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利未记全书综合纲目

 

【利未记一至六章,一共讲到五个祭】这五个祭,是豫表我们主耶稣把自己献为祭的五方面︰

         一、燔祭是豫表祂把全人献给神。主若不完全把自己献给神,就不能为我们赎罪。

         二、素祭并没有血,它是豫表主的生活。主在世上的生活,像细面一般,是顶清洁,顶柔细活在神面前。这个祭最注重的是祂的完全,祂是一个完全的人。

         三、平安祭是豫表主在神和人中间,成功了和平。不只叫神能与我们和平,也是叫我们能同神和平了。

         四、赎罪祭是豫表主为我们赎罪,叫我们能同神和好。主为我们赎罪,叫我们能够靠祂的血得救。

         五、赎愆祭与赎罪祭不同。罪,是指我们拢总的罪,就是在神面前的罪。愆,是我们一天一天的罪,就是能算得出的,是我们局部的罪。── 倪柝声

 

【利七 37五祭是什么意思?有何预表?】

    答:五祭是神在西乃旷野,借着摩西晓谕以色列人向神遵守五种献祭的条例。即燔祭,素祭,平安祭,赎罪祭,赎愆祭等是。(利六 8 9,七 37 38)。其各祭要义如下:

    一、祭礼种类:

    1  按祭物─—可分为血祭和素祭。

    2  按表意─—可分为馨香祭和赎罪祭。馨香祭─—分燔祭,素祭,和平安祭,都是为蒙悦纳。赎罪祭─—分赎罪祭和赎愆祭,都是为赎罪愆。馨香祭和赎罪祭,都是以流血为亲近神的原则,以祭物代替献祭的人。

    3  按献祭的人─—可分为国家的,官长的,和个人的。国家的祭祀─—就是为全会众所献的。(民廿八 2—廿九 38,利八 2229,民七 188,利四 1321,士十 26,撒上七 59)。官长的祭—就是为大祭司所献的,(利四 312),和官长所献的。(利四 2226)。个人的祭—就是为百姓个人所献的。(利四 2735,七 37 38,十二 18,十四 132,十五 132,民六 1321)。

    二、供献祭物:

    1  血祭─—有公牛、绵羊、山羊、斑鸠、雏鸽等,各人量力而献。(利一 117,林后八 12)。

    2  素祭─—有细面、饼、和初熟之物,加上油、乳香、监,所献之素祭,无酵无蜜。(利二 116)。

    三、祭物预表:

    1  公牛Bulock─—预表基督是一位能忍耐,能受苦,又忠心的仆人。(利一 3,林前九 9 10,来十二 2 3)。

    2  绵羊Sheep─—预表基督柔顺良善,毫无抵抗,自己降服于十字架之死。(利一 10,赛五三 7 8,徒八 32 33,腓二 68)。

    3  山羊Goat─—预表罪人。指基督「被列在犯罪之中」,为我们「成为罪」,「成为咒诅」,作为罪人的代替。(利一 10,太廿五 32 33,赛五三 12,林后五 21,加三 13)。

    4  斑鸠Turtledove─—或是雏鸽Young Pigeon 预表基督的温柔驯良,祂为我们成为卑贱贫穷。因这二物皆为贫穷人的祭牲。(利一 14,路九 58,林后八 9,腓二 68,路二 24)。

    5  细面 Fine Flour─—预表基督的清洁,精细,无过,不偏不倚的性格。(利二 1)。

    6  乳香Frankincense─—预表基督向神生活,与受苦后发出的香气。(利二 2,出卅 34,林后二 14 15)。

    7  无酵Unleaven─—预表基督无罪的品格。(利二 4,出十二 8,林前五 7 8)。

    8  浇油Pour Oil─—预表基督被圣灵充满和浇灌。(利二 6,太一 1823,三 16)。

    9  无蜜No Honey─—预表基督只有神的美好,没有自己天然的美好。(利二 11)。

    10  配监With Salt─—预表基督生命有调味和防酵的力量。(利二 12,太五 13,可九 49 50)。

    四、五祭表意:

    1  燔祭Burnt Offering─—表示信徒将自己献与主为圣洁的活祭。(罗十二 1)。

    2  素祭Meat Offering─—表示信徒将自己的行为和工作献与神。(来十三 15 16,腓四 18,约壹二 6)。

    3  平安祭Peace Offering─—表示信徒与神和好或有恩酬的意思。(弗二 1416)。

    4  赎罪祭Sin Offering─—表示信徒承认自己的罪,有悔罪求赦的心。(约壹一 8 9)。

    5  赎愆祭Trespass Offering─—表示信徒承认已罪,偿还他所亏欠的。(罗三 23,提前一 15 16)。

    五、五祭预表:

    1  燔祭─—预表基督将自己无瑕无疵的献给神,乐意遵行完成祂的旨意,至死顺服。(约二 17,来十 59,赛五三 7,腓二 68)。

    2  素祭─—预表基督完全的品行,为神所悦纳,并完全遵守神的律法。(太三 17,十七 5)。

    3  平安祭─—预表基督在十字架上的流血,使人与神和好,与神相交,成就了和平。(西一 20,弗二 1416)。

    4  赎罪祭─—预表无罪的基督,替我们成为有罪,献已为祭,担当了众人的罪。(赛五三 46,林后五 21,来九 28,十 12,彼前二 24)。

    5  赎愆祭─—预表基督在神面前补足人一切所亏欠的。(西二 13 14,彼前二 24,来十 22)。── 李道生《旧约圣经问题总解()

 

【成圣与相交】

   一、相交之基础:献祭(一至十七)

    1、献祭(除罪)——(一至十七)

     1)馨香之火祭(一至三)

     2)非馨香之祭(四至六7)

     3)献祭之例(8至七38)

    2、祭司(中保)——(八至十)

     1)成圣()

     2)事奉()

     3)干罪()

    3、百姓(洁净)——(十一至十六)

     1)洁净的食物(十一)

     2)洁净的方法(十二至十五)

     3)洁净的国度(十六)

    4、祭坛(和好)——(十七)

     1)唯一的地方(十七19)

     2)血的用法(十七1011)

     3)别无他用(十七1216)

   二、相交之实践:分别(十八至廿七)

    1、百姓的规矩——(十八至廿)

      1)性的禁例(十八)

      2)一般戒例(十九)

      3)违者之弄(廿)

    2、祭司的规矩——(廿一至廿二)

      1)禁从败风(廿一115)

      2)禁立残缺(廿一16至廿二16)

      3)禁献残牲(廿二1733)

    3、节期规矩——(廿三至廿四)

      1)每年要守者(廿三)

      2)油与陈设饼(廿四19)

      3)亵渎者之刑(廿四1023)

    4、迦南的规矩——(廿四至廿七)

      1)安息与禧年(廿五)

      2)守约与背约(十六)

      3)甘愿之献(廿七)

—— 巴斯德《利未记研究》

 

【各个祭的特点】

   一、燔祭——预表基督「将自己无瑕无疵献给神」(来九14),它所指的不是十架上的基督为人的罪献上,为成就神的旨意;乃是指基督把自己完全献给神而说的,这也是希伯来书作者所见证的

   二、素祭——则是预表基督完全的人性;这里所强调的,是生活的献祭,是因为基督完全的人格,使他的祭显得更为无价

   三、平安祭——是预表相交的重建,因着基督完全的献上,得以挽回神,人得以与神复和

   四、至于非馨香之祭,赎罪祭预表基督是担当我们的罪——他「替我们成为罪」(林后五21

   五、赎愆祭则预表基督因我们犯罪的行为,代我们受鞭伤,作补偿

—— 巴斯德《利未记研究》

 

【利未记要义】

   引言──神从会幕里说恩典的话。

   一、献祭的条例︰

         1.祭物︰

               (1)我们有五种光景︰(1)不为神活着;(2)生活行为不够正确均匀;(3)与神之间出了事,不能相安;(4)本性有罪;(5)行为有罪。

               (2)基督作祭物应付解决我们这五种需要︰

                     a.燔祭──基督在地为人,完全为神而活,无瑕无疵,把自己献给神;成全了神的旨意,变成馨香之气,满足神的心意。结果使我们在祂里面,借着按手与祂联合,蒙神悦纳税(参来十5~7;腓二5~8)

                     b.素祭──基督的生活为人,都是正确适度,柔细均匀,清洁无罪,成为馨香之气给神享受,也作了我们的食物,叫我们满足。

                     c.平安祭──基督为我们受死流血,作了我们与神之间的和平与交通。一面作了神馨香的食物,一面作了我们的供应,使我们能与神共同享受基督,在祂里面与神相安、相交,神人共得满足(参西一20~22;罗五1;林后五18~20)

                     d.赎罪祭──基督替我们成为罪,在十字架上借着受死定罪了罪,赎了我们性情中的罪,使我们在本性上(也就是我们这个罪人)得着神的赦面(参林后五21;罗八3原文)

                     e.赎愆祭──基督担当我们的罪,替我们在十字架上,受了神的神审判,赎了我们行为上的罪,使我们在罪行上得着赦免(参彼前二24;三18;赛五十三5~610~11)

         2.条例︰

               (1)不重在献祭的规条,乃重在祭司的享受。

               (2)祭物献上,蒙神悦纳,就变作食物(11)先给神享受,后给人享受。

                     a.燔祭──神享受最多,只有祭牲的皮是留给祭司的。

                     b.素祭──部分烧在神面前,给神享受,部分给献祭的祭司享受。

                     c.平安祭──(同素祭)

                     d.赎罪祭──神享受肥美的部分,部分给献祭的祭司享受。

                     e.赎愆祭──(同赎罪祭)

               (3)神吃的方法是烧。

               (4)客观方面的代替(祭物),在于主观方面的联合(按手、食物),这时祭物和献祭者调和为一。

               (5)先献燔祭,末了献平安祭,因为在享受时,必须罪和愆都先解决。

               (6)这些条例给我们看见︰(1)怎样才能享受?(2)甚么样的人才能享受?(3)享受甚么部分?(4)在甚么地位上享受?(5)享受工景如何?

   二、事奉的条例︰

         1.祭司如何受膏承接圣职︰

               (1)亚伦所穿的衣服与献的祭物,表明主的身位与工作,所是与所作,生活与为人。证明祂有资格承接圣职,作我们的大祭司,负我们一切责任。

               (2)帐幕、圣具及祭司身上都要抹膏,说出一切与事奉有关的人、事、物里面,都需要满有神的成分。

         2.祭司受膏之后如何尽其职分︰

               (1)第八天,也就是在复活里尽祭司职分,并且直作到主再来。

               (2)祭司必须一面为自己和百姓献赎罪祭,在神面前对付罪;一面献燔祭,表明完全奉献,为神活着,并要同献素祭,在祂里面过生活。此外,还须献平安祭,叫人与神相安,共同享受基督。

         3.祭司当如何谨慎尽其职分免致干罪︰

               (1)要绝对遵照神所吩咐的──摩西所得的启示。

               (2)决不能带进自己的东西,天然的东西──凡火。

               (3)决不可受人的影响──甚至最近的亲人。

               (4)不可有分于世界的享乐、兴奋和吸引──清酒浓酒都不可喝。

               (5)要享受基督︰

                     a.不离开十字架──在坛旁。

                     b.站在完全为神的地方──在圣处。

                     c.完全脱开世界污秽罪恶的地方──在洁净之处。

                     d.不带罪──不带酵。

                     e.享受基督的爱与能力──胸和腿。

                     f.要有体贴教会的感觉──亚伦和他儿子们,应担当会众的罪孽,在神面前为他们赎罪。

                     g.不要太受自己感觉的影响──亚伦因丧子不吃赎罪祭的肉。

   三、生活的条例︰

         1.从外面接受到里面的︰

           食物的洁与不洁──特指在与人接触来往的事上,必须分辨何为洁,何为不洁︰

               (1)凡不接受主的话而反复思想的,都为不洁。

               (2)凡不照主的话在行动上有所分别的,都为不洁。

               (3)凡不能行走在世界里面而不受世界沾染的,都为不洁。

               (4)凡不能离开世界而超脱的,都为不洁。

               (5)凡不能在世界而不属世界的,都为不洁。

               (6)凡一直属世界而不能脱开世界的,都为不洁。

               (7)凡灵性死了的,都为不洁。

         2.从里面发表出来的︰

               (1)生产的洁与不洁──生孩子的妇人是不洁净的,说出我们是从不洁净的源头生出来的(参诗五十一5;伯十四4)。这是人的性质、天然、根源的不洁,故需赎罪祭。

               (2)痲疯的洁与不洁──特指人里面的不洁显在人外面的行为上,故需赎愆祭。

               (3)漏症──指明从人出来好的一面,无论是合法的或是不合法的,都为不洁。

         3.赎罪──神住在人的中间,而人里外却满了不洁,所以必要献赎罪祭(赎愆祭是挂在赎罪祭上)。基督在十字架上,为我们献了一次永远的赎罪祭,作我们亲近神、事奉神的凭借、倚靠、根据的立场(参来十12)

         4.血的禁例︰

               (1)平安祭牲的血,只可流在献赎罪祭的坛上,不能随便流在别处──必须在基督赎罪的立场上,神与人,人与人,供同享受基督。

               (2)血不可吃︰

                     a.血是为我们赎命的︰a.血里有生命;b.动物被杀流血,进到人里面,为要作人的营养、供应;c.动物被杀给人吃,血都要流出来。表征吃这动物的人,原是该死的,现今牠替他死了,神将血当作赎命的赎价;d.神将动物的肉给人吃,但动物的血,是神的创作,只有神有这个权利,因此,血必须归给神。

                     b.血不可随便流,只能流在赎罪的地方。血也不可随便吃,只能为着赎着来吃。

                     c.全宇宙中,所有的血都不可吃,只有基督的血能吃(约六55)。说出只有基督的血能赎罪,其他的血都不能赎罪,不可摆在与基督的血平等的地位上,否则,便是把祂的血当作平常(参来十29)

         注︰从一章至十七章是一大段,说到人亲近神的路。从十八章至廿七章是另一大段,说到人亲近神的生活。

         5.百姓生活圣别的律例──蒙神救恩的人,得救后必须过圣别的生活;脱去旧人,穿上新人,这新人是照着神的形像造的(参弗四22~24)

               (1)对神要敬畏──不玷污神的圣所,不亵渎神的圣名,存心行动都要敬畏神。

               (2)对撒但绝对无分无关──不和鬼交往,不拜偶像,也不造偶像。

               (3)对自己绝对持守公义──不占人便宜,也不亏欠人。

               (4)对人要宽大怜恤──就是穷人,也该顾到。

               (5)绝对不要混乱──不乱性,不乱伦,不乱种,不乱行。必须单纯,不可参杂。

               (6)凡事照神的规律,受限制──生活不能随便,越是活在神面前的人,越受神的约束。

               (7)不能破坏神创造的自然──头和胡须的周围,以及身体,都不能随便对付,要保留神所给人的天然律。

         6.祭司生活圣别的律例──祭司是献火祭与神,叫神得着满足的人。神对他们圣别的要求,高于一般百姓;对大祭司的要求,又高于祭司。说出人在神面前蒙恩越深,责任越重;圣别的要求越高,显出功用也越多。

               (1)不要受玷污︰

                     a.不摸死亡──事奉神的人,必须是活的,在他身上,没有死亡的光景。

                     b.不接触混乱──事奉神的人,必须按正规而行,在他身上,没有混乱的情形。

               (2)不可残疾──四肢五官百体,都得合用。

               (3)祭司不洁,不能吃圣物──事奉神的人,自己有了玷污,不能叫神吃饱,自己也不得饱足。

               (4)凡外人不可吃圣物──只有祭司能享受神所享受的。得救的人,若不站在祭司的地位上,尽祭司的本分,也像外人一样,不能与神共得满足。

               (5)祭物不可有残疾──人对基督(祭物)的认识,必须完整,不可有残缺。若有残缺,就是甘心情愿献上的,也不蒙悦纳。

   四、节期的条例──节期原文是「筵席」。耶和华的节期︰一面是神自己的享受,一面给祂的百姓享受。

         1.安息日──神要祂子民过的生活,第一就是安息的生活。从岁首到年终,每七天有一个安息日,说出神的子民,并非劳碌作工,乃是享受安息。

         2.七节期──一年中有七节期,表征完满的快乐,完整的享受。这些节期,都是神人共同享受成功救赎的基督。

               (1)前四个节期──已经应验在教会身上︰

                     a.逾越节──得救。

                     b.无酵节──过除罪、圣洁的生活。

                     c.初熟节──生命成熟,可以献给神。

                     d.五旬节──产生了犹太与外邦的教会(这是献上两个摇祭的饼所表明的)

               注︰这四个节期,开头是人从神那里有所得着,末了是人向神有所奉献。逾越节重在吃羊羔的肉(动物),说出人在这里蒙了救恩,有所享受。五旬节重在献摇祭的饼(植物),说出人在这里有所奉献,使神得着满足。

               (2)后三个节期──尚待应验在以色列人身上︰

                     a.吹角节──吹角是号召,呼召之意。以色列人在世末了,听见角声,就悔改归向神。

                     b.赎罪日──以色列人在神面前赎罪。

                     c.住棚节──千年国度来临,以色列人进入国度,与神同住同乐。

   五、其他的条例与警告︰

         1.条例──补充的话︰

               (1)点灯的──圣的登,表征神在祂子民中间的亮光。亚伦从晚上到早晨,在神前经理这灯。意即神的子民在生活中必须有亮光,不可留在黑暗里。

               (2)陈设饼的──陈设饼表征神与祂子民中间,一直有粮食,有饱足。

               (3)安息年与禧年的──每七年有一个安息年,人安息,地也有安息,神且应许到第六年,长出三年的土产。每七个安习年后,又有一个禧年,就是大安息年(五旬年)。此时,奴隶得着释放,产权平均一次。这说出神子民中间满享安息。

               (4)赎回产业的──产业若出卖了,半途有钱也可以赎回,说出我们已往是失去的,恩典把我们赎回了。

               (5)取利的──弟兄穷乏的,借钱不可取利,说出神对穷人的眷顾。

               6.奴仆的──神对作奴仆的,各方面都有顾到,说出神是如何的宽大。

               (7)许愿奉献的──人在神前的许愿和奉献,都得有规律。说出人爱神,也得守规律,不可虽自己的意思而行。

         注︰十八至廿二章,是在律法要求下的圣别生活,也是人无法作到的。但自廿三章起,却有了补充的条例,而这条例都是满了恩典,说出恩典是在律法以后,取代律法的不足。正如罗马七章是说,人穷得将自己卖给罪了,到罗马八章禧年号筒吹响,失去的产业都赎回来了。

         2.警告︰

               (1)关于圣名的──不论人如何软弱,总不可亵渎神的圣名。

               (2)关于偶像的──不论人如何软弱,决不可拜偶像。

               (3)关于遵命蒙福的──神的子民若遵守神的命令,必蒙祝福。

               (4)关于违命遭祸的──神对违命的子民,有责打,有管教,但在祂的行政里,仍保有怜悯恩慈。

               (5)关于悔改的──神的子民若肯悔改,神仍不厌弃他们,说出神是何等的忍耐与宽容。

               注︰这些警告的话,虽是对以色列人说的,但原则上也是对我们说的。

── 佚名《利未记读经纲目》

 

【献祭(一至七章)】

   一、燔祭(一章)

   二、素祭(二章)

   三、平安祭(三章)

   四、赎罪祭(四章)

   五、赎愆祭(三章)

—— 巴斯德《利未记研究》

 

【罪愆之种类(五至六7)】

   一、得罪自己之罪愆(五14

      1、匿事不报

     2、摸了一切不洁

     3、躁妄发誓(4

   二、得罪神之罪愆(五1419

     1、在圣物上误犯

     2、误犯诫命之一

   三、得罪他人之罪愆(六17

      1、不忠于信托(2)传道人须格外谨慎

      2、诡诈(2)社会无日无之,我们信徒要小心

      3、谋夺(2)欠债不愿偿,是不是属于谋夺

      4、欺压(2)旧教会曾犯此大罪

      5、假伪(3)所谎妄誓等

——黄原素《五祭论》

 

【赎愆祭(五1∼六7)】

   一、人人都有犯罪的机会——未尽全力的罪(五\cs1615):

    1不尽本分,例如应作见证而不肯挺身而出;

    2不够谨慎,例如行动疏忽,染了污秽;

    3不愿约束,例如未详细考虑寻求就随便起誓。

   二、人人都有可能获赦罪恩典

——《新旧约辅读》

 

【祭司(八至十章)】

   一、成圣奉献——祭司分别归神(八章)

   二、事奉——祭司开始工作(九章)

   三、干罪——拿答亚比户献凡火(十章)

—— 巴斯德《利未记研究》

 

【百姓(十一至十六章)】

   一、洁净的食物(十一章)

   二、 洁净的身体(十二1至十三46

   三、洁净的衣服(十三4759

   四、洁净的房子(十四3357

   五、洁净的接触(十五章)

   六、洁净的国度(十六章)

—— 巴斯德《利未记研究》

 

【百姓(十八至廿章)】

   一、性之禁例(十八章)

   二、一般戒例(十九章)

   三、违者之刑(廿章)

—— 巴斯德《利未记研究》

 

【祭司(廿一至廿二章)】

   一、禁从败风——是特指祭司与社会的关系(廿一115

   二、禁立残缺——特指无条件作祭司及吃圣物的人(廿一16∼廿二16

   三、禁献残牲——身体有残疾的牲口,不得在坛上献给耶和华(廿二1733

—— 巴斯德《利未记研究》

 

【何为五祭】

   一、燔祭(一,六813

   二、素祭(二,六1418

   三、平安祭(三,七11212836,廿二1830

   四、赎罪祭(四,六2430

   五、赎愆祭(五,六17,七110

——黄原素《五祭论》

 

【五祭如何分类】

   一、馨香祭──一燔祭,二素祭,三平安祭

   二、免罪祭──四赎罪祭,五赎愆祭

又分为二;

   一、有血祭──一燔祭,三平安祭,四赎罪祭,五赎愆祭

   二、无血祭──二素祭

——黄原素《五祭论》

 

五祭预表之总意如何】

   一、燔祭──耶稣为神,为人,尽献其灵,心,身于父,成为馨香蒙悦纳

   二、素祭──耶稣之为人,意念言行,完全圣义无瑕(完人)

   三、平安祭──耶稣之献己,使神人得有复和,而至心交

   四、赎罪祭──耶稣舍身流血,救赎人之本罪。

   五、赎愆祭──耶稣舍身流血,洁除人日常之愆

——黄原素《五祭论》

 

【五祭之次序如何——有神人两方面的看法不同】

   一、由人之方面观

      1、知己有愆尤──赎愆祭

      2、信己有本罪──赎罪祭

      3、赖耶稣代代赎与神和好──平安祭

      4、赖圣灵成圣──素祭

      5、完全献己──燔祭

   二、由神之方面观

      1、耶稣在父前献己受遣──燔祭(来十57

      2、耶稣来世为完人──素祭(徒三14

      3、因耶稣代死使人赖之得近──平安祭(西一21,弗二13

      4、因耶稣代死人之本罪得脱──赎罪祭(罗三25

      5、因耶稣代死人之罪愆得除──赎愆祭(约壹二1

——黄原素《五祭论》

 

【如何食平安祭】

   一、要自洁(七1921

   二、要喜乐(申十二18

   三、要在主前(申十二471718

   四、禁食脂与血(三17

     1、血,是生命

     2、脂,是丰盛之生命

——黄原素《五祭论》

 

【血礼】

   一、弹于主前(六617节)

   二、涂于香坛之四角(七18

   三、涂于祭坛之四角(廿五30

   四、余血倾于祭坛之基(7181530

——黄原素《五祭论》

 

【五祭之总结】

   一、燔祭──耶稣为人向上帝完全尽献己──上帝完全满足而悦之

   二、素祭──耶稣为人完全圣义──上帝与人完全满足耶稣之为人

   三、平安祭──耶稣为神人献己使神人和好──罪由血得赦并因之而进至与主心交

   四、赎罪祭──耶稣流血赎人本罪──人本罪得完全宥免

   五、赎愆祭──耶稣流血洁人愆──人之愆尤尽得除去

── 黄原素《五祭论》

 

【按手的属灵意义】

   一、为着祝福或祷告(参创四八14;徒八1417,九17

   二、承认神所显明的职份(参徒六6;提后一6

   三、表明联合或交通(参徒十三3

——王国显《神的帐幕在人间》

 

【对基督的三层认识】

   一、细面——表明了主的所是

   二、饼——表明了主作为人子在地上的经历

   三、初熟之物——表明了从死里复活的基督

——王国显《神的帐幕在人间》