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利未記第一章例證與靈感集錦

【利一1】「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：」

耶和華從會幕中說話――神藏在祂兒子(道成肉身的主耶穌)裏面，藉著祂兒子對人說話(參來一2)。在四福音書中，主耶穌也是這樣對人說話。――《利未記讀經綱目》

【利一3】「沒有傷疾。」(原文另譯)神是全然聖潔與完善的神，藉著祭物使那些不完全的人，能以親近祂。然而，沒有一樣獻給神的東西，是可以殘缺不完全的。神配得接受最寶貴的供獻，我們若將次等的或是不完全的品類獻上，那就是以錯誤對待神的祭物的完全。實際上，祭物乃是基督的表號。我們的最好，不過是一堆的醜陋，但我們所獻給神的，卻必須是我們看為上好的。―― 摩根《話中之光》

(1:3)心靈絮語

獻作燔祭的祭牲須健康沒殘疾；當作活祭的身體須聖潔沒污穢。──《聖經姐妹版利未記註釋》

【利一3】「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」

燔祭：(1)燔祭不重在贖罪，乃重在為神活著，成全神的旨意。主耶穌就是這樣體貼神的心意，為神而活，以至於死(參腓二8)。(2)神為主耶穌預備了一個身體，在地上無保留、無瑕疵、無玷污的完全獻給神(參來九14；十5~10)。註：因主耶穌有了上述的光景、地位和資格，所以才能為我們贖罪。――《利未記讀經綱目》

燔祭要宰在會幕門口――按預表，聖所和至聖所是指天上說的。會幕門口乃在聖所之外，是指地上說的，但又是面對著至聖所。意即：主耶穌作燔祭被殺是在地上，且是在神面前；也表明我們進入帳幕，必須獻燔祭，才能蒙悅納。――《利未記讀經綱目》

【利一3，10，14】獻燔祭有一件事是很有意思的，就是你如果是有力量的人，你可以獻一隻牛作祭；以如果沒有力量獻牛，就可以獻上一隻羊；你如果沒有力量獻羊，就可以獻上雛鴿。但是，不論你獻牛獻羊，或者獻斑鳩雛鴿，總要把全隻獻上。你不能獻上半隻牛或半隻羊。神所要的都是整個的，神不要一半的奉獻，神不要不完全的奉獻。―― 倪柝聲

【利一3，10】牛羊無殘疾――預表主耶穌的完全無過。――《利未記讀經綱目》

【利一3，10，14】有的用公牛、綿羊、山羊，有的用斑鳩或雛鴿(由最大到至小)――就著主說，並不分大小；就著獻祭的人對主的享受說，卻有大小之分。有的人靈性富強，享受主如一隻公牛；有的人靈性貧弱，享受主如一隻小鳥。無論人靈性怎樣，都能享受著主，祂不因我們貧弱，就不給我們享受。註：獻燔祭要用公牛、公羊，因主是剛強的，沒有軟弱的性質。――《利未記讀經綱目》

【利一4】這裏所說的手按在牲畜頭上，意思是我和牠合而為一，我與牠聯合。千山的牛，萬山的羊，都是耶和華的，你在那兒獻牛羊，是沒有用處的。獻祭，是要獻自己，神是要求我們把自己犧牲獻上，可是我們不能真的把自己放在火裏。在這裏，神就給我們一個方法，叫我們按手在牛羊的頭上，好像牠就是我，我就是牠，牠被宰、流血，擺在壇上，就是我被宰、流血，擺在壇上。這樣，你就把自己獻上給神。這一隻牛就是代表你這一個人。―― 倪柝聲

【利一4】「他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」

按手在牛羊頭上――表明我們與主耶穌的聯合。使我們的弱點都歸到主耶穌身上，而主耶穌的優點都成為我們的。但這不是交換，乃是聯合。――《利未記讀經綱目》

【利一5】「他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。」

獻祭的人自己要宰殺祭牲――(1)主雖甘心受死，卻是我們殺死的；(2)也指我們對自己的狠心宰殺，好叫我們自己完全破壞，獻給神。――《利未記讀經綱目》

【利一5，11】血要灑在會幕門口壇的周圍，或流在壇的旁邊――獻祭者因未完全為神而活，心中感覺虧欠，如今看見血，良心就平安了。――《利未記讀經綱目》

【利一6~9真的奉獻──擘開】「人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油，擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。」

我們所要的祝福和神所要給我們的祝福，往往都是不同的，並含有兩種不同的概念。

我們總以為蒙神祝福了，就是在我們現有的餅上再加上一塊、二塊……百塊等。可是神所給我們的祝福，卻是要把僅有的一塊再擘開分出去；是在擘開以後才能看見多餘來，並不是整塊餅上加一塊就顯出祝福了。所以許多人雖然要祝福，神也加增給他了，可是他仍是不夠用，過不久又感覺缺乏了。

我們只有被擘開了，才會真的不感覺缺乏了；愈擘則愈多，水不流則要臭，愈流則愈湧愈清，且會愈大起來。

所以主說：“我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來”。（約十二24）—— 李慕聖《晨光》

【利一6~7，12~13】獻祭的人要剝祭牲的皮，切成塊子，洗淨臟腑、腿――(1)我們所給主的創傷。(2)主甘願接受一切剝奪、破碎、洗淨：a.剝皮――說出主在外面顯明與世界接觸的部分，甘被剝奪；b.切塊――說出主完整的生活行為被切碎、破壞了；c.洗淨――說出主裏面的心懷意念也給試煉、洗淨了。――《利未記讀經綱目》

【利一8~9】(1)肉塊――主的整體受了破壞，主的生活為人一點沒有保守完整。就著道德說，主是絕對完全的；就著體系說，主是不完整的。(2)頭――主的智慧。(3)脂油――主的心懷意念、存心思想、愛好傾向，在神面前是何等肥美、甘甜。(4)臟腑――主的心腸。(5)腿――主的行動、行事、行為。(6)這一切都要燒在祭壇上――主整個的人都獻在祭壇上，給神享受。――《利未記讀經綱目》

【利一9燔祭】「獻與耶和華為馨香的火祭。」

　　在神面前獻燔祭的時候，不論所獻的祭牲是大或小，不管其為牛，或是羊，或是鳥，不問其價格如何，必須完全奉獻，全部燒在壇上為火祭。祭物雖然不同，處理的方法是一樣的。
　　祭牲是從自己的畜牧群中取的，是照自己所有的，所能獻的；各人的力量不同，所獻的祭物也有差別。但有一項共同的要求：必須是純全“沒有殘疾”（利一：3 10），沒有瑕疵；如果所獻的是鳥，要獻潔淨的鳥，斑鳩或雛鴿（利一：14）。這是說，神要最好的，不是棄不足惜的東西（瑪一：6-14）。如果獻上的是劣品，那是藐視神，也不蒙神悅納。
　　神所看的，不在價格，而在價值；不在獻祭之人的貧富，而在於獻祭之心。世俗之見，常是重富輕貧；在神的家裏，則是更體貼貧窮的人。獻牛或羊的，是來獻祭的人自己按手在牛或羊的頭上，自己動手宰祭牲，剖皮，切成塊子，用水洗得潔淨；祭司的工作，是奉上血，灑在壇的周圍，把祭物擺在祭壇的柴火上，用火焚燒（利一：3-13）。但對於獻鳥為祭物的人，祭司要作全部的服事，為他作成一切（利一：14-17）。這就是神家與世人不同的地方。
　　燔祭牲雖然要全部燒在壇上，卻要剝去皮，表明人必須在神面前赤露敞開，不能遮掩，不是作表面工夫；腑臟和腿要用水洗，是除去內裏的污穢骯髒，都要用神的道洗乾淨，行動奔跑也必須潔淨；切成塊子，是說不可籠統的奉獻，必須仔細檢察，把肢體逐一奉獻給神，作義的器具。
　　頭和脂油要燒在壇上，表示奉獻的真義，是自己不作頭，讓主在凡事上居首位（西一：18）。脂油代表榮耀：要將一切的榮耀歸給主，不誇口自己。
　　蒙主恩典的人，要永遠感恩，“理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏”（詩一一八：27）。新約時代的教會，獻祭的事已經止住了，神並不苛求強索物質財物的奉獻，也不看重那些東西，而要祂的兒女們，“先把自己獻給主”（林後八：5），不再為自己活，而“將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。”（羅一二：1）是神所要燔祭；是全部的奉獻，不是局部的。
　　今天，有誰這樣將自己完全獻給神呢？── 于中旻《聖經研究》

【利一9，13】祭司把這一切全燒在壇上，當作燔祭獻給神――祭司代表神。主耶穌全被燒在祭壇上，變成馨香之氣上升，蒙神悅納；留下的成了一堆灰，是一個見證在人面前。――《利未記讀經綱目》

燔祭放在壇上作甚麼用呢？是要把牠完全燒了。人以為奉獻給神就是為神作這個作那個，但的要求乃是焚燒。神不是要我們的工作，神乃是要我們這個人，要我們把整個人都獻上，為著牠燒了。祭壇的意思不是作工，乃是為神活著。我完全為神活著，這才是祭壇的生活。―― 倪柝聲

【利一9，13，17】

「獻與耶和華為馨香的火祭。」愛子獻與父神的祭何等馨香！「基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物。」（以弗所書五章二節）這是祂對父神完全的奉獻，燔祭並不能完全預表。當主耶穌知道人不能遵守聖潔的律法，祂自動來成全，為尊重神，甚至放下祂的榮耀，從寶座下來。祂說：神啊，我樂意照你的旨意行。祂順服至死，並且死在十字架上，成為馨香的奉獻，蒙神悅納，其香氣遠勝花園的甜馨。

十字架的恩惠——我們不可忘記在神那裡的十字架。獻祭的火全面焚燒著，從裡到外，使聖潔的神悅納愛子全然的奉獻。這偉大的救贖的工作是三位一體的神所最關切的。基督的恩惠已經顯在十字架上，祂的代求就永遠有功效。

神悅納的奉獻——我們看見祂的要求而順從祂。我們遵行祂的旨意，而完全將生命交托祂。當我們將自己放在祂面前，獻上成為活祭，決不自行取回。這樣的奉獻是神所悅納的，祂必看為寶貴，祂的聖火必灼旺在我們的行為上，我們要依靠神，即使有時看不見值得興奮的事，也沒有亮光，但是我們始終相信所獻的神必接納。一切的供物必有五旬節的火在上面。今日誰願向神順服，成為馨香的供物呢？

──邁爾《珍貴的片刻》

【利一15，17】若是鳥，就要揪下頭來，並要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，卻不可撕斷――頭揪下指主被置於死地。不可撕斷就是骨頭不斷，指產生夏娃的骨頭，也指主復活的生命，不能為死亡所破壞。所以主在十字架上的時候，祂的骨頭一根也不可折斷(參詩廿二16~17；約十九36)。――《利未記讀經綱目》

【利一16】「又要把鳥的嗉子和髒物〔髒物：或譯翎毛〕除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。」

灰從壇上拿下來，倒在壇的東邊――主被殺、受死的身體，擺在一個地方，滿有復活的盼望與保護，正如東方的日頭必要再昇起來。――《利未記讀經綱目》

【利一17】「要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。”」

祭司在壇旁，看見了燔祭成為馨香之氣，蒙神悅納的情形――信徒或教會(祭司團)在十字架旁邊，看見了基督獻在神面前，蒙神悅納，也為此作見證。

火燒――(1)燔祭壇的燒和香壇的燒，在原文是同一字，(與贖罪祭等所用平常的火燒不同。)不僅是燒毀了，乃是重在把裏面的香味燒出來，上升變作神的享受。在祭壇這裏，是重在死的一面蒙神悅納；在香壇那裏，是重在復活的一面蒙神悅納。(2)主耶穌在地上的一生，特別是在十字架上那一段期間，祂身上一直有燒的光景。在人看祂是多受痛苦，常經憂患，被人厭棄，為神擊打苦待；但在神面前，卻有馨香之氣從祂裏面燒出來，蒙神悅納。又如保羅那樣為神而活的人，也有燒的光景。(3)火乃是預表神的聖潔。神的本質就是聖，聖就是火(參來十二29)。聖火有兩面的用處：a.當人觸犯神時，聖火就變作怒火，也是審判的火，這就是贖罪祭的燒；b.當人討神喜悅時，聖火也來燒他，外表雖然痛苦，結果卻蒙神悅納，這就是燔祭的燒。――《利未記讀經綱目》