利未記第十五章例證與靈感集錦
【利十五2】「“你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。」
人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了──指從人身上出來的東西，有的是合乎生理原則的，有的是遇過生理原則的，但不論是合法的，不合法的，出來的都是污穢不潔的。──《利未記讀經綱目》
【利十五3】「他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。」
無論是下流的是止住的都為不潔──凡是從天然生命裏出來的，無論是好的或壞的都是污穢的。──《利未記讀經綱目》
【利十五4】「他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。」
躺的牀坐的物，和摸牀的都為不潔──不只天然生命的本身不潔，從天然生命出來的也是不潔。接觸出於天然生命的也是不潔。在此叫我們看見神恨惡天然已到極處，所以也要對付天然到絕境，這就舊約中割禮的原則。──《利未記讀經綱目》
【利十五5~10】不潔到晚上──天然生命必須有結束(死)，才有新的開頭(復活)。
洗衣服──對付外面的生活行為，和一切接觸天然生命的媒介。
洗澡──還得對付自身，來到神的光中，讓神用祂話裏生命的水，為我們除去凡受天然生命所影響的一切。──《利未記讀經綱目》
【利十五7「那摸……必不潔淨。」】
這些條例必有衛生的理由，利未記實在是一冊衛生大全。神為人民的健康與福祉，特別制定了這些宗教的責任。然而這有更深的理由。一切的設置都為教導我們有關罪的性質以及潔淨的必要。我們需要基督耶穌的寶血繼續潔淨。
不潔的危險——在禮儀上不潔淨之物，如果摸到或有接觸，就不潔淨。真正的以色列人需要多麼謹慎，免得了污染！我們也要同樣謹慎，儘量避免與污穢的接觸。我們有時不慎在日常的生活裡沾染到了，一回家立即潔淨，免得罪惡的病菌蔓延。
聖潔的急需——生命的常規不是潔淨的，因為沾染污穢卻很自然。我們必須在一切行動中，無論是普通的或是隱秘的，都必須有神的思想，不可在祂的管理之外。我們雖然看不見，卻知道祂與兒女們相近。祂有常備的恩典與潔淨的寶血。在一切行動之中，總要在神面前安靜等候，認罪悔改，求祂的赦免與潔淨，使我們
白袍沒有玷污。
──邁爾《珍貴的片刻》
【利十五11】「患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
」
用水涮手──用神的話和神話裏的生命，及話裏的靈，潔淨我們所受的玷污。──《利未記讀經綱目》
【利十五12】「患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。」
所摸的瓦器要打破，木器用水洗──凡天然生命所接觸的受造墮落的人(瓦器)，必要打碎。但神所創造的人性(木器)，仍然保留，卻須洗涮，除去玷污。──《利未記讀經綱目》
【利十五13】「“患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。」
漏症痊癒為潔淨計算七天，用活水洗身就潔淨了──對付天然的生命是要了結再了結，要完全的了結，並藉神的話在祂的靈裏使我們得潔淨。──《利未記讀經綱目》
【利十五14】「第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。」
第八天要獻贖罪祭和燔祭──人憑天然生命活著，不只需要基督的救贖以解決罪性，並且還得為神而活。──《利未記讀經綱目》
【利十五19，24】七天不潔──要有完全的結束和了結。──《利未記讀經綱目》
【利十五31】「“你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。”」
「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕。」本章論及所有的漏症都被列為不潔。為了保守神的百姓在身體上，不致受到其他種族的污染，神便為著潔淨，而制訂了與此等生殖能力活動有關聯的一套嚴格的律例。本章是論到人類天性的根源，受到玷污的事實，以及因之而生的繼續不斷接受潔淨的必需。
在基督裏，神已為我們信徒定規了持續不斷得著潔淨的途徑。―― 摩根《話中之光》
隔絕污穢，免得玷污帳幕，遭受死亡──當人受到玷污，若不隔絕，一接觸教會，立刻遭到死亡(重在靈性死亡)。所以教會的要求比個人要求還要嚴厲，決不可放鬆。
註︰雖然漏症不如痲瘋厲害，但漏症所產生的養響，比痲瘋還嚴重。──《利未記讀經綱目》
【字句後面的精意（十五章）】我們讀舊約的律法的時候，不要死死地光注意文字，如果光是注意文字，我們就摸不到神的心意。直到如今，猶太人還是死死地注意文字，沒有留意神藉這些律例所給他們屬靈的帶領和操練。他們只要照著律法上的記載來作好了，他們就覺得他們已經作對了，卻沒有留意到在神面前實際的生命是成長，或者是貧乏。
那一年我們去以色列，在以色列地經過好幾個星期六，我們住的酒店裏，大約在七八樓以上，平常出去或回來，按電梯，門就開了，一點難處都沒有。到了星期六，那是安息日，我們坐電梯就發生難處了，電梯每層樓都停，但是沒有人進來或出去。原來禮拜六是猶太人的安息日，在安息日是不能作工的。在律法的要求上是不能作工的，你在外面撿一根柴也要給打死，你要是出去走路超過了一定的距離也要給打死，所以你讀新約使徒行傳時會讀到這樣一句話，「約有安息日可走的路程．」（徒一12）我們如果不瞭解律法上所規定的事，我們就不懂什麼是安息日可走的路程，原來律法裏就是這樣，你走路超過了那個路程，你就犯了律法，你犯了律法就要給打死。
若用我們現在的話來說，你盡可以天天讀經，但是神的話卻不在我們裏面給我們有光，來管理我們這個人，來引導我們這個人，吸引我們在神話語的光中去討祂的喜悅。我們只留意從信主一直到現在，我們是天天都讀經，如果讀經不能把我們帶進實際的生活，這樣的讀經不是神所要的。——王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》