民数记第二十六章拾穗
【民二十六1】「瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：」
〔暂编注解〕本章记载出埃及后的第二次人口普查（上一次差不多是四十年前在西乃旷野的，参民1章; 3章） ， 目的是为组织军队打仗；这一次的核点人数是在摩押平原举行，主要是提供分地为业的资料 （52-54）。
【民二十六1】以色列人出埃及的第二年初，在西奈旷野举行过一次人口调查（1∼4章）。现在，经过38年的旷野生活，再在摩押的平原上，展开第二次人口调查。两次主要都是为了准备作战，所以只登记二十岁以上的男子（2节）。
攻击米甸族中摩押人的命令已经宣告（二十五16∼18），渡河征讨迦南的军事行动也迫于眉睫；数点壮丁人数，准备打仗，正是时候。但这次统计人口还有一个目的，是为进入迦南后分配各支派土地准备资料（52∼56节）。
两次统计所刊资料也有不同。第一次只记每一支派男丁总数，此次除总数外，还把每一支派下的家族名称列出。这些家族的名称大都见《创世记》四十六8∼27所列雅各众子孙的名单中。他的儿孙的名字也就成了这些家族的名称。从这张人口统计的单子，可以看见神当日应许亚伯拉罕、雅各的后裔必成为大国的应许的实现（创十二2；二十六24等）。
此次统计所得数字和第一次略有出入。上次的总数是603550人（1:46），此次是601730人（26:51），少了1820人。兹将两次统计数字列后：
流便
46500 43730 - 2770
西缅
59300 22200 - 37100
迦得
45650 40500 - 5150
犹大 74600 76500 + 1900
以萨迦 54400
64300 + 9900
西布伦 57400
60500 + 3100
玛拿西
32200 52700 -
20500
以法莲
40500 32500 -
8000
便雅悯
35400 45600 +
10200
但 62700 64400 +
1700
亚设
41500 53400 +
11900
拿弗他利 53400
45400 - 8000
603550 601730 -
1820
流便、迦得、以法莲和拿弗他利四个支派人数略有减少，但西缅减少近四万人。流便与西缅支派人数的减少也许与他们支持大坍、亚比兰（十六章）以及心利（二十五章）的事件有关。心利事件中因瘟疫而死的二万四千人，大半属西缅支派，元气尚未恢复，但其他支派何以减少则原因不明。不过总数的接近，说明旷野生活对以色列民影响不大；神继续赐福祂的百姓。所不同的是这已经是全新的一代，上一代差不多都已过去。上次统计中20岁以上的人后来能进迦南的只剩下约书亚和迦勒（65节）。──《启导本圣经注释》
【民二十六2】「“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”」
〔暂编注解〕他们的宗族。一个孩子的宗族关系是父系延续下来的（见民1:2）。
计算总数。在民1:2和民4:1
2中，神曾给摩西和亚伦类似的吩咐。亚伦现已去世。他的儿子以利亚撒现在和摩西分担领导的职位。在第一次统计时，每一个支派都有一个人被指定担任首领，协助摩西和亚伦清数点人数。这里虽然没有提到这样的安排，但他们肯定采用了类似的做法。数点百姓是作为分配应许之地的依据（民26:53）。以色列人此时仍在摩押平原上（民22:1）。
【民二十六3】「摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约但河边向以色列人说：」
〔暂编注解〕第一次统计是在旷野（民1:1）。
【民二十六4】「“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。」
〔暂编注解〕上一次统计是三十八年以前进行的。那些人现在都死了（第64节）。
【民二十六5】「以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；」
〔暂编注解〕长子是流便。（见创46:8
9；出6:14；民1:20；代上5:3）。第5节和第6节列出流便支派的四个大家族，与相关经文的其他名单一致。
5~11流便支派与可拉党叛变一事，也在此记述（8-11）， 一方面说明法路族的尼母利没有参与可拉事件和遭灭亡，另一方面指出可拉的众子没有在该次死亡。
5 ∼ 5 1 我们比较此次人口普查与三十八年前的人口普查时发现：流便支派少了二千七百七十人（7节；比较一21）；西缅支派失去三万七千一百人（14节；比较一23）；迦得支派少了五千一百五十人（18节；比较一25）；犹大支派加了一千九百人（22节；比较一27）；以萨迦支派加了九千九百人（25节；比较一29）；西布伦支派加了三千一百人（ 2 7 节； 比较一31）；玛拿西支派加了二万零五百人（34节；比较一35）；以法莲支派失去八千人（37节；比较一33）；便雅悯支派加了一万零二百人（41节；比较一37）；但支派加了一千七百人（43节；比较一39）；亚设支派加了一万一千九百人（47节；比较一41）；而拿弗他利支派少了八千人（50节；比较一43）。成年男性的总人数只是少了一千八百二十人，他们有充足的实力去进攻迦南（51节；比较一46）。在那些飘流的年间，有一百二十万人死了。
【民二十六6】「属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；」
【民二十六7】「这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。」
〔暂编注解〕各族。在诗22:27中译为“万族”。
其中被数的。流便支派比38年前少了近3
000人（见民1:21）。人数减少的部分原因可能是大坍和亚比兰的反叛。他们都是流便支派的（民16:1）。
【民二十六8】「法路的儿子是以利押。」
〔暂编注解〕儿子。是复数。尽管他只有一个儿子。这是固定套语，并不一定符合真情（又见创46:23；代上1:41；2:7；民26:36）。
【民二十六9】「以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；」
〔暂编注解〕向耶和华争闹的时候。见民16:1-11。
【民二十六10】「地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。」
〔暂编注解〕指的是民16:38。这些人的香炉成了“警戒”。该词在这里还有醒目、警告的意思。一般指“旗帜”。
【民二十六11】「然而可拉的众子没有死亡。」
〔暂编注解〕他们没有象大坍和亚比兰的后代那样灭亡，在大卫的时代仍有好名声。可拉族是利未的分支，也是圣殿诗班的成员。参诗42
44-49
84
85
87
88篇题记。
【民二十六12】「按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；」
〔暂编注解〕参创46:10；出6:15的名单。这里少了阿辖，可能因为他没有孩子。他的家族已经消失了。在《创世记》和《出埃及记》的名单中，尼母利被称为耶母利，雅立被称为雅斤；但代上4:24仍沿用了尼母利。随着岁月的流逝，有些名字的拼写会有细微的变化，这种现象大多数的语言中都有。
12~13本章记载雅各子孙的族谱，与创46:9-24略有出入。例如西缅的众子，按创世记的记载为：耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖和扫罗六族，本段的记载则为：尼母利、雅悯、雅斤、谢拉、扫罗五族 （12-13） 。 民数记少了阿辖，可能因他没有后嗣（参19），另外耶母利和尼母利，琐辖和谢拉，可能是同一个名字的不同串法，就如英文名罗拔简称为波比。
【民二十六13】「属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。」
〔暂编注解〕谢拉。可能创46:10和出6:15的琐辖。
扫罗。一个迦南女子所生的儿子（创46:10）。
【民二十六14】「这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。」
〔暂编注解〕西缅支派的人口减少了几乎一半，这可能是因领袖犯奸淫引起瘟疫（25）而导致的，其他支派增减的因素已无从考究。
减少了37
100人。他们得到犹大产业的一部分（书19:9）。
【民二十六15】「按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族；」
〔暂编注解〕洗分。在创46:16中是洗非芸。
【民二十六16】「属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族；」
〔暂编注解〕阿斯尼。在创46:16中拼为以斯本。
【民二十六17】「属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。」
〔暂编注解〕亚律。在创46:16中是亚罗底。
【民二十六18】「这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。」
〔暂编注解〕比上一次少了5
000多人（民1:25）。
【民二十六19】「犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。」
〔暂编注解〕关于他们的死，见创38:7-10。
【民二十六20】「按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的有谢拉族。」
〔暂编注解〕犹大支派中的法勒斯族，是大卫王和主耶稣的一支。见《路得记》四18及《马太福音》一3.
犹大的众子。参创46:12。
示拉。是犹大与书亚的女儿所生的（创38:2-5）。
法勒斯。法勒斯和谢拉是犹大与他玛所生的双胞胎（创38:29
30）。
【民二十六20】犹大支派中的法勒斯族，是大卫王和主耶稣的一支。见《路得记》四18及《马太福音》一3. ──《启导本圣经注释》
【民二十六21】「法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。」
〔暂编注解〕法勒斯的两个儿子希斯伦和哈母勒（21），都各算为一族。可能是取代珥和俄南的空缺（参创38）。
犹大有五个儿子，但珥和俄南无后而死。希斯伦和哈母勒取代了他们的位置（创46:12）。
【民二十六22】「这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。」
〔暂编注解〕犹大支派的人数超过任何其他支派。老一代的人除了迦勒以外都死了。但新的一代要比老的一代多出近2
000人（见民1:27）。
【民二十六23】「按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族；」
〔暂编注解〕陀拉和普瓦都是颜料的名称。“陀拉”是提取紫色颜料的胭脂虫；“普瓦”系一种茜草，是草本攀藤植物，其黄花可用以提取颜料。陀拉家族非常兴旺，在大卫的时代达到22
600人（代上7:2）。
【民二十六24】「属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。」
〔暂编注解〕雅述。在创46:13中，由于某种原因被称为约伯。
【民二十六25】「这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。」
〔暂编注解〕比上一次统计多了近10
000人（民1:29；2:6）。
【民二十六26】「按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。」
〔暂编注解〕西布伦。西布伦家族的名单自从他们进入埃及以来，一直没有改变（创46:14）。
以伦。在士师中有一个西布伦人也叫以伦（士12:11）。
【民二十六27】「这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。」
〔暂编注解〕他们的人数有很大的增长。比第一次统计多了3
000多人（民1:31）。
【民二十六28】「按着家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。」
〔暂编注解〕各支派的次序与1章大致相同 ， 本段只将玛拿西与以法莲的次序换掉，这可能是因为雅各祝福约瑟二子之次序与长幼次序颠倒（创48章）之故。
约瑟。参创46:20。
【民二十六29】「玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。」
〔暂编注解〕在民32:39中，摩西把基列地分给了玛吉。这份家谱里的名单暗示了这个事实。玛吉没有儿子，因此玛吉的后人既叫玛吉人也叫基列人。书17:1
2提到他们的产业。
【民二十六30】「基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族；」
〔暂编注解〕伊以谢。在书17:2中被称为亚比以谢。
【民二十六31】「属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族；」
〔暂编注解〕关于示剑和示米大（第32节），参书17:2。
【民二十六32】「属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。」
【民二十六33】「希弗的儿子：西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。」
〔暂编注解〕圣经家谱很少提女儿。西罗非哈没有儿子，有了土地继承问题。本书27章和36章记有解决方法。
女儿的名字很少记载在圣经的族谱上，但西罗非哈的女儿却例外（33）。在没有儿子的家庭里，女儿能否继承地业？这成为一项律法的问题，将会在27章和36章处理，这里只是一个伏笔。以色列人二十岁以上的男丁，总数为六十万零一千七百三十名（51），这数目不但让领袖知道百姓打仗的实力，更有助于分配地业。
西罗非哈。参民27:1；36:11；书17:3。
【民二十六33】圣经家谱很少提女儿。西罗非哈没有儿子，有了土地继承问题。本书27章和36章记有解决方法。──《启导本圣经注释》
【民二十六34】「这就是玛拿西的各族；他们中间被数的，共有五万二千七百名。」
〔暂编注解〕玛拿西支派的人数增加了二万多人（民1:35）。参雅各关于约瑟的后裔众多的预言（创49:22）。
【民二十六35】「按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。」
〔暂编注解〕以法莲。现在提到玛拿西的弟弟。玛拿西在以法莲的纛下安营和进军（民2:18）。
书提拉。在代上7:20再次提到。
比结。代上7:20中为比列。
他罕。可能是撒上1:1的托户。
【民二十六36】「书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。」
【民二十六37】「这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。」
〔暂编注解〕以法莲子孙。在前一次统计中（民1:33），他们的人数比现在多8
000人。
【民二十六38】「按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族；」
〔暂编注解〕便雅悯。便雅悯支派和玛拿西支派一样，也属以法莲营的纛。该支派总共有七个家族，其中五个以便雅悯儿子的名字命名，另外两个以便雅悯孙子的名字命名。便雅悯的儿子进入埃及时共有十人（创46:21），但在民26:38
39中只有五个。还有五个要么死了，要么没有留下后代。时间的推移使他们名字的拼写发生了变化，而且各份家谱有些地方也不一致。
比拉。比拉和亚实别的名字与《创世记》46:21中一样。
亚希兰。就是创46:21中的以希和代上8:1中的亚哈拉。
【民二十六39】「属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。」
〔暂编注解〕书反和他的兄弟户反在创46:21中是母平和户平；在代上7:12中是书品和户品；在代上8:5中是示孚汛和户兰。
【民二十六40】「比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。」
〔暂编注解〕亚勒和乃幔是便雅悯的孙子、比拉的儿子。他们在以色列中成为两个独立的家族。其中一个以他的叔叔、便雅悯最小的儿子亚勒命名。他的名字在代上8:3中是亚大。
【民二十六41】「按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。」
〔暂编注解〕比上一次的统计增加了一万多人（民1:37）。
【民二十六42】「按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。」
〔暂编注解〕书含。在创46:23中称为户伸，系拼写上的差异。这在所有语言中都是常见的。就是在美国，也经常见到外来的名字。在圣经中，这种变化不限于人名，还见诸于树名，如王上10:11
12中的乌木就是代下2:8中的檀香木。还有城市的名字，如约书亚被埋葬的地方，在书24:30中是亭拿西拉，在士2:9中则是亭拿希烈。
【民二十六43】「照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。」
【民二十六43圣经是否有记载但支派至终定居于何地？（D*）】
民数记二十六章记载第二次数点民数，第四十三节指出属但支派而可以打仗的有六万四千四百人。根据约书亚记十九章四十至四十六节，但支派的地业界乎犹大的西陲与地中海之间，包括非利士地的北部。这地区土壤肥沃，降雨量丰，故可以出产丰富的农作物以供人口如此众多的支派。然而，在某些原因影响下，但支派的武力不足以赶走非利士人；虽然有勇猛的战士，但在约书亚占领迦南地之后几代，便沦为非利士人的附庸。
部份地为着这个缘故，但支派在经济及政治上的发展便被制肘着。于是，有一些雄心勃勃的青年人便组织成为先头部队，希望找着更多的土地来发展，想在原来是属其他支派的地土上定居下来。士师记十八章详细地记载这些事件，但我们不知道人口迁移的正确日期，根据士师记，我们知道只有六百人参与这次行动。
这六百人勘察了整片迦南地，远达腓尼基南部（现今之黎巴嫩），他们最后选择了一个安宁而丰裕的城市——拉亿，决定移居于此。六百个但人携着武器，穿越犹大支派的基列耶琳，到以法莲山地。在那里有一个利末人，是以法莲的祭司。但人掳走了这个祭司，还抢了米迦的银以弗得，作为他们自己敬拜耶和华时所用的偶像（虽然这违反了第二条诫命）；之后，在拉亿居民毫无防备之下，而但人又没有预先警告，就攻入拉亿。但人占领拉亿后，把这城易名为「但」，成为十二支派地业中最北之点。于是，圣经常常提及「从但到别是巴」。
当北面十支派与大卫的王朝分离后（主前九三一年），北国的创始人耶罗波安一世于但建立官方的殿，让百姓在这里拜金牛犊（王上十130）。但支派在北方所建立的殖民地——「但」城，可能只有较少量的居民（但支派原来的地业在非利士地的隔邻）。「但」城只是一个面积不大的殖民地，在推罗及西顿附近。── 艾基思《旧约圣经难题汇编》
【民二十六44】「按着家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。」
〔暂编注解〕参创46:17。
【民二十六45】「比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。」
【民二十六46】「亚设的女儿名叫西拉。」
〔暂编注解〕参创46:17。希伯来语“西拉”的词根意为“公主”。
【民二十六47】「这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。」
〔暂编注解〕这个支派的人数大为增加，比民1:41的统计多了将近12
000人。
【民二十六48】「按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族；」
〔暂编注解〕拿弗他利四个儿子的名字与创46:24的记录在拼写上没有变化。
【民二十六49】「属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。」
【民二十六50】「按着家族，这就是拿弗他利的各族；他们中间被数的，共有四万五千四百名。」
〔暂编注解〕比民1:43的统计少了8
000人。
【民二十六51】「以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。」
〔暂编注解〕比38年前民1:46的统计只少了1
820人。
【民二十六52】「耶和华晓谕摩西说：」
〔暂编注解〕52-56 分地：分配地业是根据两个原则：１ 按以上统计的人数，人数多的支派便多分地业；２ 地点的选择却用拈阄作出决定，以免支派间因地理环境、土质不同而产生争执。
【民二十六52】迦南的土地将按人口数比例分配，人多的支派得的产业大；但分配的地方则由抽签来定（55节）。──《启导本圣经注释》
【民二十六53】「“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。」
〔暂编注解〕迦南的土地将按人口数比例分配，人多的支派得的产业大；但分配的地方则由抽签来定（55节）。
给这些人。就是前面几节里提到的家族，不包括利未人。
为业。迦南地要分给这些家族，并不得转让。土地的大小取决于各支派的人数，而且每一份产业都将以支派祖先的名字命名。
53~54 这次人口普查为分地提供依据，每个支派按人口的多寡获得较多或较少的土地。分配的位置用抽签来决定。
【民二十六54】「人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。」
〔暂编注解〕话是对摩西说的，但要到迦南地全部占领以后才能实施（书13:15-23；14:1-5）。所以摩西要把神的吩咐传达下来。
【民二十六55】「虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。」
〔暂编注解〕拈阄在当时是寻求神旨意的一个方法（箴16:33）。
拈阄分地。拈阄做决定是一种很古老的方法。人们普遍认为阄是出于天意的干预，如箴16:33所说的。早期教会也使用了这种方法（徒1:23-26）。
按着……的名字。可能名字都放在一个公共的容器中，拈阄的人每次抽出一个名字。有时要根据某个支派的人数，对土地的大小作出调整（书19:9
47）。
【民二十六55 拈阄分地】用拈阄的方式分配土地，作决定的权利就归于神。在美索不达米亚，* 马里的君王也是用这方法将封地分配给藩属和退伍者。──《旧约圣经背景注释》
【民二十六56】「要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。” 」
【民二十六57】「利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。」
〔暂编注解〕利未人责司宗教事务，所以另行统计，凡满一个月和以上的男丁都加以计算。他们除了48个分散全地的小城之外（三十五1∼8），没有分得土地为业（62节）。他们的男丁总数为23000人，比3:39所记多了一千人。参三1注。
利未人是单独统计的，和第一次一样（民1:47）。
57-62 数点利未人：利未人也要被数点，正如首次人口普查所作的 （3）， 但目的不是分配地业，因为神已将祭物和什一奉献赐给他们为业（18:21
26）。 数点利未人是为了分配会幕的事奉 （4:3） ， 数点一个月以上的男丁是要让他们取代以色列人的头生子（3:40-41）。利未人现有二万三千人，比以前增加了一千人（3:39）。
【民二十六57】利未人责司宗教事务，所以另行统计，凡满一个月和以上的男丁都加以计算。他们除了48个分散全地的小城之外（三十五1∼8），没有分得土地为业（62节）。他们的男丁总数为23000人，比3:39所记多了一千人。参三1注。──《启导本圣经注释》
【民二十六58】「利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。」
〔暂编注解〕立尼族。据认为与犹大南部的立拿联系。立尼族是革顺的长子立尼的后代。
希伯伦族。是哥辖的儿子希伯伦的后代（出6:18；民3:19）。这些人自然与立拿附近的希伯仑城联系在一起。
玛利族。西罗非哈的一个女儿或家族在第33节中被称为玛拉。但玛利族和母示族是米拉利的两个儿子，抹利和母示的后代（出6:19；民3:20）。
可拉族。见第11节注释。可拉族后来被多次提到。在代上9:19中是守门人；在代下20:19中是诗班歌手。
【民二十六59】「暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姊姊米利暗。」
【民二十六60】「亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。」
〔暂编注解〕见利10:1；民3:4。
【民二十六61】「拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。」
【民二十六62】「利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。」
〔暂编注解〕与民3:39的统计相比，利未人增加了1
000人。
【民二十六63】「这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边数点以色列人。」
〔暂编注解〕63-65 结论：从这次人口调查，以色列人发现了一个事实：上一次记录得的六十多万人名，全部已在旷野中死去，现在所数点的名字，全属新的一代，惟有两位有信心的探子（迦勒和约书亚）仍然存留，成为美好的见证（参民14:28-30）。
【民二十六64】「但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，」
〔暂编注解〕神保守他们两次数目相若，在这段时间让新一代完全接替旧一代（64）。神信实的约，并未因人屡次的犯罪和叛逆而受破坏，这是民数记的一个重要主题。
参民14:23
28
29；申2:14
15。
【民二十六65】「因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。」
〔暂编注解〕神曾应许要让迦勒和约书亚活下来，并允许他们进入迦南，因为他们曾作出勇敢的报告（民14:24
30
38）。西乃山第一次统计的人幸存下来的，除了这两个人以外，还有摩西和以利亚撒。
除了少数人以外，一整代人都去世了。神保护眷顾着他们，为要让他们成就大事。耶和华知道谁是属祂的（提后2:19），并始终把属祂之圣徒的名字摆在祂面前（出33:17；赛43:1），记在生命册里（启3:5；腓4:3）。迦勒是在最艰难的逆境中依然忠于原则的伟大榜样。
【民二十六65】参二十六1注。──《启导本圣经注释》
【思想问题（第26章）】
1 第一次核点民数（1:45-46）和第二次核点的数目（26章）有没有很大的差距呢？经过了四十年，以色列民的人数竟与未进旷野前相差无几，你认为这可否算是神迹呢？
2 耶和华曾应许赐亚伯拉罕子孙多于天上的星、海边的沙（创22:17 ） ， 为什么祂不使以色列民在旷野中人数益增呢？这和上章的记载有何关系呢？
3 耶和华吩咐百姓在进入迦南之前核点人数，到底有什么意思呢？参创17:2; 哈3:2。
4 何认为以色列十二支派分地的方法今人可以仿效吗？今日有关先人遗产的法律和此处的条例有什么异同？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․