民数记第三十三章拾穗
【民三十三1】「以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程（或作：站口；下同）记在下面。」
〔暂编注解〕路程。源于希伯来动词“拔起”，如拔起帐篷的橛子。指从一个营地到另一个营地的行程，因为他们要“拔起”桩子出发前往新的宿营地。
按着军队。暗示有序的排列（见出12:41
51；13:18）。
在摩西、亚伦的手下。见出12:1
28
50。他们完成了担任羊群牧者与管理者的使命。
本章所记为以色列人从埃及的兰塞起程到达摩押平原，沿途扎过营的四十个地方。第一部分（3∼17节）不只记营地的名字，还择要记下旅程中发生的大事，有如《出埃及记》十二章至《民数记》十二章的摘要。中间一部分（18∼36节）只记营地名；最后一部分（37∼49节）又是地名与大事同记。
摩西一生事业与领以色列人出埃及密不可分，这章旅程表有同他的生平简史，也是《出埃及记》和《民数记》二书主题的综述，说明以色列人如何克服万难，终于抵达约但河畔；迦南在望，神必领他们进入美地。
这四十个地名，有的已可确定其位置，有的则不详。很多地名只是扎营的地方，并非城市。
1及其后经文 本章记载以色列人从埃及至约但河的旅程。其中列出他们在四十年旅程期间的四十一个站点。由于这些都是扎营的地点而不是城镇，所以它们今天的位置，大部分都难以确定。摩西亲自记录所行的路程（2节），以纪念神的看顾。
【民三十三1】本章所记为以色列人从埃及的兰塞起程到达摩押平原，沿途扎过营的四十个地方。第一部分（3∼17节）不只记营地的名字，还择要记下旅程中发生的大事，有如《出埃及记》十二章至《民数记》十二章的摘要。中间一部分（18∼36节）只记营地名；最后一部分（37∼49节）又是地名与大事同记。
摩西一声事业与领以色列人出埃及密不可分，这章旅程表有同他的生平简史，也是《出埃及记》和《民数记》二书主题的综述，说明以色列人如何克服万难，终于抵达约但河畔；迦南在望，神必领他们进入美地。
这四十个地名，有的已可确定其位置，有的则不详。很多地名只是扎营的地方，并非城市。──《启导本圣经注释》
【民三十三1∼49 行程表】行程表的体裁在古代近东的年表中十分常见，例子之一是主前九世纪 * 亚述王的年表。他们描述战役的方法，是列数所停的各站和征服的各城。比较接近本段所述之时代的，还有埃及多次远征叙利亚─巴勒斯坦地区的记录之中，所保存的行程表。
上述名单颇为彻底地记录了入侵以前，从埃及的兰塞前往约但河渡口的旅程。但此表也略去了一些重要的地点（玛撒、米利巴），表示它也非完备。以色列人的行程包括几个阶段：（一）从埃及到西乃旷野（5∼15节；其中不少地点都已经在出十三∼十七的注释中个别讨论过）；（二）从西乃旷野到以旬迦别（16∼35节）；（三）从以旬迦别到寻的旷野之加低斯（36节）；（四）从加低斯到摩押（37∼49节）。不少地名已无从稽考，因为只在圣经此处出现，其他古代史料和现代地理与考古研究都未能提供进一步的资料。
以下是至少暂时可考的地名：兰塞（达巴遗址；见：出一8∼14注释）；以旬迦别（王上九26），位于亚喀巴湾头的海港，若非克莱费遗址（Tell el-Kheleifeh）就是在法尔昂岛上（Jezirat Far'on，这是本区惟一具有大规模海港遗迹的地点）；普嫩（＝费楠废墟〔Khirbet Feinan〕），在死海以南三十哩；亚巴琳山，在尼波山附近，死海东岸（见：民二十七12注释）；亚伯什亭（即什亭，见：民二十五1注释），若非克夫雷因干河（在耶利哥对面，自东至西流入约但河）畔的汉曼遗址，就是东面不远的克夫雷因遗址（Tell Kefrein）。──《旧约圣经背景注释》
【民三十三2】「摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程，其路程乃是这样：」
〔暂编注解〕“所行的路程”中“所行的”原文直译作：拔起或拔营。
摩西是这些事件的记录者。他是“遵着耶和华的吩咐”而写的（见出17:14；24:4；34:27；申31:9
24）。
【民三十三3】「正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。」
〔暂编注解〕兰塞。在创47:11中有提到。见出1:11；12:37注释。
【民三十三4】「那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。」
〔暂编注解〕他们的长子。见出12:29-33。
他们的神。见出7:17；8:2；12:12注释；又见赛19:1；耶43:12。耶和华后来对巴比伦的神也采取了类似的行动（赛21:9）。
【民三十三5】「以色列人从兰塞起行，安营在疏割。」
〔暂编注解〕疏割。见出12:37注释。
【民三十三6】「从疏割起行，安营在旷野边的以倘。」
〔暂编注解〕以倘。见出13:20注释。
【民三十三7】「从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。」
〔暂编注解〕关于本节所提到的地方，见出14:2注释。
【民三十三8】「从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。」
〔暂编注解〕海中。见出14:17-30注释。
玛拉。该词原文源于动词“苦”，“痛苦”。见出15:23-25注释。
【民三十三9】「从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营。」
〔暂编注解〕见出15:27注释。以琳的原文源于一个表示“为首”、“强壮”的词根。名词形式用来指橡树，松树，也用来指举行偶像崇拜的树林。
【民三十三10】「从以琳起行，安营在红海边。」
【民三十三11】「从红海边起行，安营在汛的旷野。」
〔暂编注解〕不要与民13:21中寻的旷野混淆。见出16:1注释。
【民三十三12】「从汛的旷野起行，安营在脱加。」
【民三十三13】「从脱加起行，安营在亚录。」
〔暂编注解〕脱加和亚录在圣经其他地方都没有提到，无法依据现在的地名来确认。
【民三十三14】「从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝。」
〔暂编注解〕利非订。见出17:1
8；19:2注释。
没有水喝。见出17:2-6注释。以色列人在利非订遭到亚玛力人的骚扰（见出17:8-12注释；又见撒上15:2）。亚玛力人曾抓捕掉队者，但他们被约书亚和他的军队所打败。
【民三十三15】「从利非订起行，安营在西乃的旷野。」
〔暂编注解〕见出3:1；19:1注释。
【民三十三16】「从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。」
〔暂编注解〕基博罗哈他瓦。直译为“贪欲之人的坟墓”（见民11:34）。许多人因抱怨吗哪而死在这里。这也是神将祂的灵赐给70位长老的地方。
【民三十三17】「从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。」
〔暂编注解〕参民11:35；12:1
10关于米利暗和亚伦嫉妒摩西的事。
【民三十三18】「从哈洗录起行，安营在利提玛。」
〔暂编注解〕利提玛。是一种植物的名称。在王上19:5中，该希伯来词的词根被译为“罗腾”（参伯30:4）。有人认为利提玛是列特玛河谷（Wadi Retemat），但没有确凿的证据。
【民三十三19】「从利提玛起行，安营在临门帕烈。」
〔暂编注解〕临门帕烈。在《旧约》其他地方没有提到。这个名称的后半部分经常出现在其他组合里（撒下5:20；6:8；代上13:11；14:11）。
【民三十三20】「从临门帕烈起行，安营在立拿。」
〔暂编注解〕立拿。可能是一个远离任何社会的营地。其词根的意思是“白色的”，可能是指附近的石灰岩结构。“拉班”一名可能是这个词根的一个变体。参书10:29；15:42的另一个立拿。希伯来语的“月亮”也来源于这个词根，可能指苍白的月光。这个名称可能意味着与月亮崇拜的某种联系。
【民三十三21】「从立拿起行，安营在勒撒。」
〔暂编注解〕地名容易因发音和拼写产生混淆。有人认为勒撒就是离以旬迦别约25.7公里的拉撒。
【民三十三22】「从勒撒起行，安营在基希拉他。」
〔暂编注解〕关于第22-28节所提到的地名，我们没有确凿的资料。
【民三十三23】「从基希拉他起行，安营在沙斐山。」
【民三十三24】「从沙斐山起行，安营在哈拉大。」
【民三十三25】「从哈拉大起行，安营在玛吉希录。」
【民三十三26】「从玛吉希录起行，安营在他哈。」
【民三十三27】「从他哈起行，安营在他拉。」
【民三十三28】「从他拉起行，安营在密加。」
【民三十三29】「从密加起行，安营在哈摩拿。」
〔暂编注解〕有人把哈摩拿认定为黑实门（书15:27）。
【民三十三30】「从哈摩拿起行，安营在摩西录。」
〔暂编注解〕摩西录可能是申10:6中的摩西拉。亚伦的死亡和埋葬，以及以利亚撒的接任发生在那里。
【民三十三31】「从摩西录起行，安营在比尼亚干。」
〔暂编注解〕比尼亚干。地理位置不详（见申10:6）。
【民三十三32】「从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲。」
〔暂编注解〕曷哈及甲。可能就是申10:7中的谷歌大，虽然拼法不同。其地理位置不详。
【民三十三33】「从曷哈及甲起行，安营在约巴他。」
〔暂编注解〕约巴他。有人认为是王下21:19的约提巴（又见申10:7）。
【民三十三34】「从约巴他起行，安营在阿博拿。」
〔暂编注解〕阿博拿。地理位置不详。
【民三十三35】「从阿博拿起行，安营在以旬迦别。」
〔暂编注解〕以旬迦别。参申2:8；王上9:26；22:48；代下8:17；20:36。位于亚喀巴湾北端，是为所罗门王的商船所建造的港口。现名凯利费废丘（Tell
el-Kheleifeh）。
【民三十三36】「从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯。」
〔暂编注解〕加低斯。见民20:1。就是加低斯巴尼亚，在迦南的边界上。
【民三十三37】「从加低斯起行，安营在何珥山，以东地的边界。」
【民三十三38】「以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。」
〔暂编注解〕“四十年，五月初一日”：参看二十1注。米利暗死后半年亚伦也死了；亚伦死后六个月，摩西也随着去世（比较申一3；三十四章）。
关于“何珥山”和亚伦之死，参看第二十章22、28及29节的脚注。
【民三十三38】“四十年，五月初一日”：参看二十1注。米利暗死后半年亚伦也死了；亚伦死后六个月，摩西也随着去世（比较申一3；三十四章）。──《启导本圣经注释》
【民三十三39】「亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。」
【民三十三40】「住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了。」
〔暂编注解〕“亚拉得”：参看二十一1注。
亚拉得王。参民21:1。本节似乎与上下文不相称。
【民三十三40】“亚拉得”：参看二十一1注。──《启导本圣经注释》
【民三十三41】「以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿。」
〔暂编注解〕撒摩拿。地理位置不详。参撒们山（士9:48）和撒们（诗68:14）。
【民三十三42】「从撒摩拿起行，安营在普嫩。」
〔暂编注解〕普嫩。见创36:41和代上1:52的比嫩。可能是同一地名的不同拼法。被认定为现在的费南（Feinan），在死海正南方40公里处。
【民三十三43】「从普嫩起行，安营在阿伯。」
〔暂编注解〕阿伯。见民21:10。
【民三十三44】「从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，摩押的边界。」
〔暂编注解〕以耶亚巴琳。见民21:11注释。
【民卅三44~49「安营在阿伯……直到亚伯什亭」】
｛命题29｝为何在此所记载以色列人安营地点与早先（民数记廿一章）所记载的地点不同？
〔难题〕在民数记第廿一章记载以色列人安营于阿伯、 以耶亚巴琳、撒烈谷、亚嫩河、比珥、玛他拿、拿哈列、巴末、摩押地的毘斯迦的山。但是在民数记卅三章所列出安营地为阿伯、以耶亚巴琳、底本迦得、亚门低比拉太音、尼波的亚巴琳山和摩押平原。
【解答】
若对下列几个重点了解后，就不难理解这两章经文的差别：
(1)这两章记载行程的地名起始与终点（近约旦以东的耶利哥）是相同的。
(2)因为这两章均属于民数记出于同一作者的手笔，因此不应有冲突。
(3)有些安营起行的地点可能有两个不同名称。譬如：以耶亚巴琳又称为Ijim（民卅三44-45）。
(4)两章所列的行程并非完整的行程；有些只列出作者他认为重要的。民数记21章列出了介于以耶亚巴琳和摩押之间的六站，但是在33章仅列出3站， 列出较完整的安营地点可能与统计数字有关而列出较少的地点与历史写照有关。
(5)第卅三章所列出的地名与摩西所在的本部 (head quarter)和会幕所在有关。
(6)因为当时有百万人，所遍布的地方甚广大，而且可能安营时不只局限在一个城市或地点。
(7)以色列人在旷野漂泊可能会在同一地点安营两次以上，刚开始他们是走迂回绕行的行程，到后来走直线的路程（民卅三30-33）。
── 贾斯乐郝威《圣经难解经文诠释手册》
【民三十三45】「从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得。」
〔暂编注解〕底本迦得。见民21:30；32:34。出埃及时的某些站口很难寻找。
【民三十三46】「从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音。」
〔暂编注解〕亚门低比拉太音。可能就是耶48:22中的伯低比拉太音。
【民三十三47】「从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里。」
〔暂编注解〕亚巴琳。见民21:11注释；又见民27:12；参耶48:22。
【民三十三48】「从亚巴琳山起行，安营在摩押平原约但河边、耶利哥对面。」
〔暂编注解〕摩押平原。见民22:1注释。
【民三十三49】「他们在摩押平原沿约但河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭。」
〔暂编注解〕伯耶施末。见书12:3；13:20；结25:9。有人认为现在位于尼波山和约旦河之间的亚斯米废丘（Tell el-`Azeimeh）就是伯耶施末的遗址。
亚伯什亭。见民25:1。可能就是现代的哈马姆废丘（Tell el-Hammam），在伯耶西末以北约8公里处。
【民三十三50】「耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说：」
〔暂编注解〕耶利哥在约但河西，与以色列安营的什亭隔河遥遥相对。此处特别提到耶利哥，因属迦南重镇，也是以色列人进迦南最先攻打的一座城（书二2）。神吩咐入住迦南地前，除毁灭其民外，必须消灭一切的偶像，根绝异教信仰（53节）。
50节开始记载得地为业的律例；直至本书末章（36章）为止。
下达关于占领迦南之律例的明确指示。
50-56节复述对待敌人的法则，这在摩西五经曾多次强调（参出23:23;34:11;
利20章），如今于入迦南地的前夕，尤其经过巴兰及米甸人一事的教训后，神再提这方面，时间上十分恰当。以色列人不得容许敌人居住其中，也不可容忍敌人的宗教（51）。分地的法则（54）乃复述26章的条例。神信实地带领百姓的旅途，为他们击败敌人，将应许之地赐给他们，唯一的要求是要百姓彻底消灭敌人及其宗教 。55-56节是对不服从上述命令者的警告，后来在以色列国的历史中真的应验了。
【民三十三50】耶利哥在约但河西，与以色列安营的什亭隔河遥遥相对。此处特别提到耶利哥，因属迦南重镇，也是以色列人进迦南最先攻打的一座城（书二2）。神吩咐入住迦南地前，除毁灭其民外，必须消灭一切的偶像，根绝异教信仰（53节）。──《启导本圣经注释》
【民三十三51】「“你吩咐以色列人说：你们过约但河进迦南地的时候，」
〔暂编注解〕参民34:2；35:10；申11:31；18:9。
【民三十三52】「就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。」
〔暂编注解〕要……赶出。原来的居民不许留在那里，因为他们热衷于偶像崇拜，会败坏以色列人（见出23:33；申20:16-18）。
凿成的石像。可能指他们偶像寺庙的石柱上所雕刻的画像，就象现今印度所常见那样。
邱坛。指山上所建造的异教神庙和神坛。
【民三十三53】「你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。」
〔暂编注解〕关于具体的步骤和过程，见出23:29
30；申7:22。
【民三十三54】「你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。」
〔暂编注解〕后来约书亚按照这里的指示，将应许之地分配给了十二支派。见《约书亚记》十三∼十九章。
关于分地的程序，参看第二十六章53、54节的脚注。
拈阄。有关指示见民26:53-55。
就要归何人。详细到每一个家族。
【民三十三54】后来约书亚按照这里的指示，将应许之地分配给了十二支派。见《约书亚记》十三∼十九章。──《启导本圣经注释》
【民三十三55】「倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。」
〔暂编注解〕以色列人后来果然未能完全消灭迦南人（士1∼2章）。
以色列人确实没有完全把迦南人灭绝；他们恶性的影响苦害了以色列人，结果导致以色列人遭受亚述和巴比伦的掳掠和放逐。
刺。把书23:13和结28:24的说法与保罗的说法进行比较（林后12:7）。
扰害你们。他们会不断带来骚扰（见士2:18；4:3；6:6）。
【民三十三55】以色列人后来果然未能完全消灭迦南人（士1∼2章）。──《启导本圣经注释》
【民三十三56】「而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”」
〔暂编注解〕本节的意思是说：以色列人若不赶出那地居民，耶和华要象毁灭迦南地的人一样毁灭他们。
事实上，拜偶像的迦南人从来就没有被完全灭绝过。他们的有害影响在以色列人的整个历史中从未间断，结果以色列人受到了神的惩罚（见士3:8
14；6:2）。
【民三十三56】本节的意思是说：以色列人若不赶出那地居民，耶和华要象毁灭迦南地的人一样毁灭他们。──《启导本圣经注释》
【思想问题（第33
34章）】
１ 有学者认为摩西不单记录了旷野飘流的各站地名，而且是有耶和华的吩咐，把神引领的历史记载下来。你同意这种说法吗？参出17:14; 24:4-8; 34:27; 申31:9
24。
２ 从何见得以色列民之应许地是圣地，而不是难民杂居的避难所呢？参33:52
54。这与今日以色列民坚决要在巴勒斯坦地维持国土有否关系呢？
３ 「拈阄」分地在实际建立家园一事上有什么重大意义呢？耶和华带领子民的工作有否因子民平安进入迦南地而停止呢？
４ 以色列人有没有彻底对付迦南地的原居民呢？他们这样做带来了那些后果呢？参耶2:28; 结6:13; 何11:2。
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․