利未记第七章纲目
【赎愆祭之条例（七1∼7）】
一、要在杀燔祭牲处杀牲（2）
二、要洒血在祭坛之四围（2）
三、要焚一切肥油及腰子（3，4，5）
四、祭司男丁可食于圣所（6）
——黄原素《五祭论》
【利七1、11、30∼34；六9、14、25祭物】
壹、祭物的重要
一、先民的遗传，各国自古均有杀牲献祭的事。国语中「牺牲」一词，原意就是称呼预定将要作为祭物的牲畜。
二、圣经的启示——自亚伯一路下来，人都是靠祭物与神发生关系。
三、真祭物就是基督。经上说，『公牛和山羊的血，断不能除罪。』（来十4「新三二一上」）旧约时神暂时许可人用祭牲作为象征品，那实体乃是遥指基督。基督来到，影儿就自然过去了。所以新约的信徒，不必再献上物质的祭牲，只献上基督为灵祭就够了（彼前二5「新三三六下」）。
贰、祭物的各面
一 、赎罪祭是为应付人的罪性。这个「罪」字，在原文里是单数的，是指罪的生命。人犯不犯罪都是罪人。不是因你犯罪才是罪人；乃因你是罪人才会犯罪。罪性是树；罪行是果。赎罪祭对付的是树，不是果。
二、赎愆祭则是应付人的罪行。这里的罪，原文是指多数的。人所算为罪的，多半是指着这面的罪（罗易30∼31「新二一〇上」）。
三、燔祭是为神活的祭。人受造原是为着神活的。人堕落了就为己、为撒但活。基督到世上来，要为人向神尽诸般的义（太三15「新三下」），祂完全献上自己为神而活（来十5∼7「新三二一上」）。因此祂就作了替我们献给神的燔祭。
四、素祭是圣别生活的祭。素祭是用细面作的，象征主那柔细、均匀、洁白的生活，是能叫神满意的生活。因此祂也就作了人献给神的素祭。
五、平安祭指使神和人平安的祭。基督的死，成就了和平，使神与人完全和好（西一20∼22「新二八三下」）。因此祂就作了人献给神的平安祭。
六、摇祭是指献上复活的基督。
七、举祭指献上升天的基督。
叁、信徒都是祭司
一、天主教根据旧约原则以少数人（神父）为祭司是错误的。新约下的信徒，既然都有神住在他里面（约壹四13「新三四八下」），当然就不需要再假手任何居间阶级来寻找神。都可以直接来到施恩宝座前，向神献灵祭了（彼前二5「新三三六下」；来四16「新三一六上」）。
二、个人在私下或在聚会中，呼求主名、祷、读、唱诗、赞美，都是献灵祭的实行。
三、要学习在聚会中随着众圣徒的灵，彼此呼应，以阿们声、诗歌声、祷读之声、此唱彼和的感谢神。这是加入新约祭司体系，向神团体献灵祭的实行。
肆、常献祭物的好处
一、因献祭罪就可以时刻得到神的赦免和洗净。
二、灵里得着了基督作供应和饱足。当初凡献祭的人都要吃祭物，神特别指定祭物的胸、腿、要赐给祭司作食物。胸代表基督的心肠，腿代表基督行为的能力。多献祭的人，就能实际享受基督各面的所是。
三、活出祭物——基督里面的实际。如：从罪里得释放，有像基督般的素祭生活，燔祭生活，与神和人中间的和平生活，复活的大能与升天的得胜等。因献祭的人吃的是基督，也就渐渐能把基督活出来，而使自己在神面前成为一个活祭 （罗十二1「新二二二下」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【天人共享（七11∼38）】
一、献祭者的分
二、祭司得的分
三、耶和华的分
——《新旧约辅读》
【平安祭之原因（七12∼16）——感谢，甘心，偿愿】
一、为感谢而献者，许用有酵之饼（13）
二、此祭只献极少之分于主，余则尽归于人食之
三、感谢而献者，其肉必食于是日；但为偿愿或甘心而献者，其肉可留至第二日（七15，16）
四、甘心自愿者，许用不完全之牲。（参二十二23）
——黄原素《五祭论》
【利未记七章】
一、赎愆祭（七1∼10）
二、平安祭（七11∼27）
1、赞美祭，todah，在某种严肃场合中献的
2、甘心祭，nedabah全然出于乐意，并因为上帝一切善良与慈爱，感恩而献的
3、还愿祭，neder，是献祭者已经应许过要献，他现在必须践诺
三、摇祭（七28∼38）
——《每日研经丛书》
【如何献平安祭（七章）】
一、与燔祭之相同点
1、无疵之牲
2、牵至幕前
3、按手其首
4、宰于门前
5、洒血于坛四围
二、与燔祭之不同点
1、不论牡牝
2、不剥牲皮
3、不洗脏腿
4、不尽焚
5、不用鸟
三、祭牲归主之分如何
1、脂油
2、腰子
——黄原素《五祭论》