民数记第二章拾穗
【民二1】「耶和华晓谕摩西、亚伦说：」
【民二2】「“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。」
〔暂编注解〕以色列民在旷野扎营排列的方式是个正方形。会幕在正中央，祭司在会幕的东面，利未的三个支派米拉利、革顺和歌辖各在北、西和南三面。十二支派分成四组，每组三支派，在利未人与祭司的四围安营。“对着会幕”也可译为“与会幕间有相当距离”。《约书亚记》三4规定约柜与支派安营间的距离为二千肘（约一千公尺）。
这四组支派的排列和他们的母系有很大关系。第一组安营在会幕东面，是犹大（利亚所生）、以萨迦（利亚所生）、西布伦（利亚所生）三个支派；犹大是首领。第二组安营在会幕南面，是流便（利亚所生）、西缅（利亚所生）、迦得（利亚婢女所生）三个支派；流便是首领。第三组安营在会幕西面，是以法莲（拉结之孙）、玛拿西（拉结之孙）、便雅悯（拉结所生）三个支派；以法莲是首领。第四组安营在会幕北面，是但（拉结婢女所生）、亚设（利亚婢女所生），拿弗他利（拉结婢女所生）三个支派；但是首领。
四组起行的次序为：犹大领头的一组先行（二9），流便为首的其次（二16） 利未人和会幕第三（二17），以法莲为首的一组第四（二24）；但为首的一组走在最末（二31）。
以色列民人数虽众，经此组织，秩序井然，难怪巴兰要说：“以色列啊，你的账幕何其华丽！如连接的山谷，…如水边的香柏木”（民 5∼6）。
每个由三支派组成的小组都有自己的“纛”（大旗），而各族也有自己的“旗号”。（远远地）“对会幕的四围安营”，因为利未人已经包围会幕。
「纛」、「旗号」：领导支派的纛及各族的旗号是什么模样的，圣经未有记载。根据犹太人的传统，犹大支派的旗号是狮子，流便的是人首，以法莲的是牛，但的是鹰。纛的功用是指挥方向反维持秩序。
「对着会幕的四围安营」：营阵是四方形，会幕在中心，祭司利未人环绕着会幕安营，十二支派也朝向会幕。这阵形象征神住在 子民中间，神子民的生活也以 为核心。这也是圣城的模式，是神永恒的计划，因此先知以西结（结40章）与使徒约翰（启21章）所见到的圣城都有类似的结构。
各归自己的纛下。见民1:52注释。
旗号。纛属于较大的团队（第3
10
18
25节），而每个家族都其“旗号”。
对着（KJV版为“远离”）。 严格地实施保持圣所区域圣洁的命令。
【民二2以主为中心「要各归自己的纛下…对着会幕的四围安营」】
出了埃及以后，以色列的各支派，各有了自己的旌旗，上面有支派的徽记：犹大的旗纛上是狮子；流本的旗纛是人；以法莲的旗纛是牛；但的旗纛是鹰；以萨迦是驴；本雅悯是狼；拿弗他利是鹿…阵容必然非常壮盛。如果不幸各人争先展现自己，没有次序，将成为何等混乱，丑恶的形象！
但是，神是有规律的神。看夜空的星群，好像漫无规律，其实是各循轨迹运行，从来不会乱序，不会相撞。神也要祂的儿女们“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（林前一四：40）── 于中旻《民数记笺记》
【民二2】以色列民在旷野扎营排列的方式是个正方形。会幕在正中央，祭司在会幕的东面，利未的三个支派米拉利、革顺和歌辖各在北、西和南三面。十二支派分成四组，每组三支派，在利未人与祭司的四围安营。“对着会幕”也可译为“与会幕间有相当距离”。《约书亚记》三4规定约柜与支派安营间的距离为二千肘（约一千公尺）。
这四组支派的排列和他们的母系有很大关系。第一组安营在会幕东面，是犹大（利亚所生）、以萨迦（利亚所生）、西布伦（利亚所生）三个支派；犹大是首领。第二组安营在会幕南面，是流便（利亚所生）、西缅（利亚所生）、迦得（利亚婢女所生）三个支派；流便是首领。第三组安营在会幕西面，是以法莲（拉结之孙）、玛拿西（拉结之孙）、便雅悯（拉结所生）三个支派；以法莲是首领。第四组安营在会幕北面，是但（拉结婢女所生）、亚设（利亚婢女所生），拿弗他利（拉结婢女所生）三个支派；但是首领。
四组起行的次序为：犹大领头的一组先行（二9），流便为首的其次（二16）
利未人和会幕第三（二17），以法莲为首的一组第四（二24）；但为首的一组走在最末（二31）。
以色列民人数虽众，经此组织，秩序井然，难怪巴兰要说：“以色列啊，你的账幕何其华丽！如连接的山谷，…如水边的香柏木”（民 5∼6）。──《启导本圣经注释》
【民二3】「在东边，向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。」
〔暂编注解〕东边向日出之地。希伯来语常使用这种双重的表达方式。如出26:18直译为“南面向南”。
犹大。这个杰出的支派，安置在受尊敬的东面。有人认为犹大的名字来自动词“赞美”，即利亚在生他时所说的话：“这回我要赞美”（创29:35）。雅各曾预言他说：“你弟兄们必赞美你”（创49:8）。
【民二3∼32 统计的人数】出埃及记十二37的注释已经讨论过，人口的数目是个问题。此时可行性最高的解决方法，是将本段所记的视为混合的数字。由于希伯来语的「千」字（'lp）的写法和译作「军事部队」的字眼相同，「七万四千六百名」（4节）也可译作「七十四个部队，（共）六百人」。第32节的总数，本来则是五百九十八个部队（'lp），五千（'lp）五百人。经文在抄写传递之时，这两个字可能发生混淆，加在一起成为「六百零三千」（即六十万三千）。这解释若对，则以色列出埃及的人数大约有二万。──《旧约圣经背景注释》
【民二4】「他军队被数的，共有七万四千六百名。」
【民二5】「挨着他安营的是以萨迦支派。有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。」
【民二6】「他军队被数的，共有五万四千四百名。」
【民二7】「又有西布伦支派。希伦的儿子以利押作西布伦人的首领。」
【民二8】「他军队被数的，共有五万七千四百名。」
【民二9】「凡属犹大营、按着军队被数的，共有十八万六千四百名，要作第一队往前行。」
【民二10】「“在南边，按着军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。」
〔暂编注解〕流便支派安营“在南边”。罗盘的四个方位是从一个向东站立者的角度来命名的。流便是雅各十二个儿子中的长子（创35:23），但因品格不坚定而丧失了长子的尊荣和特权。
【民二11】「他军队被数的，共有四万六千五百名。」
【民二12】「挨着他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。」
【民二13】「他军队被数的，共有五万九千三百名。」
【民二14】「又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。」
【民二15】「他军队被数的，共有四万五千六百五十名，」
【民二16】「凡属流便营、按着军队被数的，共有十五万一千四百五十名，要作第二队往前行。」
【民二17】「“随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。」
〔暂编注解〕一半的支派（在东面的犹大、以萨迦、西布伦和在南面的流便、西缅、迦得）在会幕和利未人前面行，另一半（在西面的以法莲、玛拿西、便雅悯和北面的但、亚设、拿弗他利）在后面行。
在诸营中间。如果本章所提的顺序指行进军次序的话，利未人和圣所就是犹大和流便军营的后面。但他们实际行军的记录（民10:14-21）表明帐幕是在头两队，即犹大支派和流便支派之间。它排在前面是为了支搭起来好迎候行军队伍中间、流便支派之后的“圣物”──约柜、祭坛等。我们无法确定利未人和圣所是在流便支派的前面还是后面。行军和安营时一样，各支派在自己的旗帜下均严格地列队前进。
各按本位。直译为“各人在他的手上”。 民13:29原文“在约但河的手上”被译为“在约但河旁”。又见申23:12和耶6:3，把“手”译为“地方”。
【民二18】「“在西边，按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。」
〔暂编注解〕约瑟的次子（创41:52；46:20）以法莲被算作雅各的儿子，受他祝福，排在玛拿西前面（创48:1
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20）。以法莲与动词“结果子”有关，故指“多产之地”，为农田或牧场。
【民二19】「他军队被数的，共有四万零五百名。」
【民二20】「挨着他的是玛拿西支派。比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。」
【民二21】「他军队被数的，共有三万二千二百名。」
【民二22】「又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但作便雅悯人的首领。」
【民二23】「他军队被数的，共有三万五千四百名。」
【民二24】「凡属以法莲营、按着军队被数的，共有十万零八千一百名，要作第三队往前行。」
【民二25】「“在北边，按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。」
〔暂编注解〕但是雅各和辟拉所生的（创30:6；35:25）。意为“审判者”。其动词词根意为“审判”，“担任法官”。相应的阿拉伯语词根意为“顺从”，“统治”，“补偿”。但支派在本节中的高贵与他后来的堕落形成了鲜明的对比。他们散居在外邦人中间，从神圣的记录中消失了，没有列在新耶路撒冷的十二支派中（见士18；启7:5-8）。
【民二26】「他军队被数的，共有六万二千七百名。」
【民二27】「挨着他安营的是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。」
【民二28】「他军队被数的，共有四万一千五百名。」
【民二29】「又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。」
【民二30】「他军队被数的，共有五万三千四百名。」
【民二31】「凡但营被数的，共有十五万七千六百名，要归本纛作末队往前行。” 」
【民二32】「这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有六十万零三千五百五十名。」
【民二33】「惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。」
【民二34】「以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。」
〔暂编注解〕百姓这时的顺服跟本书其后所记载的事件形成强烈的对比。
「以色人就这样行」：数以百万计的以色列民，能够有条不紊地安营和起行，在旷野中生活了四十年而蒙保守，都是因为神起初匠心的组织和编排。当神的子民以神为中心，按次序而行时（林前14:40） ， 便能够克服很多环境和人事的问题，成就历史上的壮举。
从埃及出来的群众现在已成为一支训练有素的军队，按照支派，宗族和家室列队前进。
第1和2章告诉我们以色列大军的规模和纪律。关注的重点是神的居所帐幕。耶和华在他们中间（申4:7；23:14；诗78:52
53；参罗8:31），作为盼望，安全和前进的保证。祂是他们的保护者（何11:10），有拯救的大能（赛49:25
26）。祂是他们夜间的光，是白天宜人的荫（赛4:5）。这一切的理念都集中在神的居所帐幕上。
帐幕所引发的敬畏是因为耶和华住在里面。把神的居所与普通的百姓分开有助于培养人尊重权威和遵守纪律。今日的教会就象前进中的军队，有耶和华与她同在（见林后6:16；彼前2:9）。
【思想问题（第2章）】
十二支派有条不紊地对着会幕安营，这包含什么属灵教训？安营的模式对今日分区家庭聚会，信徒领袖的牧养工作等有何提示呢？──《串珠圣经注释》
──《SDA圣经注释》
【暂编注解数据源】
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