民數記第二章拾穗
【民二1】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」
【民二2】「“以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」
〔暫編註解〕以色列民在曠野紮營排列的方式是個正方形。會幕在正中央，祭司在會幕的東面，利未的三個支派米拉利、革順和歌轄各在北、西和南三面。十二支派分成四組，每組三支派，在利未人與祭司的四圍安營。“對著會幕”也可譯為“與會幕間有相當距離”。《約書亞記》三4規定約櫃與支派安營間的距離為二千肘（約一千公尺）。
這四組支派的排列和他們的母系有很大關係。第一組安營在會幕東面，是猶大（利亞所生）、以薩迦（利亞所生）、西布倫（利亞所生）三個支派；猶大是首領。第二組安營在會幕南面，是流便（利亞所生）、西緬（利亞所生）、迦得（利亞婢女所生）三個支派；流便是首領。第三組安營在會幕西面，是以法蓮（拉結之孫）、瑪拿西（拉結之孫）、便雅憫（拉結所生）三個支派；以法蓮是首領。第四組安營在會幕北面，是但（拉結婢女所生）、亞設（利亞婢女所生），拿弗他利（拉結婢女所生）三個支派；但是首領。
四組起行的次序為：猶大領頭的一組先行（二9），流便為首的其次（二16） 利未人和會幕第三（二17），以法蓮為首的一組第四（二24）；但為首的一組走在最末（二31）。
以色列民人數雖眾，經此組織，秩序井然，難怪巴蘭要說：“以色列啊，你的賬幕何其華麗！如連接的山谷，…如水邊的香柏木”（民 5∼6）。
每個由三支派組成的小組都有自己的“纛”（大旗），而各族也有自己的“旗號”。（遠遠地）“對會幕的四圍安營”，因為利未人已經包圍會幕。
「纛」、「旗號」：領導支派的纛及各族的旗號是什麽模樣的，聖經未有記載。根據猶太人的傳統，猶大支派的旗號是獅子，流便的是人首，以法蓮的是牛，但的是鷹。纛的功用是指揮方向反維持秩序。
「對著會幕的四圍安營」：營陣是四方形，會幕在中心，祭司利未人環繞著會幕安營，十二支派也朝向會幕。這陣形象徵神住在 子民中間，神子民的生活也以 為核心。這也是聖城的模式，是神永恆的計畫，因此先知以西結（結40章）與使徒約翰（啟21章）所見到的聖城都有類似的結構。
各歸自己的纛下。見民1:52注釋。
旗號。纛屬於較大的團隊（第3
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25節），而每個家族都其“旗號”。
對著（KJV版為“遠離”）。 嚴格地實施保持聖所區域聖潔的命令。
【民二2以主為中心「要各歸自己的纛下…對著會幕的四圍安營」】
出了埃及以後，以色列的各支派，各有了自己的旌旗，上面有支派的徽記：猶大的旗纛上是獅子；流本的旗纛是人；以法蓮的旗纛是牛；但的旗纛是鷹；以薩迦是驢；本雅憫是狼；拿弗他利是鹿…陣容必然非常壯盛。如果不幸各人爭先展現自己，沒有次序，將成為何等混亂，醜惡的形象！
但是，神是有規律的神。看夜空的星群，好像漫無規律，其實是各循軌跡運行，從來不會亂序，不會相撞。神也要祂的兒女們“凡事都要規規矩矩的按著次序行。”（林前一四：40）── 于中旻《民數記箋記》
【民二2】以色列民在曠野紮營排列的方式是個正方形。會幕在正中央，祭司在會幕的東面，利未的三個支派米拉利、革順和歌轄各在北、西和南三面。十二支派分成四組，每組三支派，在利未人與祭司的四圍安營。“對著會幕”也可譯為“與會幕間有相當距離”。《約書亞記》三4規定約櫃與支派安營間的距離為二千肘（約一千公尺）。
這四組支派的排列和他們的母系有很大關係。第一組安營在會幕東面，是猶大（利亞所生）、以薩迦（利亞所生）、西布倫（利亞所生）三個支派；猶大是首領。第二組安營在會幕南面，是流便（利亞所生）、西緬（利亞所生）、迦得（利亞婢女所生）三個支派；流便是首領。第三組安營在會幕西面，是以法蓮（拉結之孫）、瑪拿西（拉結之孫）、便雅憫（拉結所生）三個支派；以法蓮是首領。第四組安營在會幕北面，是但（拉結婢女所生）、亞設（利亞婢女所生），拿弗他利（拉結婢女所生）三個支派；但是首領。
四組起行的次序為：猶大領頭的一組先行（二9），流便為首的其次（二16）
利未人和會幕第三（二17），以法蓮為首的一組第四（二24）；但為首的一組走在最末（二31）。
以色列民人數雖眾，經此組織，秩序井然，難怪巴蘭要說：“以色列啊，你的賬幕何其華麗！如連接的山谷，…如水邊的香柏木”（民 5∼6）。──《啟導本聖經註釋》
【民二3】「在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。」
〔暫編註解〕東邊向日出之地。希伯來語常使用這種雙重的表達方式。如出26:18直譯為“南面向南”。
猶大。這個傑出的支派，安置在受尊敬的東面。有人認為猶大的名字來自動詞“讚美”，即利亞在生他時所說的話：“這回我要讚美”（創29:35）。雅各曾預言他說：“你弟兄們必讚美你”（創49:8）。
【民二3∼32 統計的人數】出埃及記十二37的註釋已經討論過，人口的數目是個問題。此時可行性最高的解決方法，是將本段所記的視為混合的數字。由於希伯來語的「千」字（'lp）的寫法和譯作「軍事部隊」的字眼相同，「七萬四千六百名」（4節）也可譯作「七十四個部隊，（共）六百人」。第32節的總數，本來則是五百九十八個部隊（'lp），五千（'lp）五百人。經文在抄寫傳遞之時，這兩個字可能發生混淆，加在一起成為「六百零三千」（即六十萬三千）。這解釋若對，則以色列出埃及的人數大約有二萬。──《舊約聖經背景註釋》
【民二4】「他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。」
【民二5】「挨著他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。」
【民二6】「他軍隊被數的，共有五萬四千四百名。」
【民二7】「又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。」
【民二8】「他軍隊被數的，共有五萬七千四百名。」
【民二9】「凡屬猶大營、按著軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。」
【民二10】「“在南邊，按著軍隊是流便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領。」
〔暫編註解〕流便支派安營“在南邊”。羅盤的四個方位是從一個向東站立者的角度來命名的。流便是雅各十二個兒子中的長子（創35:23），但因品格不堅定而喪失了長子的尊榮和特權。
【民二11】「他軍隊被數的，共有四萬六千五百名。」
【民二12】「挨著他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。」
【民二13】「他軍隊被數的，共有五萬九千三百名。」
【民二14】「又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。」
【民二15】「他軍隊被數的，共有四萬五千六百五十名，」
【民二16】「凡屬流便營、按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。」
【民二17】「“隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。」
〔暫編註解〕一半的支派（在東面的猶大、以薩迦、西布倫和在南面的流便、西緬、迦得）在會幕和利未人前面行，另一半（在西面的以法蓮、瑪拿西、便雅憫和北面的但、亞設、拿弗他利）在後面行。
在諸營中間。如果本章所提的順序指行進軍次序的話，利未人和聖所就是猶大和流便軍營的後面。但他們實際行軍的記錄（民10:14-21）表明帳幕是在頭兩隊，即猶大支派和流便支派之間。它排在前面是為了支搭起來好迎候行軍隊伍中間、流便支派之後的“聖物”──約櫃、祭壇等。我們無法確定利未人和聖所是在流便支派的前面還是後面。行軍和安營時一樣，各支派在自己的旗幟下均嚴格地列隊前進。
各按本位。直譯為“各人在他的手上”。 民13:29原文“在約但河的手上”被譯為“在約但河旁”。又見申23:12和耶6:3，把“手”譯為“地方”。
【民二18】「“在西邊，按著軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。」
〔暫編註解〕約瑟的次子（創41:52；46:20）以法蓮被算作雅各的兒子，受他祝福，排在瑪拿西前面（創48:1
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20）。以法蓮與動詞“結果子”有關，故指“多產之地”，為農田或牧場。
【民二19】「他軍隊被數的，共有四萬零五百名。」
【民二20】「挨著他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。」
【民二21】「他軍隊被數的，共有三萬二千二百名。」
【民二22】「又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。」
【民二23】「他軍隊被數的，共有三萬五千四百名。」
【民二24】「凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。」
【民二25】「“在北邊，按著軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。」
〔暫編註解〕但是雅各和辟拉所生的（創30:6；35:25）。意為“審判者”。其動詞詞根意為“審判”，“擔任法官”。相應的阿拉伯語詞根意為“順從”，“統治”，“補償”。但支派在本節中的高貴與他後來的墮落形成了鮮明的對比。他們散居在外邦人中間，從神聖的記錄中消失了，沒有列在新耶路撒冷的十二支派中（見士18；啟7:5-8）。
【民二26】「他軍隊被數的，共有六萬二千七百名。」
【民二27】「挨著他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。」
【民二28】「他軍隊被數的，共有四萬一千五百名。」
【民二29】「又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。」
【民二30】「他軍隊被數的，共有五萬三千四百名。」
【民二31】「凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。” 」
【民二32】「這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。」
【民二33】「惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。」
【民二34】「以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
〔暫編註解〕百姓這時的順服跟本書其後所記載的事件形成強烈的對比。
「以色人就這樣行」：數以百萬計的以色列民，能夠有條不紊地安營和起行，在曠野中生活了四十年而蒙保守，都是因為神起初匠心的組織和編排。當神的子民以神為中心，按次序而行時（林前14:40） ， 便能夠克服很多環境和人事的問題，成就歷史上的壯舉。
從埃及出來的群眾現在已成為一支訓練有素的軍隊，按照支派，宗族和家室列隊前進。
第1和2章告訴我們以色列大軍的規模和紀律。關注的重點是神的居所帳幕。耶和華在他們中間（申4:7；23:14；詩78:52
53；參羅8:31），作為盼望，安全和前進的保證。祂是他們的保護者（何11:10），有拯救的大能（賽49:25
26）。祂是他們夜間的光，是白天宜人的蔭（賽4:5）。這一切的理念都集中在神的居所帳幕上。
帳幕所引發的敬畏是因為耶和華住在裡面。把神的居所與普通的百姓分開有助於培養人尊重權威和遵守紀律。今日的教會就象前進中的軍隊，有耶和華與她同在（見林後6:16；彼前2:9）。
【思想問題（第2章）】
十二支派有條不紊地對著會幕安營，這包含什麽屬靈教訓？安營的模式對今日分區家庭聚會，信徒領袖的牧養工作等有何提示呢？──《串珠聖經註釋》
──《SDA聖經注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․