利未記第十七章例證與靈感集錦
【利十七4~5，8~9】平安祭牲要帶到會幕前宰殺──人與人和人與神一同享受基督，必須在基督為人流血受死贖罪的地位和根據上。
平安祭是人與人，人與神共同交通快樂享受的，如擘餅記念主乃是享受平安祭的小影，是以基督的救贖為根據，也是以基督為中心。──《利未記讀經綱目》
【利十七6】「祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。」
把血流在壇上──必須看見基督在十字架上為我們流血贖罪。
把脂油焚燒獻給神為馨香的祭──基督和祂的豐滿是先給神享受，然後人再享受。──《利未記讀經綱目》
【利十七7】「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文作公山羊）；這要作他們世世代代永遠的定例。」
「鬼魔」在原文乃是人想像出來的一種半山羊、半人的鬼神。這一個辭，似乎承認以色列百姓，當初在埃及可能拜過那樣的假神。此一律例題醒我們，任何神的百姓若任意離群獨居，並執著敬拜假神，就不能進到神面前。當人在正確的途徑上，依照神的規定與律例敬拜神的時候，一切虛假的敬拜，便毫無必要，並且是不可能的。但若是偏離了敬拜神的真實方法，隨時都有轉向其他假神的危險。――
摩根《話中之光》
【利十七7】不可獻祭給行邪淫所隨從的鬼魔──凡不是在基督贖罪的立場上享受基督，而是在這立場之外有所歡樂和享受的，都是行邪淫的原則，也都是得罪神的。──《利未記讀經綱目》
【利十七10∼16寶血】
在本質方面，我們都是同胞手足，也都是墮落的亞當的後嗣。然而在這些「同胞弟兄」之中，又有著許多的差異。特別顯著的是：「不同國籍的人在外貌、性格、身材、膚色、發色、語言、習慣、吃的東西等都有不同。有一個因素，使整個人類連系在一起的，那就是：血！無論國籍、種族的差異多大，儘管身材、膚色、習慣、情緒不同，血總是一樣的。我們發現即使在不同種族之間，在多半的情形下，血是可以互相交流的。一個愛爾蘭人的血注入一個中國人的體內，並不會使中國人成為部分愛爾蘭人的樣子。同樣，把黑人的血注入于白人的體內，並不會使白人成為部份黑人。血液不會影響別人的膚色和習慣，也不會改變別人的身材體態。反之亦然，黑人若接受了白人的血，也不會使黑人產生影響或變化。
在靈裡的情形也是這樣，世界上的基督徒信仰同一位基督，在信仰上成為一體，然而，在國籍、崇拜方式、使用的方法和儀文都是不同的。他們所隸屬的政府政體和教會形式盡可不同，但重生得救的基督徒由於基督所流的寶血而聯結成為一體了。
在本質方面我們雖然都是兄弟，但相同點仍屬有限，惟在重生之後，我們才真正地成為「屬靈的弟兄」！——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【利十七11】「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」
血裏有生命能贖罪──指主的血有生命，能贖我們的罪。──《利未記讀經綱目》
【利十七11「活物的生命是在血中。」】
這些子含義的意義比人所能瞭解的可能更深。血確應予重視，如果流血是出於不義，那是可怕的。提到基督的血，就是無限的珍貴。所以我們如果完全明白，就沒有疑難了。
捨身流血——主將祂的性命舍上，流出寶血，為我們犧牲，替代了我們。罪人接受這寶血、這生命，就向神陳明他的需求、律法既經破壞，必須認罪，償付。主的寶血是純淨的，未被罪惡污穢，也無情欲消耗，這樣無價的寶血才可為你贖罪，除去我們的罪汙，作為挽回祭。
祂全身傷損流血，在各各他；
這些都溢出祈禱的心願，有力地為我呼求。
饒恕他！饒恕他！不能任她因罪死亡！
喝盡寶血——我們才可與祂的生命有份，必須在主的桌子飲杯，與祂同死，同釘在十字架。我們還應領受主的生命，以致我們在祂裡面，祂也在我們裡面。祂的性情才真的進入我們生命之中，我們就更親近祂，更像祂！
──邁爾《珍貴的片刻》
【利十七15】「凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。」
自死被野獸撕裂的都不可吃，吃了必不潔到晚上──(1)自死就是殺身成仁，並不能贖人的罪。主耶穌乃是神把祂壓傷，所以祂能贖罪。(2)被野獸撕裂就是被野蠻人所殺，主耶穌不是被野蠻人所殺，乃是祂在十字架上為神所審判，所以祂的流血能贖罪。
要洗衣洗身──從前那些宗教的觀念和信仰近乎邪淫、邪說、異端的，都得悔改，對付淨盡，否則要擔當他的罪孽。──《利未記讀經綱目》