民数记第三十二章拾穗
【民三十二1】「流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，」
〔暂编注解〕流便支派和迦得支派的人要求摩西容许他们定居在“雅谢”和“基列”（在约但河以东），那是一个牧养牛羊的好地方。
「雅谢」：从亚摩利王西宏夺得之地（33
参21:32）。
「基列」：原指约但河东面，由死海以北至加利利海一带的地方，但广义上可泛指约但河东以色列人所占领之地（申34:1）。雅谢和基列地适合畜牧，流便和迦得二支派情愿放弃迦南的地业，要拥有这地。
流便子孙。流便子孙和迦得子孙安营在帐幕的南边，他们可能并不相邻，因为中间夹着西缅支派（民2:10-14）。流便是雅各的长子，因此按照长幼关系首先提到。在下面的几节中，先提到迦得，因为该支派带头要求在约旦河东边定居。这两个支派曾在一起生活了38年之久，所以他们在定居的时候也要住在一起。
牲畜极其众多。与其他的以色列人相对而言。圣经没有说明他们怎么会有这么多的牲畜（见士5:16
17）。
雅谢地。在其他地方是一个城镇的名字。据认为在拉巴亚扪的北面或西北面。
基列地。在创37:25中第一次提到，位于雅博河的南面和北面。以土地肥沃而闻名。基列有时用来指以色列在约旦河东的全部领土。
可牧放牲畜之地。包括巴珊在内。巴珊以其优质牛群而著称（见诗22:12）。
1-5 分地建议：此建议由流便、迦得两个支派联合提出，他们的营地都在帐幕之南，彼此易于往来。流便是长子，理应排名在先，但此事的主谋人实为迦得支派，所以下文多次以迦得排首（6
25
29
31
33）。
加利利海以南的迦南地，约但河为东疆的界河。雅谢地和基列地在约但河东，也属神所赐之地（3节）。不过以色列的子孙应遵神命一同去取得迦南为业。流便和迦得两支派出人意外地要求留在外约但，因为这是神吩咐攻取之地，极宜牧放牲畜。这事使摩西想起百姓听了探子的回报不愿进迦南的往事（6∼15节），于是责备他们为什么要学效前人罪行。在这紧要关头节外生枝，再导致众民灭亡。
这两个支派提出的方案也同样出人意外：他们的军人仍旧过河，且带头打仗；他们的妇孺则留下来定居，打仗的人要到完全征服了迦南才回来（16∼18节）。四十年的旷野生活没有白过，在风沙中成长的新一代，目光是向前看的，且愿为全民的幸福拼死生。摩西同意了这建议，同时把已征服的外约但土地给了流便和迦得的子孙。还把一部分给了玛拿西半个支派（33∼42节）。
外约但属高原地带，雨水丰足，土地肥沃，宜于放牧，但缺少军事屏障。这二支派半在以色列亡国之前，便为亚述国攻入，最先遭到被掳的命运。《约书亚记》十三15∼20
25∼28详载其地的自然环境。
【民三十二1】加利利海以南的迦南地，约但河为东疆的界河。雅谢地和基列地在约但河东，也属神所赐之地（3节）。不过以色列的子孙应遵神命一同去取得迦南为业。流便和迦得两支派出人意外地要求留在外约但，因为这是神吩咐攻取之地，极宜牧放牲畜。这事使摩西想起百姓听了探子的回报不愿进迦南的往事（6∼15节），于是责备他们为什么要学效前人罪行。在这紧要关头节外生枝，再导致众民灭亡。
这两个支派提出的方案也同样出人意外：他们的军人仍旧过河，且带头打仗；他们的妇孺则留下来定居，打仗的人要到完全征服了迦南才回来（16∼18节）。四十年的旷野生活没有白过，在风沙中成长的新一代，目光是向前看的，且愿为全民的幸福拼死生。摩西同意了这建议，同时把已征服的外约但土地给了流便和迦得的子孙。还把一部分给了玛拿西半个支派（33∼42节）。
外约但属高原地带，雨水丰足，土地肥沃，宜于放牧，但缺少军事屏障。这二支派半在以色列亡国之前，便为亚述国攻入，最先遭到被掳的命运。《约书亚记》十三15∼20
25∼28详载其地的自然环境。──《启导本圣经注释》
【民三十二1 雅谢和基列】雅博河一带的外约但地区宜于放牧，吸引流便和迦得支派在此定居。雅谢大概是雅博河以南十二哩，位于亚扪边界上的贾齐尔废墟（见：民二十一32）。基列地区（* 乌加列文献中曾经提及）是从南面的亚嫩河，往北延伸到巴珊以及加利利海外约但一面的湖边。──《旧约圣经背景注释》
【民三十二1∼37 外约但地形】外约但包括巴珊、基列、亚扪、摩押、以东等地区，各处的地势有很大的分别。北部包括黑门山脉（最高峰海拔9
230呎），以及胡列盆地（Huleh Basin，海拔230呎）与加利利海（海拔695呎）之间的裂谷（Rift Valley）。南端是亚喀巴湾。裂谷自北至南，沿约但河延伸到死海（最深处在海平线下2
550呎）。约但河东面的基列山地海拔有三千五百呎，南部彼特拉地区附近的以东山区，更高达五千七百呎。以大马色为起点，横渡几条干河，绕过东面沙漠地带的「王道」，是本区南北的主要大道。东西行的商旅则沿亚比斯（Wadi Yabis）、雅博、宁林（Wadi Nimrin）、加拉巴（Wadi Gharaba）诸干河行进。本区气候干燥，因此必须倚靠灌溉才能耕作，但却为游牧民族提供足够的牧草。──《旧约圣经背景注释》
【民三十二2】「就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：」
〔暂编注解〕原文在第2节开头有“迦得子孙和流便子孙”。迦得的子孙带头提出他们的意见。没有提到玛拿西，虽然他们也有许多牲口，并且与迦得的子孙和流便的子孙共同分享约旦河东的领土（见申3:12
13；4:43；29:8；书12:6；13:29
31；14:3；18:7）。
【民三十二3】「“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，」
〔暂编注解〕亚大录。分给了迦得的子孙（第34节）。
底本。在西宏的国中（民21:30），分给了迦得的子孙（第34节）。
雅谢。见第1节。也分给迦得的子孙（第34节）。
宁拉。在第36节中称为伯宁拉，意思可能是，“豹子之地”。
希实本。亚摩利王西宏的首都（民21:26-28），分给流便的子孙（第37节）。
以利亚利。与希实本相邻（民32:37；赛15:4；16:9；耶48:34）。可能是现代的埃尔勒（el-‘Al），在希实本的东北。
示班。又叫西比玛（Shibmah）（第38节）和西比玛（Sibmah；赛16:8
9；耶48:32）。以其葡萄园而出名。
尼波。分给流便的子孙（第38节）。
比稳。在第38节中称为巴力免。以色列人为要去掉巴力的名字而将其改为比稳。后来落入摩押人的手中，恢复了其全名，称为伯米恩（耶48:23）。在书13:17中，该地称为伯巴力勉。可能分给了流便的子孙。其废墟现名马因（Ma`in），位于尼波山以南约8公里。
【民三十二3 城邑的名单】这名单在民数记三十二34∼38再次出现。亚大录被考证为底本西北八哩，死海东面八哩之处的阿塔鲁斯废墟（Khirbet 'Attarus）。米沙石碑（约主前830年）的碑文也提到这城是以色列人所建，以及迦得支派在此定居。底本（＝迪班）是摩押的首都，位于亚嫩河北面约四哩，死海以东十二哩处。今日之宁林遗址（Tell Nimrin）附近的宁拉，与雅谢一同位于外约但的北区。希实本（＝黑什班）是在马达巴平原的西北角（尼波山东北三哩），它虽称为 * 亚摩利王西宏的首都，却没有考古证据证明主前一二○○年之前有人在此长期居住（见：民二十一25∼28的注释）。以利亚利（＝阿珥〔el-'Al〕）在希实本东北（见：赛十五4，十六9；耶四十八34）。示班地点不明。尼波的位置亦未确定，但曾在米沙石碑中提及。比稳（＝马因〔Ma'in〕，亦即民三十二38的巴力免）在希实本西南十哩。摩押王米沙（主前九世纪）在其凯旋纪念碑上，宣称此城是他自己所建。──《旧约圣经背景注释》
【民三十二4】「就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；」
〔暂编注解〕为了把它给祂的子民为业（民21:24
25）。
【民三十二5】「又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河。”」
【民三十二6】「摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？」
〔暂编注解〕鉴于比较容易地征服约旦河东，迦得的子孙和流便的子孙无疑认为会很快占领约旦河西。
6∼15 摩西恐怕迦得和流便支派的建议（2∼5节）会影响其它支派，以致他们也不继续前去征服约但河西岸的土地。那将会是加低斯背叛事件（一四1∼10）再次的重演。
6-15 摩西的责备：摩西认为二支派此举是放弃进入应许地的行动，相等于多年前十探子不信的恶行 （参13-14章）。 摩西特别提到神对上一代以色列人的惩罚（11），免得他们重蹈覆辙（15）。
【民三十二7】「你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？」
〔暂编注解〕使……灰心丧胆。直译为“反对”、“疏远”。摩西担心这两个支派的行动会导致其他支派拒绝过约旦河，结果就像探子没有信心的报告那样，导致一整代人死在旷野里。
【民三十二8】「我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。」
〔暂编注解〕你们先祖。不只是这两个支派的先祖，而是整个民族的先祖。
加低斯巴尼亚。见民13:3
26。
【民三十二9】「他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。」
〔暂编注解〕见民13:21-23。那些探子把敌人描述得过于强大，无法对付（民13:31），使以色列人不敢进入应许之地。
【民三十二10】「当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：」
〔暂编注解〕见民14:21
28。
【民三十二11】「‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。」
〔暂编注解〕见民14:22
23
29
35。
【民三十二12】「惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’」
〔暂编注解〕基尼洗族。见民14:24。书14:6
14也提到基尼洗。该词源于基纳斯（见创36:15
42；代上1:36
53）。基纳斯很可能是俄陀聂和迦勒的共同祖先，俄陀聂的父亲也从他得名。耶孚尼被称为基尼洗族的人（书14:14）。
专心。见民14:24
30
38。
【民三十二13】「耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。」
【民三十二14】「谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。」
〔暂编注解〕增添罪人的数目。译为“一伙罪人”较好。原文在旧约其他地方从未出现。摩西因他们的请求大为不安。
【民三十二15】「你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”」
〔暂编注解〕你们若退后。像他们的父辈一样，结果死在旷野。
使这众民灭亡。百姓就可能拒绝过约旦河，去占领迦南地。当约书亚带着祝福解除了他们的兵役以后，这些支派做了一件事，使他们的弟兄担心会招惹神的忿怒，尽管这种恐惧是没有根据的（见书22:1-29）。
【民三十二16】「两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。」
〔暂编注解〕圈。就是用田间的石头垒起石墙，是没有顶棚的。
城。可能是修复亚摩利人已有的住宅。这个计划的弱点是，如果没有一支装备精良的强大军队保护，他们的妇女儿童，牛群羊群就很难生存在这个刚被征服，充满敌意的土地上。
16-19 折衷建议：两个支派看来十分喜爱这块地，虽经摩西的警告和以古监今，仍死心不息，他们的男丁愿参与争战，直到以色列其他支派定居迦南地为止；后来他们实践了这承诺（书4:12; 22:1）。现在他们希望重建河东的城垒及羊圈，使妇孺牲畜有安身之地。他们认定约但河东之地为他们的佳美地业，放弃将来在迦南地的业权（19）。
【民三十二17】「我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。」
〔暂编注解〕要带兵器。直译为“马上准备战斗”。他们承诺过约旦河绝不犹豫，而且要作为先头部队走在主力部队的前面（见申3:18；书4:12）。
居民。指原来住在该地的亚摩利人和摩押人（民21:26）。
【民三十二18】「我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。」
〔暂编注解〕就是承诺对国家尽忠尽职，直到完全征服迦南。根据申33:21，迦得的子孙得到了第一份土地，就是西宏与噩的领土。他们还执行了神的命令，履行诺言帮助他们的弟兄占领迦南。
【民三十二19】「我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。”」
〔暂编注解〕我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业。他们说自己对约旦河西的领土没有任何要求。
约旦河东边这里。这个希伯来词语既能译为“那边”，也能译为“这边”。该词源于动词“越过”，“穿过”。所派生的名词意为“那边的地区”，其阳性复数形式指希伯来人。
【民三十二20】「摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，」
〔暂编注解〕耶和华被视为一位战争之神，行在进军的百姓前面消灭他们的敌人（见民21:14；书4:5
11-13；6:8
9；士5:23）。
20-32 摩西答允二支派请求：摩西认为两支派新提出的建议十分合理（22）；但本段似乎显示，摩西并无寻求神的指示，只按他对律法的了解作出决定，并向祭司以利亚撒、约书亚和众族长宣布（28），因为他们是神指派日后负责分地的人 （24:16-18）。 这事按起愿的条例处理（参30章注），神既未有清楚晓谕，即等于默许，两支派须履行起愿的承诺（29），这事才蒙神悦纳；否则仍要按神原先的心意进行，全部支派以迦南地（约但河西）为业（30）。
【民三十二21】「所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，等他赶出他的仇敌，」
【民三十二22】「那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。」
〔暂编注解〕「才为无罪」：没有任何的责任或义务。
无罪。该词源于动词“洁净”，“不受惩罚”。第二种含义在这里更加贴切。
在耶和华面前归你们为业。就是完全被神所认可。
【民三十二23】「倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。」
〔暂编注解〕“要知道你们的罪必追上你们”。即“你们若不守诺言，在安顿于约但河东之前协助其它支派征服约但河以西的土地”。
与神对该隐所说：“罪就伏在门前”（创4:7）的意思相同。
【民三十二24】「如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。” 」
【民三十二25】「迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。」
〔暂编注解〕这是典型的东方语气。摩西所说的，正是他们想要提出来的（第17节）。
【民三十二26】「我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。」
〔暂编注解〕这些坚固城曾被敌人所占领。
【民三十二27】「但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”」
〔暂编注解〕带兵器是为了执行约旦河东的留守任务，并出征随同以色列的主力部队过约旦河。
【民三十二28】「于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：」
〔暂编注解〕摩西知道自己不会过约旦河，所以就把确保流便和迦得的子孙履行诺言的责任交给了以利亚撒和约书亚（见书1:13
14；22:1-6）。
【民三十二29】「“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。」
〔暂编注解〕这时尚未占领基列全地。他们正在建造许多的坚固城，不仅作为他们家庭安全的避难所，而且作为要塞，进而完全征服基列。
【民三十二30】「倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”」
〔暂编注解〕第17节所记录他们的承诺一定已得到认真的履行，否则他们会被迫到约旦河西生活。
【民三十二31】「迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。」
〔暂编注解〕他们向摩西重申和确认了他们的承诺（第25节），用耶和华的名来证明他们的诚心。
【民三十二32】「我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约但河这边、我们所得为业之地仍归我们。”」
〔暂编注解〕他们在以利亚撒和约书亚面前确认他们以前的承诺时，把约旦河东说成“这边”，因为他们当时在基列。
【民三十二33】「摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。」
〔暂编注解〕据《约书亚记》十三章所载，土地分配时，流便支派取得紧贴死海东岸之地，迦得支派安置在死海与加利利海之间的约但河东岸。迦得子孙重建的底本与亚他录（34节），后来归入了流便的领土（书十三16∼17），而原归流便的希实本（37节），则归属迦得（书二十一39）。38节说到尼波和巴力免两个名字，都是异教假神之名，所以要改；但此处未志新名。
玛拿西半个支派。他们被称为勇士（书17:1），由于基列还有空地，所以也分给他们一份。从第39节可以看出，玛拿西半个支派曾协助征服基列，并可能独自攻占了其中某些地区。
西宏。西宏和噩的领土是最先被以色列人夺取的。那里的百姓也被以色列人所征服（见民21:24 29；王下15:29）。
33-42 分地为业：玛拿西半个支派的突然出现，使一些学者以为是后人穿凿附会而加上的。这解释欠妥善，因为此事在摩西，约书亚时代曾多次记载（申3:13; 书13:29; 17:1） 。 可能玛拿西支派见有迦得和流便支派的先例，向摩西自动请缨攻取基列北部及巴珊的一些土地，希望成功后可占据该地为业 （39-42; 参书13:29-31）。 当然他们也要遵从同样的条件，要参与进攻应许地的战争，才可得此地为业。
流便和迦得子孙所得的城邑 ， 后来互有对换 （比较书13:15及下文），以便清楚界定各支派的边界。现属迦得支派的底本和亚罗珥，后来属于流便；现属流便的希实本，后来转给迦得。
【民三十二33】据《约书亚记》十三章所载，土地分配时，流便支派取得紧贴死海东岸之地，迦得支派安置在死海与加利利海之间的约但河东岸。迦得子孙重建的底本与亚他录（34节），后来归入了流便的领土（书十三16∼17），而原归流便的希实本（37节），则归属迦得（书二十一39）。38节说到尼波和巴力免两个名字，都是异教假神之名，所以要改；但此处未志新名。──《启导本圣经注释》
【民三十二34】「迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、」
〔暂编注解〕迦得子孙建造。在第34-38节所列出的城市与第3节完全一致。还有一份更详细的名单在书13:24-28中。
底本。摩押石碑就是1868年在这里发现的。该城不断转手，这次分给迦得的子孙。在书3:17中，该城划给流便的子孙（又见民21:30；赛15:2；耶48:18
22）。
所谓建造肯定主要是指修复战争所造成的破坏。居民被消灭了，但城邑并没有毁掉（申2:34
35）。参耶罗波安的经历。圣经说他“建筑”了示剑，而实际上他只是修复了示剑（王上12:25）。同样，亚撒利雅为犹大收回了以拉他以后，又“重新修理”了该城（王下14:22）。
亚他录。现在的阿他鲁斯，位于底本（即现在的达希班）以北约11公里处。
亚罗珥。是西宏所征服的亚摩利城市（申2:36；3:12；4:48）。现名阿拉艾（'Arā`ir），靠近亚嫩河，位于现在的达希班以南4.8公里处。该地名还出现在书13:25；士11:33；撒上30:28中。
【民三十二34∼42 外约但各支派产业的地理】按照名单上城邑的地点（大部分的位置，见：民三十二3注释），迦得支派在外约但地区的南部、北部、西北部（以基列和巴珊为主）筑城。流便人集中于希实本及其附近村落。约书亚记十三15∼31有关城邑分配的记录，将一部分迦得建筑的城邑拨归流便支派。民数记三十二3没有提及，但地点可以测定的城邑，包括了亚嫩河畔，迪班以南三哩的亚罗珥；拉巴西北五哩的约比哈（＝朱贝哈特〔Jubeihat〕）；宁林遗址以南的伯哈兰（＝拉梅遗址〔Tell er-Rame〕或伊克坦努遗址〔Tell Iktanu〕）；迪班西北六哩之外的基列亭（＝库雷亚特废墟〔Khirbet el-Qureiyat〕）。近二十年来考古学家加强了对本区的注意，但不少遗址至今仍未挖掘。──《旧约圣经背景注释》
【民三十二35】「亚他录朔反、雅谢、约比哈、」
〔暂编注解〕亚他录朔反。尚未确定位置。
雅谢。意思是“有帮助的”。见本章第3节。
约比哈。现名犹比赫（Jubeihat），在拉巴亚扪西北约六9.6公里处。
【民三十二36】「伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。」
〔暂编注解〕伯宁拉。可能是现在的比利比废丘（Tell el-Bleibil），在约旦河以东9.6公里，死海以北约12.8公里的地方。
伯哈兰。有人认为这是现在的以坦努废丘（Tell Iktanu），在约旦河河口东北约11公里处。
坚固城。为了保护和驻军一同留下来的妇女和儿童。
羊圈。是在营垒的保护圈内建造的。这里是很好的牧场。对此摩押人十分了解（王下3:4）。
【民三十二37】「流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、」
〔暂编注解〕流便子孙建造。这里还是指修复在战争中毁坏的城邑，使之适合居住，而且安全。
希实本。另一座多次转手的城邑。在民21:25中，这座城属于亚摩利人。书13:17和这里一样，该城由流便的子孙所控制。在书21:39中，拥有该城的是迦得的子孙。据赛15:4；16:9；耶48:2，摩押人再次占领该城。它最终落在亚扪人手中（耶49:1-3）。
基列亭。圣经记载这是巨人族以米人所居住的城邑（创14:5）。可能位于达希班和死海之间的夸利约（el-Qereiyat）。
【民三十二38】「尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。」
〔暂编注解〕「尼波，巴力免」：是异教之神的名字，所以这些城名要更改。通常攻占城镇的将领，用自己的名为这城命名（41-42）。
尼波。可能与希伯来词“预言”和“先知”有关。可能是穆卡耶废墟（Khirbet
el-Mekhaiyet），位于希实本西南约8公里处，靠近摩西去世的尼波山（见申32:49），在死海北端的东边。
名字是改了的。更改尼波和巴力免的名字是因为它们代表当地所拜的假神。但这些古老的名称延续了下来（书13:17；结25:9）。
西比玛。见第3节注释。
所建造的。指修理或重建（见王上9:17；代下11:6）。
【民三十二39】「玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。」
〔暂编注解〕“玛拿西半个支派”分得了加利利海以东基列地的北部。42节提到的基纳，距加利利海东岸约75公里。
“玛拿西”。这支派也获准定居在约但河东，因为她已经征服了该地的部分地带。她在河西也分得部分土地（比较书二二7）。
这里可能只指基列的北部，而不象第1
26
29节指基列全地。
【民三十二39】“玛拿西半个支派”分得了加利利海以东基列地的北部。42节提到的基纳，距加利利海东岸约75公里。──《启导本圣经注释》
【民三十二40】「摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。」
【民三十二41】「玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥。」
〔暂编注解〕睚珥。睚珥是西割的儿子、希斯伦的孙子。希斯伦娶了玛拿西的儿子玛吉所生的女儿（代上2:21
22）。
哈倭特-睚珥。直译为“睚珥的一切城邑”，见书13:30。士10:4；王上4:13；代上2:22
23提到了这些没有城墙的村落，可能还包括其他的村落。
【民三十二42】「挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。」
〔暂编注解〕挪巴。参士8:11。显然是一个重要的首领。
基纳。被认定为夸那瓦（Qanawat），在加利利海以东约96.5公里处（见代上2:23）。
称基纳为挪巴。夺取的城邑可能有60个。睚珥作为此次行动的领袖，为自己保留了23座城，并将剩余的城邑分给了那些与他一同参战的人。挪巴就是其中的一位。
【思想问题（第32章）】
１ 你认为迦得子孙起初的要求是否合理呢？摩西为什么大发义怒呢？在个人主义澎湃的今日，你行事为人的准则应该是怎样的呢？
２ 迦得和流便支派提出了那项保证？为什么他们作此保证？
３ 当你有不同的立场时，是否勇于和当事人一起商讨呢？完全听从长辈、不表示自己的意见和盼望，是否最好的方法？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․