利未記第十二章例證與靈感集錦
【利十二2】「“你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，象在月經污穢的日子不潔淨一樣。」
女人與生產──女人代表人和人的地位。全宇宙中只有一個男人，就是基督。此外，所有的人都是女人。女人裏面的不潔就是人裏面的不潔。女人生孩子不潔，含意重在說到源頭不潔，這一個源頭就是人。我們都是從母親生的，因此「從肉身生的，就是肉身」(約三6)。源頭既然不潔，自然所生的也就不潔。──《利未記讀經綱目》
【利十二2，5】生男孩不潔七天，生女孩不潔十四天──七是完全的數字。男指剛強，女指軟弱。這表明人在剛強的一面是完全不潔的，在軟弱一面更是雙倍的不潔。──《利未記讀經綱目》
【利十二3】「第八天，要給嬰孩行割禮。」
第八天行割禮──叫人經過死而復活，將人天然生命治死、除掉。人的不潔需要了結，才能有新的起頭(參西二11)。──《利未記讀經綱目》
【出十二3~6】祭牲要在那月的第十日選好，留到第十四日。這大抵是要避免匆遽行事，並且留時間給眾人細看，不致用有瑕疵的牲畜。後來由祭司獻祭時，便不再遵行這要求了。祭牲是『在兩個黃昏之間』（修訂本）殺了；參看廿九章卅九節；三十章八節。撒瑪利亞人依然把這解作在太陽落下與天黑之間；新英文本『在黃昏與天黑之間』，及新國際本的『薄暮』也是依此。在基督的時代，這時間慣常是三時至五時之間，但是顯得極其趕忙，而其他兩段經文使用這名稱，都暗示撒瑪利亞的傳統是正確的。──《每日研經叢書》
【利十二4~5】女人產後七天，要居家三十三天。若生女孩，要居家六十六天──(1)三十三加七(2節)是四十天，表徵試驗和試煉的時期。前章的不潔只到晚上，但這裏出於源頭的不潔，乃是在骨子裏根深蒂固的不潔，在天然生命裏無法潔淨。以色列人在曠野漂流四十年，末了埋在約但河，再帶進復活，說出人只有在復活裏才得潔淨。四十又是五乘八，表明人在復活裏向神負完全的責任，就得潔淨。(2) 六十六加十四是八十，更是復活的顯明。──《利未記讀經綱目》
【利十二6~7】不潔的日子滿了，要獻燔祭，後獻贖罪祭──人的不潔，因未完全為神活著，所以先獻燔祭後獻贖罪祭。基督的救贖使我們得潔，不僅叫我們罪得赦免，並且叫我們經過死而復活，解決了神人之間的一切問題，叫我們能與神相交，所以祂親身擔當了我們的罪，使我們既在罪上死，就得以在義上活。──《利未記讀經綱目》
【利十二8】「她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。”
」
「祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」這一章是關乎婦人生子的條例，表明凡經婦人所生的族類，都是污穢的。大衛說：「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪」(詩五十一5)。所以神規定婦人生子之後，必須藉著獻祭而成聖。對我們說來，生子的婦人已因那一個「女人的後裔」永遠成聖；藉著祂，婦人能以在生產的事上得救(參提前二15)。―― 摩根《話中之光》
【利十二8「取兩隻斑鳩。」】
這是窮人的祭物，因為他們實在買不起羊羔。一切的祭就指向那大祭，獻在各各他。
寶血的功效——最窮困的與最軟弱的人也可得著主的寶血。福音是向窮人傳的，神的呼召是對沒有錢財的人。救恩是對無法求得功德的人，信心就可使人稱義。這道已經離你近了。
信心的表現——斑鳩只是表明些微的奉獻，似乎無足輕重，但是救恩的享受方面並未減少，不比急速的公牛差。可見信心的表現不在量一方面，而是其物件。信心究竟有沒有註定在基督身上？這必須是真實的信心，即使只觸摸主衣袍的繸子，也因此得救。
律法的用意——在律法中，雖然有可默想的柔情。這似乎說明我們主的母親，她特別為耶穌獻上斑鳩。主是多麼卑微！祂在群山上都有千萬的牛羊，卻肯虛己，甚至連祂肉身的父母只能用最微薄的禮物，符合律法的要求。祂蹲下來，我們才可昂然起來。祂虛己，我們才被充滿。祂貧窮，我們才可富足。祂成為人，我們才可以成為屬神的人。
──邁爾《珍貴的片刻》
※十一章說出人的不潔是因著外面接觸的環境不潔，是客觀的，表面的。十二章至十五章說出人裏面的根源不潔，是主觀的，深入的，這兩面都需要基督的救贖。──《利未記讀經綱目》