民数记第九章拾穗
【民九1】「以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说：」
〔暂编注解〕正月。没有说是哪一天，只说是在帐幕建立的那一个月，也就是人口统计的前一个月。
第二年。即出埃及的次年（见本册注释第182
187页）。
1∼8 这些指示是在会幕刚建成（出四○17）和民数记一章2节的人口普查前发出的。
1-23 守逾越节：本章记载以色列人第二次守逾越节，第一次是在出埃及前夕神设立逾越节之时。逾越节的羔羊替以色列人的头生子，他们因着羔羊的代赎，便归耶和华为圣。上一章叙述利未人替代头生子归给神，以色列人在这时再守逾越节，可更深体会分别为圣事奉神的意义。时间也配合得很好，现正是新年逾越节的时分；况且他们在出发前守节，可重温神昔日的拯救，使他们更有信心和勇气，向应许之地进发。
逾越节纪念神的救赎，是十分重要的，所以神藉摩西提醒以色列民要守这节期（1-5），凡因事故不能守节的须在二月十四日补行（6-14）。无论如何，所有以色列人都要守逾越节，否则会被剪除（13），若当中有外邦人愿遵守也可照样遵行（14），但必须是受了割礼归入犹太教的 （出12:48） 。 以色列人顺服神的律例典章，便得到神的指引，有帐幕上的云彩带领他们每一日的路程（15-23）。
本章所记的事发生在一1点数人口之前，是七1至九15所记发生在第二年一月初一至十四之间诸事的结束，然后再回头继续讲发生在第二年二月初一以后的事。所以要这样写作的理由，看一1注。
【民九1】逾越节是庆祝以色列人出埃及的大节，在一年的正月十四日举行，相当于阳历四月，紧接着是除酵节，一共庆祝8天（利二十三5∼6）。
本章所记的事发生在一1点数人口之前，是七1至九15所记发生在第二年一月初一至十四之间诸事的结束，然后再回头继续讲发生在第二年二月初一以后的事。所以要这样写作的理由，看一1注。
──《启导本圣经注释》
【民九1 西乃的旷野】这是西乃山周围的旷野地带（见一1注释）。──《旧约圣经背景注释》
【民九2】「“以色列人应当在所定的日期守逾越节，」
〔暂编注解〕逾越节是庆祝以色列人出埃及的大节，在一年的正月十四日举行，相当于阳历四月，紧接着是除酵节，一共庆祝8天（利二十三5∼6）。
这显然是律法颁布以后的第一个逾越节；下面所提到礼仪性不洁的问题似乎是新出现的（第6-8节）。
【民九2 逾越节】逾越节去年在埃及设立之后，在此首次奉行。有关这名字在希伯来语中的意思，请参看：出埃及记十二11的注释。有关逾越节的进一步讨论，可参看：出埃及记十二1∼23的注释。──《旧约圣经背景注释》
【民九3】「就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。”」
〔暂编注解〕按犹太人传统，一天从黄昏开始，到次日黄昏终结。在新约时代，犹太人约在下午三时开始宰杀逾越节的羊羔。《和合本》用“黄昏的时候”，当系依据《申命记》十六6所说“晚上日落的时候…献逾越节的祭”而作的翻译。
“逾越节”是为了纪念神把自己的子民从埃及地拯救出来。参看出埃及记第十二章的脚注。
犹太人的正月即公历四月左右；逾越节在正月十四日开始，所以这次是在奉献礼（正月一日至十二日）及洁净利未人之后立即举行。逾越节的规例已于出埃及记12章详述（见申16:1-70），所以在这里不再赘述（3）。
黄昏即日落的时候（申16:6）。
到新约时代，犹太人约在下午三时开始宰杀逾越节的羔羊。
黄昏。直译为“两晚之间”。准确的含义很难确定（见出12:6注释）。该词还出现在出16:12；29:39
41；30:8；民28:4中。
律例。见出12:3-28
42-49；参林前5:7；西1:14；弗1:7。
【民九3】按犹太人传统，一天从黄昏开始，到次日黄昏终结。在新约时代，犹太人约在下午三时开始宰杀逾越节的羊羔。《和合本》用“黄昏的时候”，当系依据《申命记》十六6所说“晚上日落的时候…献逾越节的祭”而作的翻译。
──《启导本圣经注释》
【民九4】「于是摩西吩咐以色列人守逾越节。」
【民九5】「他们就在西乃的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。」
【民九6】「有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，」
〔暂编注解〕这些在仪文上不洁的人，询问为什么不可以和其他的人一同在逾越节献上供物。摩西向神寻求解答，所得到的答复是：凡因故不能在所定日期守节的，可以迟一个月，也就是在二月十四日黄昏举行（11节）。
凡不守节的要自民中剪除（13节），等于说会受到神的刑罚，在神的约中无分。
因此，不洁而参加逾越节，或无充分理由而不守节，都同样会被剪除。
新约警告信徒不可随便用主的圣餐，免得招罪，引致患病与死亡，也劝勉信徒必须守圣餐纪念主（林前十一28∼30）。
不洁的人不能吃祭牲的肉（利7:19-21），因此不能在不洁的期间守逾越节。但神曾指定这节是全民都要参与的（出12:3
6），若错过了节期，无论是因不洁或远行（10），是否有借口不守一次呢？答案是不可以。因为神重视逾越节，这些人须于二月十四日补行逾越节的礼仪。新约主耶稣所设立的圣餐，我们应同样注重，须先省察自己的罪（林前11:28-29）， 与其他肢体心灵相通一同领受（林前10:16-17）。
因死尸。因而不洁净（民19:11）。和民5:2；6:11一样，这里“死尸”的原文是nephesh（“灵魂”）。
不能在那日守逾越节。不洁之人如果享用献祭之宴，就要从民中被“剪除”（利7:20）。关于“剪除”，见出12:15注释。
6~7 摩西面对一个新的问题，就是那些想守逾越节，但却因尸体而不洁净，不能如期守节的人，可以怎样做。
【民九6】这些在仪文上不洁的人，询问为什么不可以和其他的人一同在逾越节献上供物。摩西向神寻求解答，所得到的答复是：凡因故不能在所定日期守节的，可以迟一个月，也就是在二月十四日黄昏举行（11节）。
凡不守节的要自民中剪除（13节），等于说会受到神的刑罚，在神的约中无分。
因此，不洁而参加逾越节，或无充分理由而不守节，都同样会被剪除。
新约警告信徒不可随便用主的圣餐，免得招罪，引致患病与死亡，也劝勉信徒必须守圣餐纪念主（林前十一28∼30）。
──《启导本圣经注释》
【民九7】「说：“我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？” 」
【民九8】「摩西对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”」
〔暂编注解〕摩西在寻求神的指导以前没有提出任何解决方案（民15:34；27:5；利24:12）。
【民九9】「耶和华对摩西说：」
【民九10】「“你晓谕以色列人说：你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。」
〔暂编注解〕这是一条为后世而定的规定。
10~11 任何不洁净的，或在逾越节期间“在远方行路”的，可以在过了逾越节一个月后追补。
【民九11】「他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。」
〔暂编注解〕给予一个月的时间准备守逾越节。
【民九12】「一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。」
〔暂编注解〕神之羔羊的骨头一根也没有折断（约一九33
36）。
复述在处理祭牲上容易忽略的两点──羊肉不可留到早晨、骨头一根也不可折断（参出12:10
46）， 因为这两点具有重要的预表意义：耶稣基督完全的代赎祭，要完整的献上（一根骨头也不可折断，约19:33）并完全给被赎者享用（约6:53-56）。
见出12:46；参诗34:20；约19:36。
【民九13】「那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。」
〔暂编注解〕见创17:14注释；出12:15。
【民九14】「若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。”」
〔暂编注解〕寄居的“外人”也象希伯来人一样，在守逾越节之前必须受割礼。
外人。指住在希伯来人中的外族人。外人是不可以吃逾越节宴席的（出12:45
48）。
【民九15】「立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。」
〔暂编注解〕“云彩”是耶和华同在的记号，而云彩的移动就是祂引导以色列人的方法。参看出埃及记十三章21、22节和四十章34至38节的脚注。
法柜的帐幕。参民17:7
8；18:2；代下24:6。有译本为“见证的帐幕”，“会众的帐幕”或“会幕”。
法。指神用指头写成、放在约柜里的两块石版。这道德的十诫是犹太教的基石。云彩遮掩了圣所中存放约柜的那一部分，因为有圣洁的十诫放在里面。
形状如火。在创15:17中，神也有类似的象征。
15~23本节至23节所记已见《出埃及记》四十34∼38，但更为详尽，且词句优美，几同诗歌。以色列民组织成为军旅之后，建立起了一套严格的敬拜制度与生活规律，现在可以朝迦南地进发了。
他们的旅程可以用三句话来综述：1.遵耶和华的吩咐起行；2.遵耶和华的吩咐安营；3.停在账幕上的云彩是神的指示，由摩西来传达吩咐（18
20
23节）。全民若照着神的话行动，必可到达那流奶与蜜之地。
神的云彩首次出现，是在第一个逾越节之后（出十三21∼22），会幕只可造一次，但逾越节可以年年守。即令旷野旅程过后，也要永守此节以纪念神的大能和慈爱。谁知没多久，百姓又一次不遵守神命，招来流浪旷野四十年以至死亡的悲惨后果（11章）。
15-23 云彩引领：这一段将时间转回到第二年的正月初一日（参7:1;出40:1）。把出40:34-38一段加以发挥，文体带有诗的韵律和平行体裁。云彩是神同在的记号，日间像云，夜间像火（16），使四围安营的以色列人均清楚看见。起行或安营的指示，是藉云彩的位置说明。若云彩上升，他们就起行；若云彩留在帐幕上，他们便停下来不起行。以色列民整装待发，最后需要的工具是召集众民的银号（10:1-10）。
【民九15】本节至23节所记已见《出埃及记》四十34∼38，但更为详尽，且词句优美，几同诗歌。以色列民组织成为军旅之后，建立起了一套严格的敬拜制度与生活规律，现在可以朝迦南地进发了。
他们的旅程可以用三句话来综述：1.遵耶和华的吩咐起行；2.遵耶和华的吩咐安营；3.停在账幕上的云彩是神的指示，由摩西来传达吩咐（18
20
23节）。全民若照着神的话行动，必可到达那流奶与蜜之地。
神的云彩首次出现，是在第一个逾越节之后（出十三21∼22），会幕只可造一次，但逾越节可以年年守。即令旷野旅程过后，也要永守此节以纪念神的大能和慈爱。谁知没多久，百姓又一次不遵守神命，招来流浪旷野四十年以至死亡的悲惨后果（11章）。
──《启导本圣经注释》
【民九16】「常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。」
【民九17】「云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。」
【民九18】「以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。」
〔暂编注解〕耶和华的吩咐。直译为“耶和华的口边”。圣经没有告诉我们这些吩咐没有说出来。但云彩几时收上去，以色列人就几时宣布起行。
【民九19】「云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。」
【民九20】「有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。」
【民九21】「有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。」
【民九22】「云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。」
〔暂编注解〕是一年。意思是“多日”，时间不确定。参该词在创4:3；40:4；利25:29的译法。
教会依赖神亲自引导的故事是十分动人的。神选定行军的路线，安营的地方和停留的时间。祂在旷野与人同在的证据一定是非常感人的，是信心的一个有力鼓舞。关于云彩的教训，见出13:21；14:19
20
24；利16:2；尼9:19。
【民九23】「他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。」
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․