民数记第二十九章拾穗
【民二十九1】「“七月初一日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。」
〔暂编注解〕以色列有两种历法，一为宗教历，一为民事历。摩西律法中所载月分按宗教历计算，以“尼散月”为正月。本节的“七月初一”乃民事历的年首，相当于今天阳历九至十月间。
七月的第一日为吹角节。第十天为赎罪日。犹太人的新年从宗教历七月一日开始，相当于民事历的正月初一。参177面的背景资料六、七两项和178面的对照表；以及《利未记》十六章，二十三26∼32及注释。
圣会。七月是民用年历的一月，因宗教目的而分别出来（利23:23-44）。这个月化在宗教礼节上的日子要比一年中其他任何月份都多。这里所提到的圣会是已经规定的（利23:24
25）。
吹角的日子。神吩咐在好几个场合要吹银号（见民10:10），包括月朔。但七月初一日，即民用年历的新年，是特别要吹角的日子。“吹角”的原文teruah，在利25:9中是shopar，即“公羊角”。
1∼6 关于吹角节，参看利未记二十三章24节的脚注。
1-6 吹角日：这在七月初一日举行，是十二个月朔中唯一休息的一日。此日吹角是宣告快乐的日子临到（10:10），百姓当守圣会。
【民二十九1】以色列有两种历法，一为宗教历，一为民事历。摩西律法中所载月分按宗教历计算，以“尼散月”为正月。本节的“七月初一”乃民事历的年首，相当于今天阳历九至十月间。
七月的第一日为吹角节。第十天为赎罪日。犹太人的新年从宗教历七月一日开始，相当于民事历的正月初一。参177面的背景资料六、七两项和178面的对照表；以及《利未记》十六章，二十三26∼32及注释。──《启导本圣经注释》
【民廿九1~6】吹角节预表圣徒迎接上天。我们若无主的燔祭(遵行神旨)、素祭(圣洁生命)，和赎罪祭，就要失去被提接！―― 倪柝声
【民二十九1∼6 吹角日】七月（以色列历法中至圣的一个月）的第一日要以吹公绵羊的角为记，以纪念立 * 约的协议以及神给百姓的一切赐与。它发生在全年新月第七次出现的七月（参较安息日的循环），可能是它这么重要的原因之一。当日不准工作，并在每日常献之祭以外，献上燔祭。节期一直延伸到该月的第十日，即赎罪日（详情见十六29∼34）。吹角日后来成为新年庆典，但这是被掳归回以后的事（见：民二十三23∼25）。──《旧约圣经背景注释》
【民二十九2】「你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。」
〔暂编注解〕除了先前为这日所规定的所有其他祭物之外（利23:25）。祭牲的数量比为民28:19
27的节期所规定的要少，因为这是加在为这日所献的其他祭物之外的。
【民二十九3】「同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」
〔暂编注解〕伊法十分之三。约为6.6升，是所有这类祭物的常用量（民15:6
9）。
【民二十九4】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」
〔暂编注解〕关于第4和第5节，参民28:15
22
30。
【民二十九5】「又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。」
【民二十九6】「这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。”」
〔暂编注解〕说明2-5节所列举的祭物， 是在月朔和早晚祭以外的，所以当日献上的祭牲总共是公牛三只、公绵羊两只、公羊羔十六只，另以一只公山羊作赎罪祭。
在月朔的燔祭。以前已经规定月朔要献两只公牛犊为燔祭（民28:11
12）。这个规定在七月初一也是不能省略的。
照例。就是按照先前所定的次序：先是常献的燔祭，然后是为每月月初所指定的祭物，最后是为七月初一日特别指定的祭物。
【民二十九7】「“七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。」
〔暂编注解〕初十日。赎罪日（利23:27）是整个献祭制度的高潮。这个大日的仪式记录在利16章和23:26-32中。
刻苦己心。直译为“自责”，“痛心”，“自卑”。包括禁食。这是正统的犹太人一直严格遵守的一年一度的大禁食（参利16:29；23:27-29
32；诗35:13；赛58:3
5；徒27:9）。
什么工。这日应严格地遵守为安息日（利16:29
31；23:28-32）。
7∼11 关于赎罪日，参看利未记十六章的脚注。
7-11 赎罪日：这在七月初十举行，百姓须参与圣会，不可工作（参利23:27
32） 。在这一天，全国百姓都要省察自己的罪，大祭司则一年一度的进入至圣所为众祭司和会众赎罪，使他们得到洁净 （利16:29-34）。 这是预表更完美的大祭司耶稣基督一次的将自己献为赎罪祭，展开一条进入至圣所的新路（来10:19-20）。
【民二十九7∼11 赎罪日】赎罪日是每年特别为对付百姓之罪而设的日子。这日所有 * 仪式都要由大祭司在圣所中执行，可见其重要性。按照利未记二十三27∼32，赎罪日发生在民事历新年（七月初一）之后第十天。大祭司当日要进到圣幕里面，在金坛上烧香，百姓则留在家中祷告禁食。当日特献之祭的血也要点在香坛角上，使这个至圣的坛和流通其上的香，与全国之罪有洁净的需要相连。有关这个一年一度之仪式，包括将百姓的罪归与阿撒泻勒等的详细讨论，记载在利未记第十六章。进一步资料，请参看该处经文之注释。──《旧约圣经背景注释》
【民二十九8】「只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。」
〔暂编注解〕燔祭。见第2节。
【民二十九9】「同献的素祭用调油的细面：为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」
〔暂编注解〕素祭的比例与第3、4节所提到的一样。
【民二十九10】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」
【民二十九11】「又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。”」
〔暂编注解〕赎罪祭。赎罪节的名称就是由此而来（见利16）。来9:7-12
23-28所依据的就是利16章的描述。赎罪祭的血被大祭司带入至圣所。为赎亚伦家族的罪所献之公牛犊的血也被带入至圣所（利16:11
14）。除了这两种血之外，其他血均不能带进至圣所。
常献的燔祭。这里再次强调先前所提到的各种供物都不得忽略，即使是在赎罪大日。这一天开始的时候，要献上常献的燔祭和其他同献的供物。接着是本节所说的赎罪祭。再献上利16章所说的赎罪祭。
【民二十九12】「“七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。」
〔暂编注解〕住棚节也在七月举行，自十五日开始，一连七天，每天献的祭都有规定，以纪念耶和华神当年领以色列人出埃及住在棚里（利二十三33∼44及注）。
十五日是住棚节的第一日，从十四日的日落开始（利23:34
35）。这个节期是在水果和葡萄收获以后（申16:13）。这七天是在耶和华面前欢喜快乐的日子。
12∼3 8 关于住棚节，参看利未记二十三章34至43节的脚注。除了逾越节和赎罪日之外，所有节期都是百姓欢庆的日子。
12-40 住棚节：这在七月十五日至廿二日举行，第一日和第八日都是圣会，不得工作。本段详细记载每一日献祭的数量，除了公牛的数量每日递减外，其他祭牲之数每日相同。期间所献总数超过其他节日的总和，百姓藉此大量献祭，庆祝神赐给他们的丰收 （利23:40） 。 另一方面，百姓在帐棚居住七天，使他们纪念祖先出埃及后 （利23:42-43）， 在帐棚中居住，于旷野飘流的日子。同样重要的，神的帐幕在他们中间，预表耶稣基督成为肉身降世，居住在圣徒心中（来9:11）。 以上两章主要记述节日当献的祭物，这些是神清楚指明的（39），是必须献上的。至于自愿或许愿献的祭则是额外的，不在此列。
【民二十九12】住棚节也在七月举行，自十五日开始，一连七天，每天献的祭都有规定，以纪念耶和华神当年领以色列人出埃及住在棚里（利二十三33∼44及注）。──《启导本圣经注释》
【民二十九12∼39 住棚节】全年最后一个收获节期发生在秋天，雨季来临之前，这是农民历新一年的开始（七月十五日）。最后一批成熟的五谷和果实，于此时聚集收藏，尚有余暇前往耶路撒冷朝圣。这个为期七天的节期，又称为收藏节（出二十三16），其象征是建筑以绿叶为装饰的棚，让收割者可以休息。按照以色列传统，这节是纪念旷野的流浪（见：民二十三33∼43）。所罗门圣殿的奉献典礼（王上八65），也在这节举行。它备受欢迎，以致先知撒迦利亚用这节来形容耶和华最后得胜之后，万国所庆祝的末世节期（亚十四16）。──《旧约圣经背景注释》
【民二十九13】「又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。」
〔暂编注解〕与其他节期所献祭物的种类相同。但其他节期只要两只公牛犊就够了，这里却要十三只（民28:11
19
27）。在七天当中，每一天比前一天少献一只公牛犊（第17
20
23
26
29
32节）。到第七日献七只公牛犊。这样，七天共献七十只公牛犊。
【民二十九13∼38 祭牲的数量】其他一年一度的节期，没有一个牺牲祭物的数量，及得上为期八日的住棚节。被献为祭的共有七十一只公牛、十五只公羊、一百零五只羊羔、八只山羊，此外还有同献的素祭和奠祭（参较：结四十五13∼25，该处经文规定节期当献之量远少于本段）。所献公牛的数目在节期中每日递减。理由可能是反映时间的过去，或免得国家最贵重的牲口过度损耗。大量的祭牲一方面显示秋收所带来的欢乐（盟 * 约应许成就的表记），另一方面亦反映了为耶路撒冷众多朝圣者提供食物的需要。──《旧约圣经背景注释》
【献祭所需祭牲的数目】
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节日名称 |
公牛 |
绵羊 |
羊羔 |
山羊 |
|
每天 （包括早、晚） |
|
|
2 |
|
|
安息日 （包括早、晚） |
|
|
4 |
|
|
月朔 |
2 |
1 |
7 |
1 |
|
无酵节 |
2 |
1 |
7 |
1 |
|
（七日共计） |
（14） |
（7） |
（49） |
（7） |
|
七七节 |
2 |
1 |
7 |
1 |
|
吹角节 |
1 |
1 |
7 |
1 |
|
赎罪日 |
1 |
1 |
7 |
1 |
|
节日名称 |
公牛 |
绵羊 |
羊羔 |
山羊 |
|
住棚节 第一日 |
13 |
2 |
14 |
1 |
|
第二日 |
12 |
2 |
14 |
1 |
|
第三日 |
11 |
2 |
14 |
1 |
|
第四日 |
10 |
2 |
14 |
1 |
|
第五日 |
9 |
2 |
14 |
1 |
|
第六日 |
8 |
2 |
14 |
1 |
|
第七日 |
7 |
2 |
14 |
1 |
|
第八日 |
1 |
1 |
7 |
1 |
|
（八日共计） |
（71） |
（15） |
（105） |
（8） |
──《启导本圣经注释》
【民二十九14】「同献的素祭用调油的细面；为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公羊，每只要献伊法十分之二；」
【民二十九15】「为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一。」
【民二十九16】「并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」
〔暂编注解〕对赎罪祭的要求并没有增加。
【民二十九17】「“第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」
〔暂编注解〕第二日比前一天少一只公牛犊。公绵羊和公羊羔的数量不变。礼仪的整个体系都是加在常献之祭之上的；无论增加什么祭物，常献的燔祭都不可放弃。同样，神的羔羊是无法替代的。没有任何职位，礼仪，规则，能取代神的儿子，惟有借着祂才能从罪中得救。
【民二十九18】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」
【民二十九19】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」
【民二十九20】「“第三日要献公牛十一只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」
【民二十九21】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」
【民二十九22】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」
【民二十九23】「“第四日要献公牛十只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」
【民二十九24】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」
【民二十九25】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」
【民二十九26】「“第五日要献公牛九只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」
【民二十九27】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」
【民二十九28】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」
【民二十九29】「“第六日要献公牛八只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」
【民二十九30】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」
【民二十九31】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」
【民二十九32】「“第七日要献公牛七只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」
【民二十九33】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」
【民二十九34】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」
【民二十九35】「“第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做；」
〔暂编注解〕第八日被特定为在耶和华面前严肃喜乐的日子。“严肃会”的原文源于一个表示“束缚”的动词词根。该词根所派生的名词被译为“掌权者”，如士18:7。这一天以色列人不可从事所以世俗的工作，要专心思考耶和华。
【民二十九36】「只要将公牛一只，公羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只作火祭，献给耶和华为馨香的燔祭；」
〔暂编注解〕为这一日特别指定的祭物（见第13节）。
【民二十九37】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」
〔暂编注解〕参民15:1-13。
【民二十九38】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」
〔暂编注解〕无论是什么节期都要有赎罪祭（民28:15
22
30；29:5等）。人类需要赦免。他们绝不可忽视这个事实。
【民二十九39】「“这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。”」
〔暂编注解〕除了各节期所献的祭之外，百姓还可以献私人的祭（“所许的愿”和“甘心所献的”）。
这些祭。耶和华已为特定的季节规定了特定的节期。这些节期必须准确地按照祂所描述的方式遵守。
都在所许的愿……以外。除了所有这些正式规定的祭物，人还可以献额外的燔祭，作为对耶和华的感恩，或为还特许的愿。
燔祭。参利22:18-21；民15:1-13。本章所吩咐的祭物都在一切为还特许的愿而献的燔祭、素祭、奠祭和平安祭之外。
【民二十九40】「于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。」
【思想问题（第28-29章）】
1 第28章论及献祭时，每段未了均出现「以外」等字眼。（参10
15
24
29:6等）。这词对献祭的行动有什么启示呢？
2 为什么经文多次声明祭牲必须「没有残疾」？这和献祭的整个观念有什么关系？
3 有学者认为28章及29章对献祭的排列是以七月的住棚节作为整个献祭的中心。「住棚节」含有什么意思？为什么要突出「住棚节」的献祭呢？
4 赎罪日是犹太教最严肃的一个节日。（参利23:26-32; 来9:7-12
23-28）到底赎罪日有什么宗教意义呢？新约时代信徒需要守赎罪日吗？
5 献祭有个人和群体的层面。你的信仰生活有否顾及群体的敬拜、见证和工作呢？
6 旧约时代以色列民逢一天的早晚、每星期和每节期都献「馨香的火祭」。新约信徒在生活中当献上什么祭物呢？参12:1; 来13:15-16; 彼前2:9。这些献祭当以什么为中心呢？
7 利未记论及献祭时，若没有牛羊，可献班鸠。（利11:8; 14:21-22等）从这点看，你认为耶和华所看重的是所献祭物的大小、多寡，抑或是献祭者的心态呢？
8 你认为按时献祭对献祭者的灵性有什么好处呢？每主日的敬拜聚会能否给你自省、感谢、纪念的机会？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
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