利未記第二章例證與靈感集錦
【利二1】「“若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，」
細麵――這是素祭首要的成分：(1)是從麥子磨粉而成的。麥子必須經過撒種、埋死、生長，風霜雨日的摧殘，以及收割、揚、篩、磨…等苦難的過程才，能成為細麵。照樣，主耶穌優美的生活，也是經過這一切的艱辛和苦難，如賽五十三3所形容的，祂是『憂患之子』(原文)。(2)細麵的性質也說出主耶穌的生活為人，是多麼平均、柔細、優美，從來沒有過與不及之處。
油澆在細麵上――聖靈澆灌在主的身上。
加上乳香――加上基督復活的成分。凡主從苦難中所顯出來的，都是復活。主在一切苦難的經歷中，都有復活的顯明(參太十一20~30；路十21)。――《利未記讀經綱目》
【利二1「細麥澆上油，加上乳香。」】
這也十足預表基督，我們也要學效祂的樣式，謙卑地接受這素祭各種成分，在個人的品德與行為上表明出來。
細麥——麥團必須沒有粗糙的硬塊，十分均勻與潤滑。任何壓力在我們身上，我們的反應只有恩慈與柔順。耶穌就是這樣，被罵不還口，祂好像羊被牽到宰殺之地。非洲宣教士李文斯敦說：基督的應許是十足君子的言行。我們的品德也要這樣。
澆油——細麥必須澆上油。油是表徵聖靈，進入我們生命的深處，有聖靈膏油，才可為主工作。聖靈若不領先，我們的事奉也無永存的價值可言，更不會榮神益人。
乳香——我們生活中每個動作必須向著神，有馨香之氣。在基督凱旋的行列中，我們要持著香——在思想言行上都充滿著愛與頌贊。
調鹽——你們的言語常帶著和氣，如同有鹽調和。耶穌的話滿有恩慈與誠實，完全純淨，永遠不朽，阻止世上的罪惡。我們要將口舌奉獻給祂。
不可——酵表徵驕傲與自我。蜜只是外表的虛榮與意欲，所以這兩樣不可放在素祭上。
──邁爾《珍貴的片刻》
【利二2】「帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」
澆在壇上――主這些優美、完全並滿了聖靈、復活的生活，有相當成分是獻給神，當作食物讓神享受。――《利未記讀經綱目》
【利二3】「素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。」
剩下的歸給亞倫和他的子孫――我們也能享受基督的生活為人，作我們的糧食。乃是神先享受，我們後享受。――《利未記讀經綱目》
【利二4】「“若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。」
調油――聖靈與人調和。主耶穌成孕時，就有聖靈調在裏面。正如詩篇九十二篇十節說：「我是被新油調和了」(原文)(參出二十九40三十5)。
無酵――無罪。
餅――餅是比細麵更便於為人接受的食物。聖經中的思想：難的或擺在前面的，都是大的；容易的或擺在後面的，都是小的。所以有的人經歷基督作細麵，有的人經歷基督作餅。
抹油(膏油)――在細麵上是澆油，在餅上是抹油。是一個舉動，兩個作法，都是指聖靈澆灌說的。當主被聖靈澆灌時，也就是神用膏膏祂的時候。
薄餅――原文是空心的餅。餅的裏面是空心的，較實心餅更容易吃。這是指屬靈情形較幼稚的信徒所享受的基督。――《利未記讀經綱目》
【利二4~7】所有獻上的素祭都得經過火――素祭或烤、或烘、或煎，都是火的故事。經過火就是經過死。任何一個祭物，都得經過死，才能蒙神悅納。雖然素祭未經過流血，但也是有生之物，仍須經過死。神就是火，當神從人身上經過，就把人帶到死的經歷裏，但這不是神的審判，乃是神的悅納。如同麥子經過火烤，才能發出香味，而蒙悅納。――《利未記讀經綱目》
【利二6】「分成塊子，澆上油；這是素祭。」
調油的無酵細麵分成塊子――主在地上的生活是完全的，卻從來沒有保守過完整。――《利未記讀經綱目》
【利二11】「“凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。」
「凡獻給耶和華的素祭，都不可有酵。」「素祭」乃是出自人手的操作，田園的結實，其間經過耕耘、碾磨與調製，都是預表我們在神面前擺上的事奉。神要求完全的事奉，因此，不容有酵摻入。何以故？因為「酵」本身含有腐敗的性質，它所產生的影響，就是腐敗。無論何時任其介入，就會引致分解與潰爛。不僅是禮物，即使是行動，也不可摻入腐敗的成分。主耶穌曾經警戒祂的門徒，要防備法利賽人和撒都該人的酵(太十六6)；前者是假冒為善，後者是物質主義。這些都是「惡毒與邪惡的酵」，不容摻入我們的事奉中。――
摩根《話中之光》
不可有蜜――蜜指人天然的美德、長處、優點。人的恨是酵，人的愛是蜜；人的批評是酵，人的稱讚是蜜。要注意蜜總有一天會變質發酵。――《利未記讀經綱目》
【利二13】「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。」
用鹽調和――神的約是憑鹽而立，稱為鹽約(參民十八19)，乃是永不廢壞，永不改變的意思。鹽也指十字架的功效，一面叫不能融恰的能夠融恰，一面也能防腐殺菌，叫人與神、人與人相恰。註：若用細麵、油、乳香、火、酵、蜜、鹽這七樣來讀四福音書，能幫助我們更多的認識主耶穌。――《利未記讀經綱目》
神的兒女重生歸主以後，要順從聖靈的引導，過聖潔榮耀主的生活，天天為主而活。這就是獻素祭的生活。
素祭是沒有血的祭，是說不必須流血犧牲。素祭是用細麵作成。主耶穌說：“一粒麥子，不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”（約一二：24）信主的人就是因主的死而得生的麥子，有主的生命，還要經過苦難，受磨受煉，才會成為細麵。磨得極為勻細，除去一切的粗糙，雜質，才可以奉獻榮耀神。
所獻的素祭，不能用生的東西。獻祭的過程，是把細麵加上油，表明聖靈感動的工作；加上乳香，是榮耀歸神，在壇上焚燒，發出馨香之氣，蒙神悅納記念。或作成餅，用爐烤，鏊烘，盤煎，都是要經過火焰的試驗，才可以發出香氣。不成熟的信徒，不能發出蒙神悅納的香氣。
人在天然的狀況，是不能發出香氣的。雅各要經過試驗，神說：“在苦難的爐中，我揀選你”（賽四八：10）。
“凡獻給耶和華的素祭，都不可有酵；因為你們不可燒一點酵，一點蜜，當作火祭獻給耶和華。”（利二：11）蜜是天然的甜，出於人的甜蜜，不能發生屬天的香氣；酵在麵中，會使麵膨脹，無論是受苦發怨言，或在另一方面，誇張自己，都是神所不喜悅的。
“凡獻為素祭的供物，都要用鹽調和；在素祭上，不可缺了你神立約的鹽。一切的供物，都要配鹽而獻。”（利二：13）鹽能防腐，使食物得以持久，所以是“不廢壞”的意思。神與利未祭司立“永遠的鹽約”（民一八：19）。因此，獻祭的時候必須加上鹽，在神的面前蒙記念。
神兒女每天的生活，都是所獻的素祭。但不論我們的生活如何純全潔白，沒有瑕疵，那只是個人的義行，不能算是為主見證。我們很少人能像保羅那樣說：“我們向你們信主的人，是何等聖潔，公義，無可指摘”（帖前二：10）；但保羅不是誇自己的義，是因信基督而得的義。因此，素祭不是單獨獻上，是要與流血的祭同獻；這是說，我們必須靠賴耶穌基督流血的義，所獻上的一切，包括生活工作，才可蒙神的悅納。
求主使我們天天與主同死，也因信與主同活。── 于中旻《聖經研究》
【利二章 兩個聯在一起的祭──燔祭和素祭】素祭不離燔祭，反過來，燔祭也不離素祭；獻燔祭一定要獻素祭，這兩個祭是聯在一起，不可分開的，沒有素祭，燔祭也不完全。這兩個祭的關係恰恰說明瞭生命與生活的關係──有了神的生命，就必須活出彰顯神的生活；生活印證了生命。神把素祭放在燔祭後面，就是以生活來考驗尋求神悅納的人，也即雅各書上所說信心要有行為才得成全的意思。——王國顯《神的帳幕在人間》
【素祭與燔祭的關聯】(1)素祭重在主的為人、生活，有死的問題，卻重在活；燔祭重在主為神活著，而置於死地，有活的問題，卻重在死。(2)素祭重在主的義，和主在神前的義行；燔祭重在主是義，主為義，這一個義就是主自己。――《利未記讀經綱目》