。并且不管你的身量是多高或多幼稚，也不管你是怎样的贫穷、软弱、残缺，只要你是心被恩感有所奉献时，神都收纳不拒，甚至你有心愿而出不起时，神也给你一个缓冲的办法。在此叫我们看见神是何等宽大有恩、将就我们的神。但这不是神要求我们奉献，乃是人甘心情愿奉献。――《利未记读经纲目》
【利廿七3】「你估定的，从廿岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。」
『要按圣所的平，估定价银。』这是说你值多少，就值多少，是再准不过的。人的平，出入不准的很多，但是，圣所的平是极其准的。神所估的，是不差毫厘的。── 倪柝声
【利廿七3~7】这里把人分作四个时期︰一月到五岁，是童年的时期；五岁到二十岁，是少年的时期；二十岁到六十岁，是壮年的时期；六十岁以上，是衰老的时期。论以色列人，是指着肉体实际的年龄说的；论信徒，就是指着灵性的强弱高低而言了。── 倪柝声
男女的估价不同。这不是按肉体说的(以色列人是按肉体)，乃是指灵性的刚强或软弱而言(彼前三7)。也许信主只有一年的，比信主已经五年的还进步呢！── 倪柝声
【利廿七5】「若是从五岁到廿岁，男子你要估定廿舍客勒，女子估定十舍客勒。」
『从五岁到二十岁』的男子，可比方那些热些有属灵经历的少年信徒。── 倪柝声
【利廿七6】「若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。」
『从一月到五岁』的男子，这是指刚得救的人，在神面前，总应当有所值的。得救，是一视同仁；奉献，是因人而异。每一个得救的人，总应当有实在的价值。但这是从奉献来的；没有奉献，神就不看我们是有价值的。人一得救之后，圣灵惟一的工作，就是引导他奉献，要活着为神。── 倪柝声
【利廿七7】「若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。」
『从六十岁以上』的男人，这是指衰老的时期，估价反而比少年人少。迦勒年纪虽老了，但他的精力仍与壮年时一样(书十四11)。诗九十二14说︰『他们年老的时候，仍要结果；要满了汁浆而常发青。』可见老年的人，实在有顶好的。我们的灵性，实在是不必老的。那知竟有不然的，竟有后来退落了的！我们不要以为今天在神面前有多大的价值，就永远也有多大的价值。灵性是有退落的可能的！── 倪柝声
【利廿七8】「他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。」
这是说按我们的属灵年岁，本来当出多少了，但是，一经圣灵的光照，就知并没有甚么可出的，应出的竟然出不起！这时候，就只好再到我们的大祭司面前，承认我们的出不起，求祂另皋价值。我们只好再起头而已。── 倪柝声
【利廿七9~13】牲畜的奉献：
1.所有牲畜一献上就成为圣――只要献上就属神了。
2.不可改换，也不可更换――一奉献就得算数，永不能更改，永不能改换。
3.若牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣――这说出神是何等急切希望得到人的奉献。
4.若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前，祭司就要估定价值――有时我们所献的，正如利未记十一章所说有不洁的牲畜，但经过中保主耶稣确定的估价，所献的虽不洁，我们的心愿还是有价值。
5.许愿的人献上后，若一定要赎回，就要在所估的价值之外加上五分之一――这是教会处理奉献财物的原则。
6.牲畜头生的不能许愿奉献给神，因头生的，都是神的――本为神的不可献，不能慷他人之慨。――《利未记读经纲目》
【利廿七14~15】房屋的许愿：
1.祭司先来估价――教会问题上的奉献是需要人出代价的。但估价的不是拿着律法的摩西，乃是祭司(作我们中保的主耶稣)，所以这代价是我们出得起的。
2.赎回房屋要在所估定的价值以外，加上五分之一，房屋仍旧归他――你必须出相当的代价，才能在教会问题上蒙恩。否则你就是一个无房屋(教会)可居，无家(教会)可归的人。――《利未记读经纲目》
【利廿七16~25】田地的许愿――田地指基督作我们的享受，都得奉献。正如以撒是神所给的，连以撒都得献上。
1.按撒种多少估价――基督成分多的，估价就高；基督成分少的，估价就低。
2.照离禧年的远近估价――还是基督成分多少的问题。
3.分别为圣的人若要赎回，要在所估的价值之外加上五分之一――必须要出代价。
4.若不赎回或赏给别人，就不能赎回了，要永远归神――在享受基督的事上，要有奉献，出代价，否则你要永远受亏损，不能补偿。
5.祭司要将所估的价值推算到禧年，以所估的价银为圣归给神，到禧年归给卖主，价银都要按圣所的平――有的人属灵的经历是从别的业主那里暂时借得来的(如慕安得烈、盖恩夫人等)。他们属灵的经历可以一时卖给你，但产业永远是他们的。只有你出了多少代价得的那一分，才算是你的。――《利未记读经纲目》
【利廿七28】「“但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。」
永远的奉献――无论是人、牲畜或地，都不可卖，也不可赎。这是刚强、绝对的奉献，也是永不退役，永不卖，永不赎的。与前列四点奉献是暂时的，性质不同。――《利未记读经纲目》
【利廿七28「一切永献的……都不可卖，也不可赎。」】
这是一个大原则，一个人或他的资产，认真地向神献上，究不可再收回。奉献给神，是属神的产业，不可再由奉献者来处理，或另作用途。
奉献是属神所有——这原则必须在我们的观念与实践之中。我们是属基督的，因为有父神的恩惠，基督宝血所买赎，以及圣灵的印记，在信徒的生活中，有时就会体验主的要求，要我们承认祂的权利。于是我们就该虔恭地降身心灵一并放在祭坛上，严肃地宣告说：「主啊，我是属你的！」
奉献是无需重复的——我们一旦献上，必须认为神已接纳我们，就不需要再重复。我们可以提起，也承认这是神的要求，是我们经常要尽的本分，以致我们有什么增益，都应有奉献的心。但是不再重复，好似以色列人将头生的牲畜献上，本来是属于神的，必须献上。
奉献是不可收回的——如果我们奉献的心不坚定，就该痛悔，求神复兴我们，再走向慈悲忠信的大祭司。我们在那里迷失，就该回复。但是在全部奉献的祭坛上不退却！
──迈尔《珍贵的片刻》
现代人对于誓约，很多缺乏诚意信守的习惯。从国际的条约，到婚姻的盟约，以至人与人交易的契约，法庭的宣誓，多得不胜枚举；但其信用价值，往往不如在上面签字的纸张，墨渖未干，誓犹在耳，背誓的事就发生了。
神是信实的。祂对于人许愿奉献的事，非常认真。但如果不是出于虚伪，诚实许的愿，确实有不能履行的理由，神也会顾念人的软弱，而准许估价赎回。如果人心被恩感，奉献要事奉神，但在以色列只有利未支派，可以在圣殿服事，就要照规定的数额，献上金钱赎回。（利二七：1-8）
所献的牲畜，地产，房屋，物质的东西，也可以照规例赎回，但要加上估价的五分之一。（利二七：9-27）
但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎；凡永献的是归给耶和华为至圣。凡从人中当灭的，都不可赎，必被治死。（利二七：28-29）
“永献”和“当灭”，是与神在战争中获胜，分别为圣归主的特别规定有关；其当灭的必不可赎。（参民三一：25-47；书七：11）因为战争的胜利，完全出于神的大能，人就没有甚么可夸口的，对于战胜后俘虏的处理，人更没有权利表示不同的意见。在神命令扫罗攻击亚玛力人的战役，神要他把男子与牲畜完全灭绝；但扫罗以为他是王，为了表示仁慈，为了顺应民意，保留了亚玛力王亚甲，和部分的牲畜。结果被神废弃。
因为神看人顺从祂的命令，过于献祭。（撒上一五：1-23）
我们本来是被撒但奴役；是主耶稣从死里复活，战胜死亡的权势，“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌”（弗四：8），把我们掳来；不过，祂并没有把我们定为死亡，反而使我们作蒙爱被拣选的人，得以在祂荣耀的国度有分。我们岂不应该时时感恩，把自己永远奉献给祂吗？
至于十分之一的奉献，可以远溯到亚伯拉罕，神吩咐祂的子民把土产与牧畜，奉献为利未人的需用。（利二七：30-33）
神统管万有，并不会缺乏而要人供应，更不是斤斤计较。神所要的，是属祂的人，常存感恩的心，知道一切都是从主而来，记念祂，为爱而奉献，支持扩展主的圣工。── 于中旻《圣经研究》
【利廿七29】「凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。”」
凡从人中当灭的，都不可赎，必须治死――虽是当灭的，神并没有说不收纳，但神却不准拿回去，一定要毁灭。――《利未记读经纲目》
【利廿七30】「“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。」
十分之一不可献――十分之一本是当纳的，是神的不可献，只有产权在你手中的才能奉献。――《利未记读经纲目》
【利廿七综】许愿奉献――本章开始于人如何亲近神、享受神，结束于人如何许愿奉献给神、让神享受。我们能在神丰富的产业里将有余的拿来献给神，可分四种。――《利未记读经纲目》
【甘心作喜悦的事（廿七章）】讨神的喜悦，满足神的心意，在人这一方面是不能计较要付出多少代价。只要注意这一件事，神喜悦就好，我付多少代价，这个我不计较。因为我能付出的也不是我的，我能付出的也是神先给了我的，我只不过是在神给我的恩典里拿出一部份来，向神表明我感恩的心意，这有甚么可夸的呢？一个真实认识恩典的人，他觉得这是非常宝贝的事，能有这样的机会，叫我显明我是主的人，神悦纳我。我们感谢主！
好多年前，湾区有一个聚会要买会所，那时我们刚买这个会所不久，那一边的弟兄们要求我们这边一些弟兄去跟他们交通，说出我们怎样等候神给我们得着一个会所。如果我没有记错。吴弟兄那天晚上也在，反正不是我一个人去的。我们交通完了，那边的弟兄们已经定规了，非要贷款买不可。我心里奇怪，你们既然定规了要贷款买会所，何必叫我们来交通甚么？我们交通完了以后，他们中间一些弟兄很不服气，他们还说，贷款也没有甚么不对。
其中有一个作执事的弟兄，他说了这么几句话，他说，「当日以色列人出埃及的时候，神告诉他们说，要向他们的邻居要金银，这不是勒索是甚么？他们每家就死了一个人，提起以色列人，他们都害怕。赶快走，赶快走，你们留在这里对我们非常不利。但他们说，我们不走，除非你先把金银给我，你把金银给了我，我就走。这不是勒索是甚么？既然以色列人当时为了建造会幕，可以这样要物料，为甚么贷款不行？」我们也不是说不行，你要贷款，谁也不能拦阻你去贷款。我们是说，神作工不是这样作的，但那个弟兄竟然说这个话，好象是说到神教导以色列人向埃及人勒索，这个真是太糟糕。
感谢主，神没有这个意思，我们必须记得，这里加五分之一，跟赎愆祭的赔偿加五分之一不一样。虽然数字是相等，但是意义不完全一样，那里是惩罚，这里是多给他一个机会。你既然觉得把坏的给神不好，你愿意把更好的给神，神就说，「好，多给你一个机会」。你说，「把那个坏的留在神的面前也不好，既然不能献祭，留在那里是一个负累，我还是拿回来好，不要负累神。」神说，「好啊，那你拿回去吧！除了赎回以外，加五分之一，你甘心不甘心？」——王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》