利未記第三章例證與靈感集錦
【利三1】「“人獻供物為平安祭（平安：或作酬恩；下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」
平安祭：(1)意義――基督是神人之間的平安和享受。例如路加十五章浪子回家吃牛犢，和父親相安，並一同快樂，完全是享受平安祭的故事。(2)平安祭與燔祭、素祭的關聯――主耶穌所以作平安祭，因為祂作了燔祭和素祭，所以平安祭中也有燔祭和素祭的成分。――《利未記讀經綱目》
【利三1「平安祭」】
燔祭是全部燒盡，但是平安祭卻只燒去一部分，只有肥脂、腰葬與腰網。內臟是要獻上的，但是胸部與肩頭可歸給亞倫與他的兒子。在這一獻祭的事上，神與祭司一同分享，表明我們也有神的喜樂，享受主耶穌的生命與工作。
試想這是多麼有福的經驗。我們從前在罪惡中與神為敵，但是遠離神的人竟然可以走近，並且以神兒女的身份坐在神的桌子旁，聽祂說：讓我們歡喜快樂，因為我這兒子是死而復活的。
與神和好——在基督裡，我們得以因信稱義。在祂裡面我們可以站在神面前，被接納，蒙眷愛。咒詛成為祝福，遠離得以就近，豬吃的豆莢換為肥牛犢。過去的一切永在寶血之下。在我們上面有青天，顯示神的愛。
有神平安——神心中的平安，不受世俗憂慮的暴風侵擾，也無地上低下的紛亂。這平安護衛我們，不受困擾。祂的平安在我們心中作主，心思集中在祂身上，就有完全的平安。
平安的神——照使徒熱心的希望與祈禱，祂必與我們同在，不只恩惠，更是恩惠的神。不再是我，而是祂。不是河流，而是水源。我們正應開門迎接祂。從祂領受一切協和、合一與安息。
──邁爾《珍貴的片刻》
【利三1，6，12】獻平安祭可有不同――問題不在於基督，乃在於享受基督的人，有不同的光景：(1)獻公牛或母牛皆可――有的人剛強一點，享受基督時，對他如同公牛。有的人軟弱一點，享受基督時，對他如同母牛。(2)獻羊羔或山羊也可――有的人享受基督的完美如同羊羔，有的人對基督的完美認識或感覺不夠，所以享受基督如山羊。
無殘疾――無罪過。――《利未記讀經綱目》
【利三2，8，13】按手――聯合。
宰於會幕門口――基督在地上，也是在神面前被殺、受死。
祭司把血灑在壇的周圍――基督的血成就了和平，叫我們的良心得以平安。――《利未記讀經綱目》
平安祭是日常獻的祭，記念神所施的恩典，而且只有部分作燒在神的壇上的火祭；其餘的歸於祭司，或於節日，在神面前與親朋共享，所以也稱為“團契祭”。
最可貴的平安，是神與人的和平；最可愛的景象，是人與人之間的和睦。但這和平不是由於人的努力造成的。因為“屬地，屬情慾，屬鬼魔”的人，只有結出“嫉妒，分爭…擾亂和各樣的壞事”的惡果（雅三：15-17）。因此，許多年來人類妄想造成和平，只是破碎美夢的紀錄。
獻平安祭之後，可以與親友同享團契的喜樂。但獻祭必須有祭物犧牲，付上生命的代價，人才可以得到喜樂。
同樣的，神與人中間的和平，也必須要有付流血代價的。聖經說：“藉著祂〔耶穌基督〕在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂，叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。”（西一：20）但是，聖經上又記著說：“惡人必不得平安。”（賽四八：22）感謝主，耶穌基督為我們死了，“因祂受的刑罰，我們得平安。”（賽五三：5）我們是藉著耶穌基督的死，先與神和好了，才可以與人和好。這就是平安祭的意義。
平安祭的祭牲必須是沒有殘疾的，表明完全沒有罪，沒有瑕疵的耶穌基督，作我們的平安祭，祂是我們的平安。
平安祭“是獻與耶和華為馨香的火祭”（利三：5）。因為不是為罪獻在壇上的祭；罪沒有香氣可言。惟有藉著耶穌基督稱義，不再定罪，而與神靈交，才是馨香甘美的。
聖經又說到，神子民所獻的平安祭，“是獻給耶和華為食物的火祭”（利三：11）。這並不是說，神會像人一樣的飢餓，需要人供給祂食物；而是表示人飢餓了，吃食物會得到快感，得到飽足，神也是因人向祂獻上感恩頌讚而滿足：“我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴脣的果子；只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭，是神所喜悅的。”（來一三：15-16）這就是向神頌讚而有團契，與人分享而有團契，使神飽足喜樂。
以色列人見面時，彼此說：“沙龍”（Shalom）！這個字含有：和平，和睦，平安，興盛，正是平安祭的寄意。願我們這樣共享和平，同蒙天恩，每天不忘獻平安祭。──
于中旻《聖經研究》
【利三3~5，9~11，14~16】平安祭的肉，部分獻上燒在神前，還有脂油、肝上的網子，全燒在壇上――讓神第一來享受，也是享受第一的、上好的。這些獻上的也是燔祭，作神的食物，並蒙神悅納。――《利未記讀經綱目》
【利三5】「亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」
「是獻與耶和華為馨香的火祭。」 祭物都得經過火燒。「火」乃是預表神，特指神「聖潔的作為」。一切事物惟有與祂聖潔的性質相合，始得在祂面前存活。火也是神忿怒的表號，說出神如何要燒滅一切與祂性質相反的事物。火又是潔淨的表號，說出神如何要純淨一切雜質，使人與祂的性情相合。故此，凡是預表罪與罪愆的祭物，火都得把牠燒燬。只是那些預表奉獻、事奉與交通的祭物，火在其上所生的影響，就是使之發出馨香之氣，而蒙神喜悅。――
摩根《話中之光》
【利三17】「在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。”」
胸腿給獻祭的人享受(利七31~34)――所有屬乎基督的人，都可與神共同享受基督。
脂油和血都不可吃――在基督身上有的部分是我們與神共享的，但有的部分卻只有神自己獨享。例如脂油是肥美的部分，是上好的，完全獻給神享受；血是為著贖罪，是獨特的，也是獻給神(宇宙中只有一種血――基督的血可吃)。――《利未記讀經綱目》
【利三章 認識恩典的考驗平安祭—在恩典中敬拜神】在平安祭的祭物裏，羊羔是最小的祭物，不像燔祭可以用雛鴿來代替，不圖元祭可以拿一把麵粉來完成。要獻平安祭，至少也得獻一隻羊羔。羊羔的價值很高，雖然沒有成年的羊那麼貴重，但是羊羔的潛在的價值是挺高的。這是一個考驗，考驗我們感恩的心是真實的，還是虛假的；是實在的，還是只是應酬一下的。這是一個很嚴肅的問題，這是關於每一個人獻感恩祭的時候站在一個甚麼位置上來獻。
過去我常常提到這個事情，有很多基督徒，他要在家裏開一個感恩會，邀請了很多弟兄姊妹們去了。在那個感恩會裏，幾乎（不是全都是這樣，但有很多是這樣的）從整個聚會的開始到末了，沒有聽到那個召集聚會要感恩的人，說了一些甚麼感恩的話，也沒有作一個感恩的禱告，連那個感恩的禱告也是請牧師來代替的。這是感恩嗎？裏面有感恩的實意嗎？如果裏面有感恩的實意，你沒有辦法禁止自己不說感恩的話，也不能禁止自己在那裏數算神在我們身上所作的。——王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》