民数记第七章拾穗
【民七1】「摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使他成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使他成圣。」
〔暂编注解〕当天。据出40:17
18，这是在旷野飘流第二年的正月初一。这是帐幕完工和用膏抹祭坛的日子（见第1
10
84
88节）。现在的叙述回到了第二年第一天，就是清数军事人口的前一个月。
立完了。摩西亲自监督帐幕的建立（出40:18）。
用膏抹了。见出40:9；利8:10
11。
1-2献坛的时间是立好帐幕的那一日，即出埃及后第二年正月初一日（出40:17
） ， 所以进行的时间是先于上文那六章及利未记所记载的事情，因为上文是在二月初一日之后发生的 （1: 1）。 此处不按时间次序记载，显然有逻辑的因素。首先，本段简单交代如何将百姓献来的牛和篷车妥当地分配给利未人，因为上文已说明了利未子孙所负责的工作。其次，各支派在十二日献祭物的同时，神藉摩西把利未记的律法礼仪颁布给以色列民；换句话说，神赐下的律法礼仪，立即在献坛礼中实践出来；若按日记方式记叙，便会破坏律法的整体性及实践的一致性，所以圣经先记载律法礼仪，然后记载以色列民的实践行动。再者，奉献是以神为中心的生活最高超的响应，上文编营所代表神的心意，在奉献的行动中显明出来。
摩西膏抹帐幕及其中器具一事，已于利8:10-11记述 ； 这里复述 ，一方面表明此处时间与上文1-6章的不同 ， 另一方面表明圣洁与奉献的关系──奉献是分别为圣献给神。旧约的膏抹礼，通常是为膏抹特别的人物──先知、祭司、君王，而不会膏抹对象，因为对象并无道德性，唯一例外是帐幕，因为它代表了神居住的所在。
这是摩西五经中最长的一章，详尽记下以色列民十二支派的族长奉献礼物的事，所献的礼物都是一样，仪式进行了足足十二天。
《出埃及记》40章至《民数记》6章记的是出埃及后第二年初一建立会幕，一直到一个月后数点人口的事。本章至9章记的则是这同一时期中次要的事。这些事本可记录在《出埃及记》40章至《民数记》1章之间。作者显然希望《利未记》可以集中讲献祭和祭司的按立，再在本书1到6章叙述全民出发前的准备和利未人工作的分配。在这之后再介绍十二支派奉献礼物。不仅层次分明，也让读者可以分外明白献礼物一事的重要性。
建会幕、设祭坛、设立祭司制度，都是神愿意与以色列民同在的恩赐，全民的首领在亚伦祝福之后（六23∼27），用奉献礼物来表示发自心底的感谢。神接受了这些礼物，答应继续住在他们当中（89节；参利二十六11）。
献礼物除了表示感恩，也是全民对新制度的效忠，同时确立了祭司的侍奉由各族供养的定例。（素祭为祭司收入的重要来源，先讲各族长献上素祭（13
19
25
31
37等节），是对此制度的肯定）。
传统注重记事简洁的希伯来作者，在此用特长篇幅重重记叙十二族献礼物事，正好说明，每一族在敬拜神、支持会幕和供养祭司的事上，都有同等的责任。
1-89 献坛礼：以色列人已经为越野之行做好准备，但起行之前尚有几件重要的事要作：为祭坛行奉献礼（7），洁净利未人（8），守第二次逾越节（9）和制造银号（10）。
本章记载了各支派所献上的礼物（1-11），及重复记载各支派献坛所用相同的祭物（12-89） 。 除诗篇一百一十九篇外，本章便是旧约最长的一章，显明神重视和悦纳各支派的祭物。奉献的结果，是神在会幕中向摩西说话（89），表明神的同在。
【民七1】这是摩西五经中最长的一章，详尽记下以色列民十二支派的族长奉献礼物的事，所献的礼物都是一样，仪式进行了足足十二天。
《出埃及记》40章至《民数记》6章记的是出埃及后第二年初一建立会幕，一直到一个月后数点人口的事。本章至9章记的则是这同一时期中次要的事。这些事本可记录在《出埃及记》40章至《民数记》1章之间。作者显然希望《利未记》可以集中讲献祭和祭司的按立，再在本书1到6章叙述全民出发前的准备和利未人工作的分配。在这之后再介绍十二支派奉献礼物。不仅层次分明，也让读者可以分外明白献礼物一事的重要性。
建会幕、设祭坛、设立祭司制度，都是神愿意与以色列民同在的恩赐，全民的首领在亚伦祝福之后（六23∼27），用奉献礼物来表示发自心底的感谢。神接受了这些礼物，答应继续住在他们当中（89节；参利二十六11）。
献礼物除了表示感恩，也是全民对新制度的效忠，同时确立了祭司的侍奉由各族供养的定例。（素祭为祭司收入的重要来源，先讲各族长献上素祭（13
19
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31
37等节），是对此制度的肯定）。
传统注重记事简洁的希伯来作者，在此用特长篇幅重重记叙十二族献礼物事，正好说明，每一族在敬拜神、支持会幕和供养祭司的事上，都有同等的责任。
──《启导本圣经注释》
【民七1 膏抹圣物的作用】膏抹是奉献的举动。本节没有说明用的是油还是血，学者一般的见解，是前者可能性较高。──《旧约圣经背景注释》
【民七2】「当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。」
〔暂编注解〕以色列的众首领。即“会众的首领”（民1:5
16；4:34）。
【民七3】「他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。」
〔暂编注解〕十二个支派才可献上六辆篷车，因为当时刚开始进入铁器时代，车辆是非常珍贵的。以色列人初入迦南地，不能赶出平原的人，正是因为该地的人拥有铁车 （书17:16） 。 以色列人此时拥有的是木头车，是从埃及人手中得来的 （出12:36） 。 他们奉献牛车的目的，是希望在旅程中有帐幕相伴，因神的同在胜过拥有一切，这是奉献的原因，也是奉献的目的。
本节提及的供物可称为礼物（来10:5）， 与祭物有分别之处，虽然两者同是出于敬拜神的行动。礼物是额外的，并不是神清楚指定的，因此摩西须寻问神是否接受这些礼物 （4）。 但人奉献礼物也是出于神的感动，所以能合乎神使用 （5）， 至于祭物，则是神清楚指明的，在利未记有详细的记载，所以是理所当然的；献赎罪祭和赎衍祭必须履行的责任，素祭、燔祭和平安祭却是出于自愿的奉献。
蓬子车用来装载帐幕的沉重部分。蓬子是为了挡风雨。
3∼9 “六辆篷子车和十二只公牛”要给予革顺（比较四24∼26）和米拉利的子孙（比较四31∼33），用来搬运会幕。哥辖人没有车或牛，因为他们要把神圣的用具扛在肩头上。
【民七4】「耶和华晓谕摩西说：」
【民七5】「“你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。”」
〔暂编注解〕车和牛都是自愿奉献的（第3节）。从事搬运工作的利未人一定怀着感激的心情予以接受。摩西显然是在得到耶和华的特别授权以后才接受这些奉献的。
【民七6】「于是摩西收了车和牛，交给利未人，」
【民七7】「把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们，」
〔暂编注解〕革顺子孙搬的东西要比米拉利的子孙少（第8节，见民4:24-26
31-33）。
7∼8众首领奉献了六辆牛车（3节），革顺族用两辆牛车运送会幕的帷子和帘子（四24∼28）；米拉利族用四辆来搬运会幕的柱子和板闩（四31∼33）。
【民七7∼8】众首领奉献了六辆牛车（3节），革顺族用两辆牛车运送会幕的帷子和帘子（四24∼28）；米拉利族用四辆来搬运会幕的柱子和板闩（四31∼33）。
──《启导本圣经注释》
【民七8】「又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们；他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。」
【民七9】「但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。」
〔暂编注解〕在广阔无际的旷野中，哥辖族无牛无车，要用肩来抬圣物。比较一51；三10
31；四15。
哥辖子孙没有得到牛车，因为他们不负责搬运帐幕本身。他们的职责是搬运约柜和陈设饼的桌子等。这些东西是用杠扛在肩上的（民4:15）。
【民七9】在广阔无际的旷野中，哥辖族无牛无车，要用肩来抬圣物。比较一51；三10
31；四15。
──《启导本圣经注释》
【民七10】「用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。」
〔暂编注解〕就是带到坛前供圣工所用。奉献祭坛崇事所用的物品（第13-17节等），从特殊的意义上说，是对祭坛本身的重新奉献。关于祭坛的分别为圣，见出29:37；利8:10
15。
10∼88 连续十二天都有不同的首领把类似的礼物和供物带来，行奉献坛的礼。那几乎没有变化而且慷慨的重复献礼，暗示神喜悦他们的礼物，并且强化他们给后代留下来的榜样。每个首领都要带来一个重一百三十舍客勒（约52安士或1.5千克）的银盘子，一个重七十舍客勒（约28安士或0.8千克）的银碗和一个重十舍客勒（约4安士或113克）的金盂（形状象手掌的一种小器皿）。此外，每人还要献上燔祭、赎罪祭和平安祭。第84至88节交代这些礼物和供物的总数。
【民七11】「耶和华对摩西说：“众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。”」
〔暂编注解〕十二支派奉献礼物的次序，与第二章所记在会幕四周安营的次序一样。
【民七11】十二支派奉献礼物的次序，与第二章所记在会幕四周安营的次序一样。
──《启导本圣经注释》
【民七12】「头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。」
〔暂编注解〕拿顺代表他的支派在第一日献供物。他曾被任命协助摩西统计人口，并担任犹大支派的领袖（民1:7；2:3）。
12-89 各支派的供物：十二支派须委派首领及分十二天献上祭物，这是基于实际的需要。每支派的人口数以万计，不能全部齐集在帐幕前，况且利未人的营地将他们与帐幕隔开，所以必须由首领代表献供物。宰杀牛羊献为祭牲并在坛上焚烧，需要相当的时间，每支派献两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊和五只一岁的公羊羔（17），总共便有十七只祭牲，花一天的时间去处理是相当合理的。按圣所的平（13），一舍客勒约为十克，银盘子便有1.3公斤， 银碗有0.7公斤，金盂（金碟）有0.1公斤，都是用来盛载素祭的材料。
献祭前须先在香坛上点香 （68
参出30:1-10
34-38）； 这是贵重的礼物， 上升的烟和馨香之气，使人的心灵集中在天上的神身上；因此香代表祷告 （启5:8） ， 奉献须连同真诚的祷告，才能蒙神悦纳。
利未记提到五种祭物，但这里只献上四种 （13-17） ， 各支派未有献上赎愆祭，最合理的解释是 ： 赎愆祭是要赎人际间的罪咎（参利5章），而本段的献祭是以神为中心，故此无需献赎愆祭。
十二支派奉献的次序是按上文编营的次序，所献供物的总数也有详细记载 （84-88） ， 可见神不但重视个别支派的奉献，也重视整个以色列的奉献。因此奉献一方面是个人的敬拜行动，也是整体向神敬拜的行动，两方面均须重视。
此次礼仪称为奉献坛的礼 （11-88） ， 相等于启用礼；神设立祭坛使人可以藉献祭亲近 ，得到 的悦纳。新约时代，耶稣基督成为祭坛上最完美的祭物，叫我们借着 可以亲近神蒙神的悦纳。今日我们献上的祭物是属灵的（彼前2:5），要将身体作活祭献给神（罗12:1）。
奉献的高峰是神对人说话（89），摩西是神与以色列人之间的代表，所以只有他听得到神的话，但以色列民以此为满足了，因为神与他们同在。今日若我们过一个奉献的人生，神也会清楚向我们说话，藉圣经的话语及圣灵的声音训导我们；但奉献给神是与神相交的先决条件。
【民七13】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
〔暂编注解〕盘子。参出25:29；37:16。
碗。参出27:3。
【民七13 银盘子】本节所列的两件银器都是较像是碗形的。前者大小是后者的两倍，并且大概较深。重量依次是三磅和一磅半。──《旧约圣经背景注释》
【民七13 细面】本节所指的细面，是小麦磨成面粉后，留在筛子里面的粗面粉。素祭所用的也是这种面粉（见：民二1注释）。──《旧约圣经背景注释》
【民七14】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
〔暂编注解〕盂。原文常指手掌。这里是一种碟状器皿。
【民七14 金盂】这些勺子（和合本：「盂」）的重量约有四盎司。译作「盂」的字眼，在原文其实是「手」字。有些在 * 亚马拿出土的钳子，末端是手的形状。然而本节的器具可以「盛满了香」，却显示这是勺子而非钳子。它的容量虽然不大，但所盛之物却贵重，加在制盂的金子之上，这细小的分量已经是十分可观的礼物了。──《旧约圣经背景注释》
【民七15】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七16】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七17】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。」
【民七18】「第二日来献的是以萨迦子孙的首领、苏押的儿子拿坦业。」
〔暂编注解〕拿坦业和其他同级首领所献的供物均用类似的话来描述。
【民七19】「他献为供物的是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七20】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七21】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七22】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七23】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏押儿子拿坦业的供物。」
【民七24】「第三日来献的是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。」
【民七25】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七26】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七27】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七28】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七29】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是希伦儿子以利押的供物。」
【民七30】「第四日来献的是流便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿。」
【民七31】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七32】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七33】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七34】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七35】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。」
【民七36】「第五日来献的是西缅子孙的首领、苏利沙代的儿子示路蔑。」
【民七37】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七38】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七39】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七40】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七41】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏利沙代儿子示路蔑的供物。」
【民七42】「第六日来献的是迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨。」
【民七43】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七44】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七45】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七46】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七47】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。」
【民七48】「第七日来献的是以法莲子孙的首领、亚米忽的儿子以利沙玛。」
〔暂编注解〕第七日。不一定是安息日，而是指行献坛礼的第七日。如果献供物是连续进行的话，那么至少有一天是安息日。
【民七49】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭； 」
【民七50】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七51】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七52】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七53】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米忽儿子以利沙玛的供物。」
【民七54】「第八日来献的是玛拿西子孙的首领、比大蓿的儿子迦玛列。」
【民七55】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七56】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七57】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七58】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七59】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是比大蓿儿子迦玛列的供物。」
【民七60】「第九日来献的是便雅悯子孙的首领、基多尼的儿子亚比但。」
【民七61】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七62】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七63】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七64】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七65】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是基多尼儿子亚比但的供物。」
【民七66】「第十日来献的是但子孙的首领、亚米沙代的儿子亚希以谢。」
【民七67】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七68】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七69】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七70】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七71】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。」
【民七72】「第十一日来献的是亚设子孙的首领、俄兰的儿子帕结。」
【民七73】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七74】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七75】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七76】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七77】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是俄兰儿子帕结的供物。」
【民七78】「第十二日来献的是拿弗他利子孙的首领、以南儿子亚希拉。」
【民七79】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」
【民七80】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」
【民七81】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」
【民七82】「一只公山羊作赎罪祭；」
【民七83】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是以南儿子亚希拉的供物。」
【民七84】「用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个；」
〔暂编注解〕众首领为行献坛之礼而奉献供物共化了十二天时间。
84∼88这里记下众首领所献礼物的总数。
【民七84∼88】这里记下众首领所献礼物的总数。
──《启导本圣经注释》
【民七84∼88 所献对象的功用】经文不是说这些牲畜立刻被献为祭。译作「所献的」一语的字眼，原文并不是指牺牲。牲口到圣幕时，是指定为何祭所献（如清单所示）。但牠们暂时只是圣所的牲口，到有需要时才用得上而已。这些运作的基本所需，可说是圣所乔迁的礼物。──《旧约圣经背景注释》
【民七85】「每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。」
【民七86】「十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。 」
【民七87】「作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只；」
【民七88】「作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之礼所献的。」
【民七89】「摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。」
〔暂编注解〕这是神住在众民中间的明证。祂与祂的先知摩西间的亲密交通建立了，人与神可以通过摩西说话。
新约时代，基督被钉的各各他山已代替了祭坛，主把自己献上作了永远的救赎祭（林前一17；来9∼10章）。但信徒必须将自己献给祂，多行善，并为传福音的事工奉献（罗十二1；来十三15∼16）。
人们可以听见耶和华与摩西说的声音，就象祂当初在伊甸园与亚当夏娃说话（创3:9），和在帐棚口与亚伯兰说话（创17:1）那样。但这时只有摩西可以进入账幕聆听神的信息。显然连亚伦也不能进去（见出25:22；40:33
34；利16:2）。
【民七89】这是神住在众民中间的明证。祂与祂的先知摩西间的亲密交通建立了，人与神可以通过摩西说话。
新约时代，基督被钉的各各他山已代替了祭坛，主把自己献上作了永远的救赎祭（林前一17；来9∼10章）。但信徒必须将自己献给祂，多行善，并为传福音的事工奉献（罗十二1；来十三15∼16）。
──《启导本圣经注释》
【思想问题（第7章）】
1 领袖在出发前，首先向神奉献供物（7）。究竟当中有什么含意呢？
2 那一个支派是头一日献祭的？这支派的始祖既出卖兄弟、又犯奸淫之罪（参创37:25
38:16），为何他的子孙反率先献祭呢？参民2:3-9。
3 为什么第7章不厌其详的记下各支派所献、相同的供物。这个教训可否应用在新约的信徒中？参约10:1-5
14; 罗12:1。
4 你认为金钱奉献是个人的事，抑或也包括群体的一面呢？
5 利未人收下的公牛有什么功用呢（3-6）？十二日之内所献的羊羔又有何功用呢？你认为奉献之物有否「高级」与「低级」之分？付出劳力事奉神的和付上祷告事奉神的信徒有「尊贵」或「卑微」之分吗？你怎样把这属灵的原则应用在教会中呢？
6 究竟民数记1-7章的资料是按什么原则组织的呢？这和历史背景有什么关系呢？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․