民數記第七章拾穗
【民七1】「摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使他成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使他成聖。」
〔暫編註解〕當天。據出40:17
18，這是在曠野飄流第二年的正月初一。這是帳幕完工和用膏抹祭壇的日子（見第1
10
84
88節）。現在的敘述回到了第二年第一天，就是清數軍事人口的前一個月。
立完了。摩西親自監督帳幕的建立（出40:18）。
用膏抹了。見出40:9；利8:10
11。
1-2獻壇的時間是立好帳幕的那一日，即出埃及後第二年正月初一日（出40:17 ） ， 所以進行的時間是先於上文那六章及利未記所記載的事情，因為上文是在二月初一日之後發生的 （1: 1）。 此處不按時間次序記載，顯然有邏輯的因素。首先，本段簡單交代如何將百姓獻來的牛和篷車妥當地分配給利未人，因為上文已說明了利未子孫所負責的工作。其次，各支派在十二日獻祭物的同時，神藉摩西把利未記的律法禮儀頒佈給以色列民；換句話說，神賜下的律法禮儀，立即在獻壇禮中實踐出來；若按日記方式記敘，便會破壞律法的整體性及實踐的一致性，所以聖經先記載律法禮儀，然後記載以色列民的實踐行動。再者，奉獻是以神為中心的生活最高超的回應，上文編營所代表神的心意，在奉獻的行動中顯明出來。
摩西膏抹帳幕及其中器具一事，已於利8:10-11記述
； 這裡複述 ，一方面表明此處時間與上文1-6章的不同 ， 另一方面表明聖潔與奉獻的關係──奉獻是分別為聖獻給神。舊約的膏抹禮，通常是為膏抹特別的人物──先知、祭司、君王，而不會膏抹物件，因為物件並無道德性，唯一例外是帳幕，因為它代表了神居住的所在。
這是摩西五經中最長的一章，詳盡記下以色列民十二支派的族長奉獻禮物的事，所獻的禮物都是一樣，儀式進行了足足十二天。
《出埃及記》40章至《民數記》6章記的是出埃及後第二年初一建立會幕，一直到一個月後數點人口的事。本章至9章記的則是這同一時期中次要的事。這些事本可記錄在《出埃及記》40章至《民數記》1章之間。作者顯然希望《利未記》可以集中講獻祭和祭司的按立，再在本書1到6章敘述全民出發前的準備和利未人工作的分配。在這之後再介紹十二支派奉獻禮物。不僅層次分明，也讓讀者可以分外明白獻禮物一事的重要性。
建會幕、設祭壇、設立祭司制度，都是神願意與以色列民同在的恩賜，全民的首領在亞倫祝福之後（六23∼27），用奉獻禮物來表示發自心底的感謝。神接受了這些禮物，答應繼續住在他們當中（89節；參利二十六11）。
獻禮物除了表示感恩，也是全民對新制度的效忠，同時確立了祭司的侍奉由各族供養的定例。（素祭為祭司收入的重要來源，先講各族長獻上素祭（13
19
25
31
37等節），是對此制度的肯定）。
傳統注重記事簡潔的希伯來作者，在此用特長篇幅重重記敘十二族獻禮物事，正好說明，每一族在敬拜神、支持會幕和供養祭司的事上，都有同等的責任。
1-89 獻壇禮：以色列人已經為越野之行做好準備，但起行之前尚有幾件重要的事要作：為祭壇行奉獻禮（7），潔淨利未人（8），守第二次逾越節（9）和製造銀號（10）。
本章記載了各支派所獻上的禮物（1-11），及重複記載各支派獻壇所用相同的祭物（12-89） 。 除詩篇一百一十九篇外，本章便是舊約最長的一章，顯明神重視和悅納各支派的祭物。奉獻的結果，是神在會幕中向摩西說話（89），表明神的同在。
【民七1】這是摩西五經中最長的一章，詳盡記下以色列民十二支派的族長奉獻禮物的事，所獻的禮物都是一樣，儀式進行了足足十二天。
《出埃及記》40章至《民數記》6章記的是出埃及後第二年初一建立會幕，一直到一個月後數點人口的事。本章至9章記的則是這同一時期中次要的事。這些事本可記錄在《出埃及記》40章至《民數記》1章之間。作者顯然希望《利未記》可以集中講獻祭和祭司的按立，再在本書1到6章敘述全民出發前的準備和利未人工作的分配。在這之後再介紹十二支派奉獻禮物。不僅層次分明，也讓讀者可以分外明白獻禮物一事的重要性。
建會幕、設祭壇、設立祭司制度，都是神願意與以色列民同在的恩賜，全民的首領在亞倫祝福之後（六23∼27），用奉獻禮物來表示發自心底的感謝。神接受了這些禮物，答應繼續住在他們當中（89節；參利二十六11）。
獻禮物除了表示感恩，也是全民對新制度的效忠，同時確立了祭司的侍奉由各族供養的定例。（素祭為祭司收入的重要來源，先講各族長獻上素祭（13
19
25
31
37等節），是對此制度的肯定）。
傳統注重記事簡潔的希伯來作者，在此用特長篇幅重重記敘十二族獻禮物事，正好說明，每一族在敬拜神、支持會幕和供養祭司的事上，都有同等的責任。
──《啟導本聖經註釋》
【民七1 膏抹聖物的作用】膏抹是奉獻的舉動。本節沒有說明用的是油還是血，學者一般的見解，是前者可能性較高。──《舊約聖經背景註釋》
【民七2】「當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。」
〔暫編註解〕以色列的眾首領。即“會眾的首領”（民1:5
16；4:34）。
【民七3】「他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。」
〔暫編註解〕十二個支派才可獻上六輛篷車，因為當時剛開始進入鐵器時代，車輛是非常珍貴的。以色列人初入迦南地，不能趕出平原的人，正是因為該地的人擁有鐵車
（書17:16） 。 以色列人此時擁有的是木頭車，是從埃及人手中得來的 （出12:36）
。 他們奉獻牛車的目的，是希望在旅程中有帳幕相伴，因神的同在勝過擁有一切，這是奉獻的原因，也是奉獻的目的。
本節提及的供物可稱為禮物（來10:5），
與祭物有分別之處，雖然兩者同是出於敬拜神的行動。禮物是額外的，並不是神清楚指定的，因此摩西須尋問神是否接受這些禮物 （4）。
但人奉獻禮物也是出於神的感動，所以能合乎神使用 （5）， 至於祭物，則是神清楚指明的，在利未記有詳細的記載，所以是理所當然的；獻贖罪祭和贖衍祭必須履行的責任，素祭、燔祭和平安祭卻是出於自願的奉獻。
蓬子車用來裝載帳幕的沉重部分。蓬子是為了擋風雨。
3∼9 “六輛篷子車和十二隻公牛”要給予革順（比較四24∼26）和米拉利的子孫（比較四31∼33），用來搬運會幕。哥轄人沒有車或牛，因為他們要把神聖的用具扛在肩頭上。
【民七4】「耶和華曉諭摩西說：」
【民七5】「“你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。”」
〔暫編註解〕車和牛都是自願奉獻的（第3節）。從事搬運工作的利未人一定懷著感激的心情予以接受。摩西顯然是在得到耶和華的特別授權以後才接受這些奉獻的。
【民七6】「於是摩西收了車和牛，交給利未人，」
【民七7】「把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們，」
〔暫編註解〕革順子孫搬的東西要比米拉利的子孫少（第8節，見民4:24-26
31-33）。
7∼8眾首領奉獻了六輛牛車（3節），革順族用兩輛牛車運送會幕的帷子和簾子（四24∼28）；米拉利族用四輛來搬運會幕的柱子和板閂（四31∼33）。
【民七7∼8】眾首領奉獻了六輛牛車（3節），革順族用兩輛牛車運送會幕的帷子和簾子（四24∼28）；米拉利族用四輛來搬運會幕的柱子和板閂（四31∼33）。
──《啟導本聖經註釋》
【民七8】「又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。」
【民七9】「但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。」
〔暫編註解〕在廣闊無際的曠野中，哥轄族無牛無車，要用肩來抬聖物。比較一51；三10
31；四15。
哥轄子孫沒有得到牛車，因為他們不負責搬運帳幕本身。他們的職責是搬運約櫃和陳設餅的桌子等。這些東西是用杠扛在肩上的（民4:15）。
【民七9】在廣闊無際的曠野中，哥轄族無牛無車，要用肩來抬聖物。比較一51；三10
31；四15。
──《啟導本聖經註釋》
【民七10】「用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。」
〔暫編註解〕就是帶到壇前供聖工所用。奉獻祭壇崇事所用的物品（第13-17節等），從特殊的意義上說，是對祭壇本身的重新奉獻。關於祭壇的分別為聖，見出29:37；利8:10
15。
10∼88 連續十二天都有不同的首領把類似的禮物和供物帶來，行奉獻壇的禮。那幾乎沒有變化而且慷慨的重複獻禮，暗示神喜悅他們的禮物，並且強化他們給後代留下來的榜樣。每個首領都要帶來一個重一百三十舍客勒（約52安士或1.5千克）的銀盤子，一個重七十舍客勒（約28安士或0.8千克）的銀碗和一個重十舍客勒（約4安士或113克）的金盂（形狀象手掌的一種小器皿）。此外，每人還要獻上燔祭、贖罪祭和平安祭。第84至88節交代這些禮物和供物的總數。
【民七11】「耶和華對摩西說：“眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。”」
〔暫編註解〕十二支派奉獻禮物的次序，與第二章所記在會幕四周安營的次序一樣。
【民七11】十二支派奉獻禮物的次序，與第二章所記在會幕四周安營的次序一樣。
──《啟導本聖經註釋》
【民七12】「頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。」
〔暫編註解〕拿順代表他的支派在第一日獻供物。他曾被任命協助摩西統計人口，並擔任猶大支派的領袖（民1:7；2:3）。
12-89
各支派的供物：十二支派須委派首領及分十二天獻上祭物，這是基於實際的需要。每支派的人口數以萬計，不能全部齊集在帳幕前，況且利未人的營地將他們與帳幕隔開，所以必須由首領代表獻供物。宰殺牛羊獻為祭牲並在壇上焚燒，需要相當的時間，每支派獻兩隻公牛、五隻公綿羊、五只公山羊和五隻一歲的公羊羔（17），總共便有十七隻祭牲，花一天的時間去處理是相當合理的。按聖所的平（13），一舍客勒約為十克，銀盤子便有1.3公斤， 銀碗有0.7公斤，金盂（金碟）有0.1公斤，都是用來盛載素祭的材料。
獻祭前須先在香壇上點香 （68
參出30:1-10
34-38）； 這是貴重的禮物， 上升的煙和馨香之氣，使人的心靈集中在天上的神身上；因此香代表禱告 （啟5:8） ， 奉獻須連同真誠的禱告，才能蒙神悅納。
利未記提到五種祭物，但這裡只獻上四種 （13-17）
， 各支派未有獻上贖愆祭，最合理的解釋是 ： 贖愆祭是要贖人際間的罪咎（參利5章），而本段的獻祭是以神為中心，故此無需獻贖愆祭。
十二支派奉獻的次序是按上文編營的次序，所獻供物的總數也有詳細記載 （84-88） ， 可見神不但重視個別支派的奉獻，也重視整個以色列的奉獻。因此奉獻一方面是個人的敬拜行動，也是整體向神敬拜的行動，兩方面均須重視。
此次禮儀稱為奉獻壇的禮 （11-88） ，
相等於啟用禮；神設立祭壇使人可以藉獻祭親近 ，得到 的悅納。新約時代，耶穌基督成為祭壇上最完美的祭物，叫我們藉著 可以親近神蒙神的悅納。今日我們獻上的祭物是屬靈的（彼前2:5），要將身體作活祭獻給神（羅12:1）。
奉獻的高峰是神對人說話（89），摩西是神與以色列人之間的代表，所以只有他聽得到神的話，但以色列民以此為滿足了，因為神與他們同在。今日若我們過一個奉獻的人生，神也會清楚向我們說話，藉聖經的話語及聖靈的聲音訓導我們；但奉獻給神是與神相交的先決條件。
【民七13】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
〔暫編註解〕盤子。參出25:29；37:16。
碗。參出27:3。
【民七13 銀盤子】本節所列的兩件銀器都是較像是碗形的。前者大小是後者的兩倍，並且大概較深。重量依次是三磅和一磅半。──《舊約聖經背景註釋》
【民七13 細麵】本節所指的細麵，是小麥磨成麵粉後，留在篩子裡面的粗麵粉。素祭所用的也是這種麵粉（見：民二1註釋）。──《舊約聖經背景註釋》
【民七14】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
〔暫編註解〕盂。原文常指手掌。這裡是一種碟狀器皿。
【民七14 金盂】這些勺子（和合本：「盂」）的重量約有四盎司。譯作「盂」的字眼，在原文其實是「手」字。有些在
* 亞馬拿出土的鉗子，末端是手的形狀。然而本節的器具可以「盛滿了香」，卻顯示這是勺子而非鉗子。它的容量雖然不大，但所盛之物卻貴重，加在製盂的金子之上，這細小的分量已經是十分可觀的禮物了。──《舊約聖經背景註釋》
【民七15】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七16】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七17】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。」
【民七18】「第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。」
〔暫編註解〕拿坦業和其他同級首領所獻的供物均用類似的話來描述。
【民七19】「他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
【民七20】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七21】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七22】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七23】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。」
【民七24】「第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。」
【民七25】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
【民七26】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七27】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七28】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七29】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。」
【民七30】「第四日來獻的是流便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。」
【民七31】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
【民七32】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七33】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七34】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七35】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。」
【民七36】「第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。」
【民七37】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
【民七38】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七39】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七40】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七41】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。」
【民七42】「第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。」
【民七43】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
【民七44】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七45】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七46】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七47】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。」
【民七48】「第七日來獻的是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。」
〔暫編註解〕第七日。不一定是安息日，而是指行獻壇禮的第七日。如果獻供物是連續進行的話，那麼至少有一天是安息日。
【民七49】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；
」
【民七50】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七51】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七52】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七53】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。」
【民七54】「第八日來獻的是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。」
【民七55】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
【民七56】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七57】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七58】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七59】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。」
【民七60】「第九日來獻的是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。」
【民七61】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
【民七62】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七63】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七64】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七65】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。」
【民七66】「第十日來獻的是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。」
【民七67】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
【民七68】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七69】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七70】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七71】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。」
【民七72】「第十一日來獻的是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。」
【民七73】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
【民七74】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七75】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七76】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七77】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。」
【民七78】「第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。」
【民七79】「他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭；」
【民七80】「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；」
【民七81】「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；」
【民七82】「一隻公山羊作贖罪祭；」
【民七83】「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。」
【民七84】「用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個；」
〔暫編註解〕眾首領為行獻壇之禮而奉獻供物共化了十二天時間。
84∼88這裡記下眾首領所獻禮物的總數。
【民七84∼88】這裡記下眾首領所獻禮物的總數。
──《啟導本聖經註釋》
【民七84∼88 所獻物件的功用】經文不是說這些牲畜立刻被獻為祭。譯作「所獻的」一語的字眼，原文並不是指犧牲。牲口到聖幕時，是指定為何祭所獻（如清單所示）。但牠們暫時只是聖所的牲口，到有需要時才用得上而已。這些運作的基本所需，可說是聖所喬遷的禮物。──《舊約聖經背景註釋》
【民七85】「每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。」
【民七86】「十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。
」
【民七87】「作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻；」
【民七88】「作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十只，公山羊六十只，一歲的公羊羔六十只。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。」
【民七89】「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。」
〔暫編註解〕這是神住在眾民中間的明證。祂與祂的先知摩西間的親密交通建立了，人與神可以通過摩西說話。
新約時代，基督被釘的各各他山已代替了祭壇，主把自己獻上作了永遠的救贖祭（林前一17；來9∼10章）。但信徒必須將自己獻給祂，多行善，並為傳福音的事工奉獻（羅十二1；來十三15∼16）。
人們可以聽見耶和華與摩西說的聲音，就象祂當初在伊甸園與亞當夏娃說話（創3:9），和在帳棚口與亞伯蘭說話（創17:1）那樣。但這時只有摩西可以進入帳幕聆聽神的信息。顯然連亞倫也不能進去（見出25:22；40:33
34；利16:2）。
【民七89】這是神住在眾民中間的明證。祂與祂的先知摩西間的親密交通建立了，人與神可以通過摩西說話。
新約時代，基督被釘的各各他山已代替了祭壇，主把自己獻上作了永遠的救贖祭（林前一17；來9∼10章）。但信徒必須將自己獻給祂，多行善，並為傳福音的事工奉獻（羅十二1；來十三15∼16）。
──《啟導本聖經註釋》
【思想問題（第7章）】
1 領袖在出發前，首先向神奉獻供物（7）。究竟當中有什麽含意呢？
2 那一個支派是頭一日獻祭的？這支派的始祖既出賣兄弟、又犯姦淫之罪（參創37:25
38:16），為何他的子孫反率先獻祭呢？參民2:3-9。
3 為什麽第7章不厭其詳的記下各支派所獻、相同的供物。這個教訓可否應用在新約的信徒中？參約10:1-5
14; 羅12:1。
4 你認為金錢奉獻是個人的事，抑或也包括群體的一面呢？
5 利未人收下的公牛有什麽功用呢（3-6）？十二日之內所獻的羊羔又有何功用呢？你認為奉獻之物有否「高級」與「低級」之分？付出勞力事奉神的和付上禱告事奉神的信徒有「尊貴」或「卑微」之分嗎？你怎樣把這屬靈的原則應用在教會中呢？
6 究竟民數記1-7章的資料是按什麽原則組織的呢？這和歷史背景有什麽關係呢？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․