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利未記第十一章例證與靈感集錦

【利十一2】「“你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：」

吃──乃是指著從愛面接受到裏面，特指在與人接觸來往的事上，必須分辨何為潔，何為不潔。吃含有以下的意思︰(1)接觸身外之物；(2)接受身外之物到裏面；(3)消化調和為一；(4)變作生活的能力而活。──《利未記讀經綱目》

【利十一3】「凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。」

分蹄的走獸為潔──在行動上有分別的，都是潔淨的。

倒嚼的走獸為潔──凡接受神的話而反復思想；都是潔淨的。──《利未記讀經綱目》

【利十一3「凡蹄分兩瓣，倒嚼的。」】

走獸要有這兩種特點才算是潔淨的，可充為食物。至於細節一定有關以色列食品的條例，但是其中必有更神的含義。以色列人在每餐飯都應注意這些，最主要的還是提醒他們是特殊的子民，為聖而分別出來的。我們學習這一功課，在日常的經驗中，要將默想與分別二者連在一起。

默想——牛不是只吃牧草，牠們也躺下細細地倒嚼。我們讀經只依次研究還是不夠的，必須已經解經，將屬靈的事加以比較，細心揣摩。聖靈必將基督的事向我們顯明，也要將一切的事促我們記得。

分別——誰不行義的，就不是屬神的。「神的話是活潑的，是有功效的。比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」我們必須體會神的話語鋒利，才有默想尋求美善的目的。真要親近主，就得離開世界。路得愛拿俄米，才離開摩押，過約旦河。

二者必須相輔——豬分瓣，卻不倒嚼，所以不算潔淨。一個人說愛聖經，但看他是否在日常生活中離開罪惡。在另一方面，我們的生活要潔淨，不是外表的，好似法利賽人；而是由裡至外的，這樣才算是倒嚼。

──邁爾《珍貴的片刻》

【利十一9】「“水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的，都可以吃。」

有翅有鱗的水族為潔──翅指在水中能行動，鱗是為著與水隔開；意思是能在世界自由行動，卻又不受世界侵害，都是潔淨的。──《利未記讀經綱目》

【利十一13~19】吃死肉或屍首的鳥類不潔──凡接觸死亡的都為不潔。必須是吃種子的鳥類，意指凡接觸生命的，才是潔淨的。有翅能飛且吃子粒的鳥類，意指能離地而超脫世界的，都為潔淨。──《利未記讀經綱目》

【利十一20】「“凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。」

用四足爬行的物不潔──凡行走在地上而不能脫開世界的，都為不潔。──《利未記讀經綱目》

【利十一21】「只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。」

能蹦能跳的昆蟲為潔──凡離地的能力敏捷有力，隨時可脫開世界的，都是潔淨的。──《利未記讀經綱目》

【利十一24】「“這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。」

凡死的不論何物，都為不潔──死亡比罪還要污穢，最為不潔。

若摸著死物，必不潔到晚上──若接觸不潔之物，必須有一個結束。──《利未記讀經綱目》

【利十一25】「凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。」

要洗衣服──與不潔之物接觸後，要潔淨行為。──《利未記讀經綱目》

【利十一26】「凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的，是與你們不潔淨；凡摸了的就不潔淨。」

分蹄不成兩瓣的走獸不潔──凡在行動上分別不清楚的，都為不潔。──《利未記讀經綱目》

【利十一27】「凡四足的走獸，用掌行走的，是與你們不潔淨；摸其屍的，必不潔淨到晚上。」

用掌行走的四足走獸不潔──凡行動不清楚的，都為不潔。──《利未記讀經綱目》

【利十一32】「其中死了的，掉在什麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。」

凡死物掉在甚麼東西上，這東西就不潔淨，需要放在水中洗淨──凡被死亡接觸的，須用神的話藉著生命之靈來洗淨。──《利未記讀經綱目》

【利十一33，35】死物若掉在瓦器和爐子、鍋台上，都要打碎──這些器具表明我們這些天然的人，亞當的子孫，曾接觸過死亡，所以都得打碎。──《利未記讀經綱目》

【利十一34】「其中一切可吃的食物，沾水的就不潔淨，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔淨。」

器皿中，沾水的不潔──有的人身上是濕的，容易受到屬世的傳染，但有人身上是乾的，並不受任何屬世的影響。──《利未記讀經綱目》

【利十一36】「但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟挨了那死的，就不潔淨。」

泉源或是聚水的池子仍為潔淨──因為這裏是活的，而且是流通生命的所在，能隨時將污穢沖走。──《利未記讀經綱目》

【利十一37】「若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨；」

死物碰著子粒仍為潔淨──因為子粒有生命，是活的，抵擋污穢的能力也大。──《利未記讀經綱目》

【利十一42】「凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。」

凡爬物用肚子行走，和用四足行走，或是有許多足的，都為不潔──這些都是指著撒但和屬於撒但的，以及一切爬在地上被撒但充滿的人，例如交鬼的，廟裏燒香的，都是和地分不開的，不可接觸。──《利未記讀經綱目》

【利十一44要成聖潔「所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」】

聖潔是神最基本的性情，所以在天上的神面前，撒拉弗和基路伯不往地呼喊，說，「聖哉，聖哉，聖哉」（賽6：3：啟4：8）神不能容許罪惡、污穢、不潔，存在祂的面前和祂的國中。世界原來是神所造的，人也在祂的管轄之內。當人犯罪，敗壞的時候，神本當加以除滅，不但有隨時局部的清除，還要有最後，徹底的清除，那就是要用火將一切焚燒淨盡（彼後3：10，11），而創造一個新天新地。

神要揀選拯救一些人，成為屬祂的子民，如以色列人一樣，必須要成為聖潔的國民（出19：6），因為神是聖潔的，祂的子民也必須聖潔，才能在神面前存在，與祂有交通，蒙祂賜福。若像外邦人一樣污穢不潔就要被剪除（利18：24~30）。新約的信徒更是這樣，神的旨意是叫我們成為聖潔（帖前4：3；彼前1：15）。主的要求和聖靈的工作，也都是叫我們成為聖潔（弗5：26，27；彼前1：2；帖後2：13），這也是我們聽道，順從真理的目的（約17：17；彼前1：22；約15：3）。

不聖潔，不但現在要受到管教、責罰，將來也不能見主（來12：11，14；約壹3：3；帖前3：13），這是很嚴重的問題。因此我們絕不可犯罪，玷染世俗和情欲的污穢，而要敬畏神，得以成聖（雅1：27；猶23；林後7：1）。──《每日天糧》

【利十一47】「要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。」

「要把潔淨的，和不潔淨的...都分別出來。」神頒佈一些命令，說到甚麼是他們可吃的，甚麼是他們不可吃的。這些條例說出，神對於百姓生活中的每一細節，均表關懷。

今天我們雖不受這一個希伯來人的規條所支配，但有一個原則必須注意：「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行」(林前十31)。凡是在吃的事上傷害及身體──聖靈的居所的，就不能榮耀神。―― 摩根《話中之光》

※ 利未記十一章的話，乃是為著行傳十章的教訓。神不是顧念甚麼種的動物能吃不能吃。食物乃是代表誰是神的子民，誰不是神的子民；誰在神眼中是潔淨的，誰不是潔淨的；誰是能夠有交通的，誰是不能夠有交通的；誰是神所悅納的，誰不是神所悅納的。── 倪柝聲

※本章潔淨的和不潔淨的，不當作衛生條例，乃當作屬靈條例看。惟有基督和一切出乎基督的是潔的食物。基督是分蹄倒嚼的，有翅有鱗的，能蹦能跳的，又是有子粒有生命的。基督乃是聖節的實際。──《利未記讀經綱目》