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利未記第四章例證與靈感集錦

【利四2】「“你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，」

「非聖潔，沒有人能見主」(來十二14)。神不容看見罪惡，即使是人誤犯的罪，也需要潔淨；而故犯的罪，則需要赦免。「耶和華」乃是「聖潔的神」，祂不能與罪惡妥協。但耶和華也是恩典的神，祂為著罪人預備了豐滿和全備的救贖。―― 摩根《話中之光》

【利四2「若有人犯誤了一件。」】

罪不僅在我們良心上感覺出來，因為良知可能有推辭，也未必覺察出，更可能受環境污染而不知罪，缺少光照。於是我們在神面前犯誤，沒有覺悟，也不為罪憂傷。

罪必須除去——在神准許我們進到祂面前，先要我們對付罪。罪必須除去，不只是我們看得見的要棄掉，甚至在神全聖的眼光所注意的，更應求赦。在利未記的預表中，有所謂誤犯的，耶穌的血除去我們一切的罪，我們無論有無覺察。

罪實在眾多——那要讓我們知道得更多。如果我們有一日不感到有罪，恐怕需等候光照我們，看出我們的動機與意圖，將火光換為電光，把一切斑點都看清了。如果我們沒有實際干犯神的命令，卻沒有達到神完全的標準。誰敢說他已經盡心進性盡力盡意愛神呢？何況有時我們犯罪的意向也實在需要救贖。

主寶血潔淨——我們必須永久在主寶血裡得潔淨。許多的罪必求赦免，可能我們自己都不知道，但是有些我們是知道的。認罪而得赦免，是我們畢生的經驗。聖靈必感動每個心靈與良知。

──邁爾《珍貴的片刻》

【利四3】「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。」

贖罪祭：(1)意義――羅八3說：「神就差遣自己的兒子，成為罪的肉身的形狀，作了贖罪祭(活為著罪)，在肉身中定罪了罪」(原文)。肉身在聖經中是指墮落的人。主耶穌乃是成了墮落的人的形狀，卻沒有墮落的人的性質。我們誤犯了罪，是指我們裏面的罪性說的，主耶穌作贖罪祭，就是解決我們的罪性，也就是解決我們這一個『人』(參約一14；林後五21；約三14)。(2)贖罪祭的功效――主耶穌被釘死在十字架上，作了贖罪祭，把宇宙中受了罪毒的人，人裏面的罪，和罪的本身(撒但)都解決了。這三者都是罪(參約十六11；來二14)。(3)贖罪祭與贖愆祭的關聯――基督替我們成為罪，乃是贖罪祭，對付了我們單數的罪――罪性。基督親身擔當了我們的罪，乃是贖愆祭，對付了我們多數的罪――罪行。――《利未記讀經綱目》

【利四3，23，28，32】獻贖罪祭可用公牛犢、公山羊、母山羊、母綿羊，都要無殘疾――人來享受基督作贖罪祭，有不同的光景、感覺和經歷，但無論怎樣，必須承認基督是無罪的。――《利未記讀經綱目》

【利四4，15，24，29，33】按手――聯合。

祭牲宰在耶和華面前――祭牲雖是人宰殺的，卻是神所認可的，否則獻祭者便犯了宰殺的罪。照樣，主耶穌被釘十字架，一面是人殺害祂，一面又是神所許可的。――《利未記讀經綱目》

【利四7，18，25，30】又把血抹在聖所的香壇角上――主的贖罪作了人親近神、禱告神的根據和效能。

剩下的血倒在祭壇的腳那裏――獻祭的人看見血，良心得以平安，能以坦然無懼的親近神、禱告神，而蒙神悅納。

註：血的四個步驟：(1)流血。(2)血彈在幔子上。(3)血抹在香壇的角上。(4)血倒在祭壇的腳上。――《利未記讀經綱目》

【利四8~10，19，26，31，35】脂油等肥美的部分都燒在祭壇上，成為馨香之氣，獻給神――主耶穌在十字架上，雖是為著贖罪，但祂向著神的心懷意念等肥美、甘甜的部分，仍為馨香之氣，為神所享受。――《利未記讀經綱目》

【利四11~12，20~21】公牛的皮、肉、頭、臟、腑、糞，都要在營外倒灰之處燒掉：(1)營外指：a.世人棄絕主耶穌作贖罪祭的地方，也是人享受主作贖罪祭的必去之地(參來十三11~13)。b.是地上最潔淨之處。因主耶穌替我們受死擔罪被釘十字架，是在營外。我們悔改認罪接受贖罪，也是在營外十字架那裏。故此營外反而成了最潔淨之處。(2)倒灰之處也是潔淨之地。灰與脂油原文同字，也可譯脂油的灰。這裏乃是神承認、悅納、接受的證明；也是叫人心裏坦然、平安、享受的地方。所以倒灰之處乃是在營外的好地方。――《利未記讀經綱目》

【利四12贖罪祭】「全公牛要搬到營外…用火燒在柴上。」

　　罪是普遍感染全人類的疫癘。祭司有罪，全會眾有罪，官長領袖有罪，平民也有罪。看看人類歷史，罪跡斑斑，禍患累累，正足證明“罪的工價乃是死”（羅六：23）。
　　照神給以色列人的律法，因犯罪的對象不同，所規定獻贖罪祭的方式也有所不同：有的祭要把祭物的血帶到會幕；有的祭物的血不帶到會幕。只是有一件相同，祭物的血不可吃。
　　犯罪的事實雖然相同，犯罪的影響卻不一樣。祭司是眾民之首，應當善為表率，才可以把神的道教訓人；所以祭司犯了罪，等於把源頭污染了，是不幸的事，也是極嚴重的事。祭司犯罪，不僅玷污了神聖的職分，也會導致人民趨向邪惡，就像瘟疫一樣，蔓延擴散到全體，“使百姓陷在罪裏”，成為一種罪惡污染的文化，是自然的結果。被引導者百姓，往往如羊一樣，隨從牧人走迷，以致“全會眾行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現，會眾看不出來的”。不過，不知絕不等於無罪。（利四：3 13）因此，神的原則是：“多給誰就向誰多取；多託誰就向誰多要。”
　　為祭司和全會眾犯罪，既是很嚴重的事，贖罪的代價，也極為重大。祭司和全會眾贖罪的祭物，只能，也必須用公牛為贖罪祭，這表明不能輕忽了事；祭物的血，要帶入會幕內，到耶和華面前，表明神對罪的重視；脂油依例是要焚燒在壇上，表明人不敢求自己的榮耀。至於祭物的頭和腿，是犯罪行動的執行器官，臟腑是犯罪動機的來源，因為罪非同疥癬之疾，僅從皮膚著手可以治癒，必須由深心悔改；公牛的皮，肉，糞，就是全公牛，“要搬到營外潔淨之地，倒灰之所，用火燒在柴上。”（利四：1-21）這是說，神要祂的子民徹底對付罪，完全潔淨；神的營不容沾染污穢。
　　至於官長或平民犯罪，雖然只需用羊或羊羔贖罪，祭牲的血也不必帶到會幕內，只要抹在壇角，倒在壇腳下，但總要流血，“若不流血罪就不得赦免。”（利四：22-35；來九：22）
　　因此，我們必須信靠耶穌基督，藉著祂，罪才可以得著潔淨，作神蒙愛的子民。
　　聖經說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖就白白的稱義。”（羅三：23-24）── 于中旻《聖經研究》

【利四14~15】以色列會眾獻祭時，由長老代表他們按手在祭牲上――長老代表全體，與基督聯合。――《利未記讀經綱目》

【利四18】「又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。」

血要抹在祭壇的四角上――基督贖罪的效能是向著四方的。――《利未記讀經綱目》