利未記第七章綱目
【贖愆祭之條例（七1∼7）】
一、要在殺燔祭牲處殺牲（2）
二、要灑血在祭壇之四圍（2）
三、要焚一切肥油及腰子（3，4，5）
四、祭司男丁可食於聖所（6）
——黃原素《五祭論》
【利七1、11、30∼34；六9、14、25祭物】
壹、祭物的重要
一、先民的遺傳，各國自古均有殺牲獻祭的事。國語中「犧牲」一詞，原意就是稱呼預定將要作為祭物的牲畜。
二、聖經的啟示——自亞伯一路下來，人都是靠祭物與神發生關係。
三、真祭物就是基督。經上說，『公牛和山羊的血，斷不能除罪。』（來十4「新三二一上」）舊約時神暫時許可人用祭牲作為象徵品，那實體乃是遙指基督。基督來到，影兒就自然過去了。所以新約的信徒，不必再獻上物質的祭牲，只獻上基督為靈祭就夠了（彼前二5「新三三六下」）。
貳、祭物的各面
一 、贖罪祭是為應付人的罪性。這個「罪」字，在原文裡是單數的，是指罪的生命。人犯不犯罪都是罪人。不是因你犯罪才是罪人；乃因你是罪人才會犯罪。罪性是樹；罪行是果。贖罪祭對付的是樹，不是果。
二、贖愆祭則是應付人的罪行。這裡的罪，原文是指多數的。人所算為罪的，多半是指著這面的罪（羅易30∼31「新二一〇上」）。
三、燔祭是為神活的祭。人受造原是為著神活的。人墮落了就為己、為撒但活。基督到世上來，要為人向神盡諸般的義（太三15「新三下」），祂完全獻上自己為神而活（來十5∼7「新三二一上」）。因此祂就作了替我們獻給神的燔祭。
四、素祭是聖別生活的祭。素祭是用細面作的，象徵主那柔細、均勻、潔白的生活，是能叫神滿意的生活。因此祂也就作了人獻給神的素祭。
五、平安祭指使神和人平安的祭。基督的死，成就了和平，使神與人完全和好（西一20∼22「新二八三下」）。因此祂就作了人獻給神的平安祭。
六、搖祭是指獻上復活的基督。
七、舉祭指獻上升天的基督。
叁、信徒都是祭司
一、天主教根據舊約原則以少數人（神父）為祭司是錯誤的。新約下的信徒，既然都有神住在他裡面（約壹四13「新三四八下」），當然就不需要再假手任何居間階級來尋找神。都可以直接來到施恩寶座前，向神獻靈祭了（彼前二5「新三三六下」；來四16「新三一六上」）。
二、個人在私下或在聚會中，呼求主名、禱、讀、唱詩、讚美，都是獻靈祭的實行。
三、要學習在聚會中隨著眾聖徒的靈，彼此呼應，以阿們聲、詩歌聲、禱讀之聲、此唱彼和的感謝神。這是加入新約祭司體系，向神團體獻靈祭的實行。
肆、常獻祭物的好處
一、因獻祭罪就可以時刻得到神的赦免和洗淨。
二、靈裡得著了基督作供應和飽足。當初凡獻祭的人都要吃祭物，神特別指定祭物的胸、腿、要賜給祭司作食物。胸代表基督的心腸，腿代表基督行為的能力。多獻祭的人，就能實際享受基督各面的所是。
三、活出祭物——基督裡面的實際。如：從罪裡得釋放，有像基督般的素祭生活，燔祭生活，與神和人中間的和平生活，復活的大能與升天的得勝等。因獻祭的人吃的是基督，也就漸漸能把基督活出來，而使自己在神面前成為一個活祭
（羅十二1「新二二二下」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【天人共用（七11∼38）】
一、獻祭者的分
二、祭司得的分
三、耶和華的分
——《新舊約輔讀》
【平安祭之原因（七12∼16）——感謝，甘心，償願】
一、為感謝而獻者，許用有酵之餅（13）
二、此祭只獻極少之分於主，餘則盡歸於人食之
三、感謝而獻者，其肉必食於是日；但為償願或甘心而獻者，其肉可留至第二日（七15，16）
四、甘心自願者，許用不完全之牲。（參二十二23）
——黃原素《五祭論》
【利未記七章】
一、贖愆祭（七1∼10）
二、平安祭（七11∼27）
1、讚美祭，todah，在某種嚴肅場合中獻的
2、甘心祭，nedabah全然出於樂意，並因為上帝一切善良與慈愛，感恩而獻的
3、還願祭，neder，是獻祭者已經應許過要獻，他現在必須踐諾
三、搖祭（七28∼38）
——《每日研經叢書》
【如何獻平安祭（七章）】
一、與燔祭之相同點
1、無疵之牲
2、牽至幕前
3、按手其首
4、宰於門前
5、灑血於壇四圍
二、與燔祭之不同點
1、不論牡牝
2、不剝牲皮
3、不洗臟腿
4、不盡焚
5、不用鳥
三、祭牲歸主之分如何
1、脂油
2、腰子
——黃原素《五祭論》