民数记第二十八章拾穗
【民二十八1】「耶和华晓谕摩西说：」
〔暂编注解〕耶和华现在宣布祂对某些供物的旨意，就是为每日早晚的崇祀，以及安息日和月朔所献的供物。
1~2 第二十八和二十九章重申有关献祭和节期的条例。这是在以色列人进入迦南地之前。
1-8 每日早晚祭：每早献一只羊羔，每晚献一只羊羔，一年三百六十五日常献这祭（6），预表基督那赎罪的羔羊（约1:29）。祭司每日献的祭其实不能除罪，惟有基督永远的赎罪祭可使人完全（来10:11-14）。新约信徒是祭司，早晚也当献上属灵的祭物。
祭祀为以色列人敬拜神的中心活动。本章到二十九40所记诸事，例如祭坛的建造，一早一晚要献祭等，已见《出埃及记》二十九38∼41。《利未记》也记有不同的祭祀条例；本书十五章已说明素祭与奠祭应与火祭同时举行。因此本章和次一章所讲的祭祀条例和以前有相当程度的重复，不过着重点明显不同。在权力转移期间，祭司担负的责任分外重。重申神为生活中心，强调祭司的地位及以民与神的关系实有必要（看二十七18注）。
本章记的是祭司每天必须为全民献的祭，所侧重的为祭司的责任，和在百姓为罪、自洁、许愿等等自愿献的祭之外，一年至少应献的祭（二十九39）。
1-31 节期献祭的条例：以下两章列举以色列人每年各节日当献的祭物，数量之大足以说明神应许之地何等富裕。这里所提及每日早晚所献的祭，曾在出29:38-41记载，列出的节期亦与利未记23章相同。虽有一些重复之处，但重点各有不同。本段是给予祭司的指示，特别着重各项祭物的数量；利未记只是着重百姓的责任，而未有详述祭物的细节。以色列快要正式成为祭司的国度，神对摩西的应许（出19:6）即将应验，在这时候颁下献祭的细节，显得十分恰当和适切。每日常献的祭物排在最先，然后是每周、每月、每年节期当献之物。若日子重迭，便须献两项祭物的总数 （参28:23） 。
【民二十八1】祭祀为以色列人敬拜神的中心活动。本章到二十九40所记诸事，例如祭坛的建造，一早一晚要献祭等，已见《出埃及记》二十九38∼41。《利未记》也记有不同的祭祀条例；本书十五章已说明素祭与奠祭应与火祭同时举行。因此本章和次一章所讲的祭祀条例和以前有相当程度的重复，不过着重点明显不同。在权力转移期间，祭司担负的责任分外重。重申神为生活中心，强调祭司的地位及以民与神的关系实有必要（看二十七18注）。
本章记的是祭司每天必须为全民献的祭，所侧重的为祭司的责任，和在百姓为罪、自洁、许愿等等自愿献的祭之外，一年至少应献的祭（二十九39）。──《启导本圣经注释》
【民二十八1∼8 每日献祭之献祭者及理由】古以色列祭礼系统的核心，是祭司为百姓献上的每日常献之祭。这是为百姓执行的集体性奉献，取代每个人当献的祭。祭物虽然随时代不同而有所歧异（本段是早晚都献祭牲，王下十六15则是早晨献燔祭，晚上献素祭），其用意则是向神表示不断感恩，并且象征每日守 * 约（见：利一1，有关燔祭的注释）。他们很明显的信念是，这个惯例若是打断，将会为百姓带来严重的恶果（见：但八11∼14）。──《旧约圣经背景注释》
【民二十八1∼30 节期和圣日】总而言之，古代近东所有地方的节期和圣日都和农务有关。除了天天对神明的献祭以外，每个城镇和村庄都有自己「守护神明的节日」。此外还有国家性神祇巡回各镇的场合，「探访」神庙，促进全地的 * 丰饶和安乐。美索不达米亚节期中最重要的一个是阿基图（Akitu），即新年的庆典。君王充任主神的角色，女性的大祭司则扮演其配偶，代表首席的女神。二人所执行的一系列错综复杂之神圣 * 仪式和献祭，目的是取悦神明，以求保证来年富庶丰饶。此外，年中庆祝的节期，还有庆祝阴历的每个「新月」，以及农民历的重要事件（雨季或每年泛滥的来临、开耕、收割等）。有些仪式的根据是季节的转换。为「将死之神」搭模斯（又称 * 杜穆齐）哀哭就是一例；惟有借着信众的眼泪，这神才能从阴间得释（见：结八14）。──《旧约圣经背景注释》
【民二十八2】「“你要吩咐以色列人说：‘献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我’；」
〔暂编注解〕有关每天应献的祭，参看《出埃及记》二十九38∼41；各种祭祀的条例，可看《利未记》1∼7章。“火祭”指部分祭物烧在坛上的祭，献供物给神，并非神需要食人间烟火，而是要人确认生命万物乃神所赐，必须心存感谢（诗五十8∼15）。
我的供物。希伯来语是qorban，其词根意思是为了一个特定的目的而“接近”，“靠近”，。该词用来指找法官打官司，来奉献一些东西，或来呈上供物。因此各耳板（Qorban）成了一切供物的通称（见可7:11）。
食物。异教徒把食物献给他们神明（大概是他们自己吃掉的）的习惯，是歪曲了悔罪之人向神呈献供物，表明自己为罪忧伤并恳求赦免的做法（利21:6
8
17
21；22:25；玛1:7）。
献给我作……火祭。可能特指在坛上焚烧的脂油部分。
馨香。参利1:9
13
17；民15:3等。
【民二十八2】有关每天应献的祭，参看《出埃及记》二十九38∼41；各种祭祀的条例，可看《利未记》1∼7章。“火祭”指部分祭物烧在坛上的祭，献供物给神，并非神需要食人间烟火，而是要人确认生命万物乃神所赐，必须心存感谢（诗五十8∼15）。──《启导本圣经注释》
【民二十八3】「又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。」
〔暂编注解〕火祭。这里特指每日“常”献的祭物（见出29:38-40注释）以及相关的应许（第42
43
45节）。
没有残疾。这里强调了羊羔的完美性（来9:14）。其他祭物也要符合这样的条件（出12:5；利1:3；民19:2；彼前1:19）。
常献的燔祭。参但8:11-13；11:31；12:11。“常献的”与神的羔羊形成显明的对比。因为祂是一次献祭永远有效的；祂只一次为众人死（来7:3；10:12
14）。
3∼8 这段描述每天当献的祭。参看出埃及记二十九章38节和利未记六章19节的脚注。“黄昏的时候”（4节）。直译作：在两个黄昏中间。参看出埃及记十二章6节的脚注。
【民二十八4】「早晨要献一只，黄昏的时候要献一只；」
〔暂编注解〕“黄昏的时候”参九3注。
早晨要献。参诗5:3：“早晨我必向你陈明”，这句话原来可能指献祭。
黄昏的时候。直译为“两个晚上之间”（见出12:6；民9:3）。
【民二十八4】“黄昏的时候”参九3注。──《启导本圣经注释》
【民二十八5】「又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。」
【民二十八6】「这是在西乃山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。」
〔暂编注解〕常献的燔祭。就是每日奉献（出29:42）。常献的燔祭和“常烧的香”（出30:8）就像基督徒早晚的祈祷。
西乃山所命定。那是摩西领受献祭律例的地方。
【民二十八7】「为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。」
〔暂编注解〕奠祭。也是在西乃山所规定的（出29:40）。
在圣所中。可能在院子里燔祭坛的底部（出29:42）。
醇酒。希伯来原文是shekar。奠祭除了这里以外，都是用普通的葡萄酒（yayin）。为每只羔羊所配的酒约为0.95升。Shekar常常指不用葡萄做的酒；通常是用粮食或蜂蜜做成的。例如在利10:9吩咐亚伦和他的儿子们在准备进入账幕时，不可喝清酒（yayin）或浓酒（shekar）。许多注释家认为这里的shekar是指最贵最好的葡萄酒。犹太注释家一般认为，这里的shekar指不搀水的酒或新榨的酒。
【民二十八8】「晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。”」
〔暂编注解〕就是献晚祭的那只羊羔。前面的指示是关于早晨献的羊羔，但也适用于晚上献的羊羔。这是一天的最后一次献祭，以后就不再献了。
【民二十八9】「“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。」
〔暂编注解〕安息日当献的祭，为在每日应献的燔祭、奠祭等之外再加上的祭。
当安息日。安息日的供物是在每日常献的祭物以外献上的。这意味着祭司在安息日要履行双重的职责。主说“祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪”（太12:5）时所想到的，可能就是这一点。后来有一首特别为安息日谱写的诗歌在浇奠祭时献唱（诗92）。
伊法十分之二。约为3.8升。安息日要献双倍的燔祭，所以细面和酒等配料也要加倍。关于与燔祭同献之奠祭的指示记在民15:5中。
9~10 在安息日那天，除了日常的献祭外，还有特别的献祭。
9-10 安息日的祭：安息日不可作工，但可以献祭，敬拜神，纪念 的作为（申5:12-15）。
【民二十八9】安息日当献的祭，为在每日应献的燔祭、奠祭等之外再加上的祭。──《启导本圣经注释》
【民二十八9∼10 安息日献祭之献祭者及理由】奉行安息日的命令，是七日停工一天，并且加献燔祭，作为对从埃及为奴得释的纪念（出二十11）。每个以色列人及其牲口、奴仆、客旅，都一定要遵守这法例，奉行安息（出三十一12∼17）。这祭是一次代表全体百姓献上的，各家各族无需献祭。并没有什么证据证明古时的以色列人利用安息日的时间聚会崇拜。安息日与年中其他所有节日都没有关联，只有安息年和禧年（民二十五）是与它对应的例证。惟独以色列才有出埃及事件，故此古代近东没有任何民族奉行与此相似，每星期一次的圣日。──《旧约圣经背景注释》
【民二十八10】「这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。”」
〔暂编注解〕日常的献祭不可因安息日额外的供物而忽略。所吩咐额外的供物都是以七为单位的（民28:11
19
26；29:35-37）。
【民二十八11】「“每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。」
〔暂编注解〕“月朔”是每个月的初一。以色列人在这一天奉献更多的祭物（11∼15节），敬拜时还要吹号（十10）。
这可能是神为抵制每个月朔的月亮崇拜而规定的。银号要吹响（民10:2
10）。后来这一天要停工（摩8:5；撒上20:5；赛1:13）。
11∼15 在每个月的开始，以色列人要献上大量的燔祭，再加上素祭、奠祭和赎罪祭。同时要吹响号角（参看一○10）。
11-15 月朔的祭：每月的第一日要献祭，月月如此（14），祭物的数量与其他重要节日相同。月朔与其他节期一样，都是预表基督所带来的新纪元。（赛66:23; 西2:16-17）
【民二十八11】“月朔”是每个月的初一。以色列人在这一天奉献更多的祭物（11∼15节），敬拜时还要吹号（十10）。──《启导本圣经注释》
【民二十八11∼15 月朔献祭之献祭者及理由】阴历是古代近东通用的历法，月神辛之崇拜也很普遍，美索不达米亚北部尤然。新月（月朔）是每个月的初一日，象征月神统治的延续。把月朔献祭包括在礼仪历内的经文只有民数记第二十八章，但其他地方也有提及其庆祝（撒上二十5；王下四23）。月朔之祭和安息日的献祭一样，也是加在每日常献的祭以上。大量贵重的祭牲（两只公牛犊、一只公绵羊、七只公羊羔），添上一只公山羊为赎罪祭，把这祭的地位提升到与其他主要节期等同。──《旧约圣经背景注释》
【民二十八12】「每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭；那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭；」
〔暂编注解〕伊法十分之三。约为6.6升。
作为素祭。每头公牛犊都要赔以一定数量的细面（见民15:9）。
伊法十分之二。约为4.4升，与为公绵羊同献的数量相同（民15:6）。
【民二十八13】「每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。」
〔暂编注解〕参民15:4。素祭应与11节所提到的七只羊羔的每一只同献。
【民二十八14】「一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。」
〔暂编注解〕奠酒。与各种祭物同献。
每月。月朔要奉献更多的祭物，所需要的精力甚至比安息日还要多。因此神的子民在月朔时就没有时间或机会被周围异教徒的偶像崇拜仪式所诱惑了。
【民二十八15】「又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华；要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。”」
〔暂编注解〕参民15:24。
【民二十八16】「“正月十四日是耶和华的逾越节。」
〔暂编注解〕逾越节。为尼散月十四日的逾越节所吩咐的唯一特殊供物就是逾越节的羔羊（出12:6；又见本书709页）。以色列人自从38年前离开加低斯巴尼亚之来一直没有遵守这个节日。
16~25本节至25节教导祭司如何准备在每年正月十四日开始守逾越节，一共庆祝八天。参看《出埃及记》十二15；《利未记》二十三4∼8；本书九1∼3及注解。紧接逾越节的为除酵节。
16-25 逾越节的祭：逾越节纪念神领以色列人出埃及，藉羔羊的血保守以色列人的长子免被击杀 （出12:13） 。 这节期在犹太人的正月十四晚开始，接着是为期七日的除酵节，头一日和第七日是圣会。
【民二十八16】本节至25节教导祭司如何准备在每年正月十四日开始守逾越节，一共庆祝八天。参看《出埃及记》十二15；《利未记》二十三4∼8；本书九1∼3及注解。紧接逾越节的为除酵节。──《启导本圣经注释》
【民二十八16∼25 除酵节】除酵节代表大麦收成季节的开始（公历三∼四月）。无酵饼是用新收成的谷粒，不加酵母烤制，欢欢喜喜地吃用，因为这是来年收获的象征。进一步资料，可参看：出埃及记十二14∼20的注释。──《旧约圣经背景注释》
【民二十八17】「这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。」
〔暂编注解〕「吃无酵饼七日」：象征脱离埃及为奴之地。耶稣就是新约时代逾越节的羔羊，将我们从罪恶中拯救出来（林前5:7）。
十五日。十四日的傍晚是逾越节（出12:6
14）。十五日是无酵节（利23:6）。逾越节的羔羊是在第十四日下午稍晚时宰杀的；到十五日日落以后与无酵饼和苦菜同吃。
七日。参出12:15；13:6
7；利23:6。
17∼25 关于无酵节，参看出埃及记十二章15至20节的脚注。七天之内每天都要献上大量的祭（19∼24节）。
【民二十八18】「第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可做。」
〔暂编注解〕直译为“任何耕种的工”。任何劳碌的工都在禁止之列（出12:16；利23:7
8）。
【民二十八19】「当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。」
〔暂编注解〕这一特别的火祭是以前所没有规定的（见利23:8）。所指定的祭物与月朔相同（第11节）。
【民二十八20】「同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」
〔暂编注解〕参第12节，为月朔作了同样的规定。
【民二十八21】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」
【民二十八22】「并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。」
〔暂编注解〕与月朔所献的一样（第15节）。
【民二十八23】「你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。」
〔暂编注解〕这些都是在献完每日的早祭以后在上午献上的。
【民二十八24】「一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。」
〔暂编注解〕无酵节的每一天都要献上16-25节所列举的所有特殊供物，与月朔一样（利23:5-8）。
【民二十八25】「第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。”」
〔暂编注解〕参出13:6；利23:7
8。这个节期第一天和最后一天的要求是相同的。
【民二十八26】「“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。」
〔暂编注解〕“七七节”在无酵节后五十天举行。参看《利未记》二十三9∼22及注解。新约时代，此节又叫“五旬节”（徒二1）。
“ 七七节庄稼初熟” 。即无酵节五十天之后，或在五旬节那天。参看利未记二十三章15节的脚注。
七七节。就是“收割节，所收的是你……劳碌得来初熟之物”（出23:16），就是收割初熟麦子的时候（出34:22；申16:10；又见利23:15-21）。
新素祭。参利23:16。这一天的主要特色就是掀新素祭。共由二个饼组成，叫做“献给耶和华的初熟之物”（利23:17）。这两张饼是用初熟的麦子做成的。与这两张饼同献的是七只公羊羔、一只公牛犊、两只公绵羊，两只公绵羊羔为平安祭，一只公山羊为赎罪祭（利23:18）。
七七。就是从除酵节的第一天算起的七个星期（利23:15-21）。
26-31 七七节的祭：七七节是逾越节后的第七个安息日 （利23:15-16） 的次日，共计五十天，所以又称五旬节，是献初熟庄稼的日子。──26节首句应译作「七七节初熟物之日，你们献新素祭给耶和华的时候，
...... 」。这预表耶稣复活之后，圣灵在五旬节降临 （徒2章）， 收割第一批属灵的庄稼。
【民二十八26】“七七节”在无酵节后五十天举行。参看《利未记》二十三9∼22及注解。新约时代，此节又叫“五旬节”（徒二1）。──《启导本圣经注释》
【民二十八26∼31 七七节】这节日又称收割节或五旬节（出二十三16），是三个主要收获节期之二，定在收割初熟庄稼之后七个星期（出三十四22；申十六9∼12）。和安息日一样，七七节之日期也不是按照阴历的（原因是纯粹倚靠月球周期的历法欠准）。按照农业的循环，这是小麦收成季节的结束，依传统则与西乃山颁布律法相连。它又代表更新盟 * 约与朝圣旅程。庆典包括了奉上两个饼作为「摇祭」（见：利八27注释）、祭牲（七只一岁的羊羔、一只公牛、两只公绵羊），以及为感谢丰收献上的奠祭（见：民二十三15∼22）。与其他主要节期一样，这节日也要献上一只山羊，作为百姓的赎罪祭（民二十八30）。──《旧约圣经背景注释》
【民二十八27】「只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。」
【民二十八28】「同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」
〔暂编注解〕参第12
20节有关月朔和无酵节的规定。
【民二十八29】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」
〔暂编注解〕参第13
21节。
【民二十八30】「并献一只公山羊为你们赎罪。」
〔暂编注解〕除了与两只羊羔同献的那只以外（利23:19）。
【民二十八31】「这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。”」
〔暂编注解〕虽然有其他祭物的规定，常献的祭物仍要献上（见第10
15
23节）。常献祭物的重要性不应被视为亚于其他的祭物。
【思想问题（第28-29章）】
1 第28章论及献祭时，每段未了均出现「以外」等字眼。（参10
15
24
29:6等）。这词对献祭的行动有什么启示呢？
2 为什么经文多次声明祭牲必须「没有残疾」？这和献祭的整个观念有什么关系？
3 有学者认为28章及29章对献祭的排列是以七月的住棚节作为整个献祭的中心。「住棚节」含有什么意思？为什么要突出「住棚节」的献祭呢？
4 赎罪日是犹太教最严肃的一个节日。（参利23:26-32; 来9:7-12
23-28）到底赎罪日有什么宗教意义呢？新约时代信徒需要守赎罪日吗？
5 献祭有个人和群体的层面。你的信仰生活有否顾及群体的敬拜、见证和工作呢？
6 旧约时代以色列民逢一天的早晚、每星期和每节期都献「馨香的火祭」。新约信徒在生活中当献上什么祭物呢？参12:1; 来13:15-16; 彼前2:9。这些献祭当以什么为中心呢？
7 利未记论及献祭时，若没有牛羊，可献班鸠。（利11:8; 14:21-22等）从这点看，你认为耶和华所看重的是所献祭物的大小、多寡，抑或是献祭者的心态呢？
8 你认为按时献祭对献祭者的灵性有什么好处呢？每主日的敬拜聚会能否给你自省、感谢、纪念的机会？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
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