利未記第二十三章例證與靈感集錦
【利廿三1∼14安息日的實意】安息一面是說到神停止了祂一切要作的工，另一面是說到神手所造的一切也享用安息。我們一定要求主給我們看得很清楚，不然的話，我們就落在猶太人狹窄的觀念裏。猶太人以為安息日只是為著他們的，以為安息日就是要在那特定的日子裏卸下一切的工作。在猶太人的心思裏，他們很注意這個動作。在耶路撒冷有一條主要交通的通道，大概是這樣，這條路安息日是不開放的，因為在安息日，人都不會到處跑。但現在成了國際都市，也跟阿拉伯人混雜的住在一起，如果道路封閉了不開放，就有很多很多的不方便。所以最近以色列政府決定暫時在安息日開放那一條道路，但是許多猶太人就反對。他們說不可以，因為那天是安息日，不可以開放。
我想起我們那次去以色列，在禮拜六那天，我們是住在六、七、八樓，需要坐電梯到樓下，或是要坐電梯上去，平日甚麼事都沒有發生，禮拜六我們也沒有放在心上，我們看到電梯就跑進去，我們明明是按底層，那裏曉得電梯每一層都停下，但是沒有人進來，就是每一層都停，一直每一層停、停、停到樓下，我們煩死了。沒有人要進來，為甚麼會是這樣？我一時弄不懂，後來有人告訴我，因為那天是安息日，猶太人在安息日按一下按鈕都不可以。既然不可以，要上下樓怎麼辦？所以在那一天，從禮拜五黃昏開始，那些管理人就把每一層電梯的按鈕全都按上不改變，所以不必按鈕，你進去就是一層一層的上，下來也是一層一層的下來。弟兄姊妹們，這是人的安息的觀念，但是神卻不是這樣，神提到安息的時候，就是人去享用安息，因為神自己安息了。所以我們看到安息日所發表出來的神的心意是在不住擴張的。——王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》
【利廿三2】「“你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」
耶和華所定的節期──豫表蒙救贖的人，乃是為神過節，是叫神享受快樂，我們只不過隨著神享受，若無我們這班人，神就無法得到快樂。──《利未記讀經綱目》
【利廿三3~4】安息日──節期的原則，都是安息，神先用安息日題醒神子民當守節期過節。
安息日的安息(原文)──這一日就是安息。
是一個盛會──單獨的基督徒不能過節，必須召集會眾，完全是教會的原則。
甚麼工都不可作──不需要人作甚麼。
是向耶和華守的──是給神享受安息的，我們也隨著一同享受。──《利未記讀經綱目》
【利廿三5】「“正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。」
逾越節──不僅是我們得救的開始，也是神享受的起頭，神因著我們的得救，祂與我們一同得到享受。──《利未記讀經綱目》
【利廿三6~8】無酵節──享受無罪的基督。
吃無酵餅七天──天天過著無罪的生活。
第一天要有盛會，甚麼工都不可作──一面要有教會生活，一面要停指自己的行為。
將火祭獻給神──叫神有食物、有享受。
第七天有聖會，甚麼工都不可作──一直要有教會生活，一直要停指自己的行為。──《利未記讀經綱目》
【利廿三9∼14初熟的果子是基督】 基督乃是“初熟的果子”，這不單指著他是首先從死裏復活的，也說明他就是後來一切“初熟果子”的樣本──基督打開了復活的路，那些屬基督的人也要像他一樣復活；有一件往事在我心中留下了深刻的印象：十多年前，一位信主不太久的姊妹罹染了癌症，她的兒女多，家境不好，丈夫又不求上進，最大的兒子不到十六歲，最小的剛過四歲；在人的眼中看來，這位姊妹實在是淒苦極了。她在臨終前對兒女們說：“媽媽不能再看顧你們了，但是天上的父會繼續看顧你們；你們要好好愛主。媽媽先走一步，我們以後在天上父家裏再會。”在姊妹出殯的時候，我看到那七個失去了母親的孩子，心裏有著難忍的酸痛；但是想到姊妹說過的話，我也深受安慰。基督是初熟ګ漯G子，他勝過了死亡，叫所有在他裡面的人都能向死亡誇勝；因為他如何，我們也如何！——王國顯《神的帳幕在人間》
【利廿三10~14】初熟節──初熟禾稼指復活的基督(參林前十五20)。
獻上的是一捆禾稼(不是一棵)──狹義的說是指復活的基督自己，廣義的說是指基督帶著那些古聖一同復活(參太廿七52~53)。
祭司搖禾捆是在第八日──基督復活是叫我們稱義，是在祂裏面蒙神悅納(參羅五)。
要獻一歲無殘疾的公綿羊為燔祭──基督是青嫩、柔順、剛強，毫無瑕疵的在復活裏完全為神活著。
同獻素祭──每一個為神活著的人，都得有素祭的生活；這素祭又叫作馨香的火祭，一面給神享受，一面也給人享受。
奠祭──在復活裏為神活著的人是把性命傾倒澆奠在所獻的供物上(參腓二)。
無論是餅、是烘的子粒、是新種子，人都不可吃，直等到把獻給神的供物帶來的那一天，才可以吃──基督復活是先升到天上獻在神前，所有在祂復活裏結的果子，也得先作神的食物，先讓神享受滿足，而後才能供應人叫人滿足。──《利未記讀經綱目》
【利廿三15~22】五旬節(就是七個安息日的次日算起)──是七倍的復活，完全在復活裏，達到了豐滿的境地，五十的數字又是豐滿的、責任是為神作了完全復活的見證。
獻新素祭給神，取細麵伊法十分之二加酵烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給神──在初熟節是細麵(指基督)是無酵的，五旬及是餅(指教會)有敗壞的事發生，這兩個餅一指猶太的教會(耶路撒冷)，一指外邦的教會(哥尼流家)。
七隻沒有殘疾的羊羔，一隻公牛犢，兩隻公綿羊，和餅同獻的素祭，還有奠祭一同獻上──五旬節的教會是團體的人為神而活，也有素祭的生活(但有酵)，也有奠祭(雅各被殺)和火祭(給神享受，也給人享受)。
獻贖罪祭、平安祭和搖祭──因教會內有了酵，所以需要贖罪祭；又因在教會中是人與人和人與神一同享受基督，所以需要平安祭；教會也在祂的復活裏享受基督作搖祭。
宣告為聖會，甚麼工都不可作──是神的教會，人甚麼都不可加進來。
收取莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的──基督在五旬節復活的恩典，還剩餘一點給我們這些貧窮的外邦人，使我們能享恩典、蒙福分。
註︰以上四個節都是說到食物和吃的問題，都是叫神得到滿足，但神的心，仍掛著宇宙中貧窮和寄居的人，所以我們這些外邦人，也得同享五旬節的恩典，這說出神在基督裏的救贖與恩典是怎樣成全在教會身上。──《利未記讀經綱目》
【利廿三24~25】吹角節──號召神四散的百姓(指以色列人)，並且題醒他們，對他們有宣告(參賽廿七13；詩八十一3；太廿四31)。
日子在七月初一日──是後一半年的起頭，神救贖工作成全在以色列人身上(前一半年成全在教會身上)。
守為聖安息日──叫一切神的選民都進入神的安息。
吹角作記念──自以色列人殺害主耶穌後分散四處，在神前一無可記念，但在主再來時得蒙記念。
有聖會──回轉歸向神，有了團體。
甚麼工都不可作──完全是神恩典的工作。
將火祭獻給神──神與人共同得到滿足。──《利未記讀經綱目》
【利廿三27，29，32「要刻苦己心。」】
當亞倫為百姓嚴肅地贖罪，他們以祭牲取代，表明認罪，並趕逐替罪的羊之後，全營就彌漫著安息日特有的安息的氣氛。任何可能引起懲罰死刑的事，都盡避免。大多的人們居住在帳棚之內。歎息與認罪的呼號之外，沒有其他聲音。人們都刻苦己心。
赦罪卻不可忘記——我們要記得神赦罪的宏恩，增加我們感謝的心，也更要謙卑，在日常的生活與言行上謹慎自守。緊握主的手，我們不必怕那深坑，因為主已經救贖我們。我們只要敬愛與感謝祂。
悔改卻時常痛悔——我們悔改之後，就從黑暗的權勢遷到祂愛子的國裡。這是意志的行動，完全更改我們的路線。但是我們見過主耶穌的面，仍該痛恨。這些情緒的行為，意識主的愛，想到我們的卑微，使我們痛苦，好似蒙赦免的罪人付倒在祂腳前。
赦免必隨著認罪——我們縱然流淚，仍不能使神因此施行赦罪。只有仰賴那為我們替罪的主，祂在十字架上為我們成就救贖。我們既蒙了赦免，就用眼淚洗祂的腳，打破玉瓶，將香膏倒在祂頭上，表示那無盡的愛。
──邁爾《珍貴的片刻》
【利廿三27~32】贖罪日──以色列人悔改歸向神，緊接著就是贖罪日，今天我們傳福音就是吹角，人一接受悔改就是贖罪日。
從頭一日晚上到次日晚上──已往黑暗失敗的日子告一結束。
有聖會──不是個人，乃是大家過節。
刻苦己心──憂傷痛悔。
火祭獻給神──神享受，人也隨著有享受。
甚麼工都不可作──不能靠自己工作行為贖罪。
守為安息日──人的罪一得到解決，不僅人得到安息，也是人向神守安息，叫神享受安息。──《利未記讀經綱目》
【利廿三34~43】住棚節──豫表千年國度的來臨，人在這裏，路是走盡了，工也作完了，定規是安息享受。
為期七天──不是一天就過去，乃是一個完整的時期。
第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作──團體的人，安息享受，不要人作甚麼。
七日內天天將火祭獻給神──天天神和人都有享受。
第八天有嚴肅會，獻火祭給神──在基督的復活裏，神與人共有享受。
莊稼都收割了──千年國度降臨以先，神在地上所要得著的莊稼都得著了，否則住棚節的豫表不能早日來到。
拿美好的果子、棕樹枝並茂密的枝條與柳枝歡樂七天──都市豫表基督作人，從人裏面活出來長青不衰、滋潤、美貌、豐滿的光景。
都要住在棚裏記念──要記念將來在千年國度裏享受的福樂是因蒙救贖而有的(另一面豫表︰人若接受基督，就永遠得著滿足的住棚節)。──《利未記讀經綱目》
※本章中的豫言(是豫表中藏著的一點豫言)︰(1)初熟節──指基督的復活。(2)五旬節──指教會的產生。(3)四角和遺留的穗子留給外人和貧窮人──救恩留給外邦人。(4)吹角節──神呼召喚醒祂所四散的子民。(5)贖罪日──神子民聽了神的呼召，悔改認罪，得蒙救贖。(6)住棚節──在千年國度與神一同享樂。──《利未記讀經綱目》