民數記第二十九章拾穗
【民二十九1】「“七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。」
〔暫編註解〕以色列有兩種曆法，一為宗教曆，一為民事曆。摩西律法中所載月分按宗教曆計算，以“尼散月”為正月。本節的“七月初一”乃民事曆的年首，相當於今天陽曆九至十月間。
七月的第一日為吹角節。第十天為贖罪日。猶太人的新年從宗教曆七月一日開始，相當於民事曆的正月初一。參177面的背景資料六、七兩項和178面的對照表；以及《利未記》十六章，二十三26∼32及註釋。
聖會。七月是民用年曆的一月，因宗教目的而分別出來（利23:23-44）。這個月化在宗教禮節上的日子要比一年中其他任何月份都多。這裡所提到的聖會是已經規定的（利23:24
25）。
吹角的日子。神吩咐在好幾個場合要吹銀號（見民10:10），包括月朔。但七月初一日，即民用年曆的新年，是特別要吹角的日子。“吹角”的原文teruah，在利25:9中是shopar，即“公羊角”。
1∼6 關於吹角節，參看利未記二十三章24節的腳註。
1-6 吹角日：這在七月初一日舉行，是十二個月朔中唯一休息的一日。此日吹角是宣告快樂的日子臨到（10:10），百姓當守聖會。
【民二十九1】以色列有兩種曆法，一為宗教曆，一為民事曆。摩西律法中所載月分按宗教曆計算，以“尼散月”為正月。本節的“七月初一”乃民事曆的年首，相當於今天陽曆九至十月間。
七月的第一日為吹角節。第十天為贖罪日。猶太人的新年從宗教曆七月一日開始，相當於民事曆的正月初一。參177面的背景資料六、七兩項和178面的對照表；以及《利未記》十六章，二十三26∼32及註釋。──《啟導本聖經註釋》
【民廿九1~6】吹角節預表聖徒迎接上天。我們若無主的燔祭(遵行神旨)、素祭(聖潔生命)，和贖罪祭，就要失去被提接！―― 倪柝聲
【民二十九1∼6 吹角日】七月（以色列曆法中至聖的一個月）的第一日要以吹公綿羊的角為記，以紀念立
* 約的協定以及神給百姓的一切賜與。它發生在全年新月第七次出現的七月（參較安息日的循環），可能是它這麼重要的原因之一。當日不准工作，並在每日常獻之祭以外，獻上燔祭。節期一直延伸到該月的第十日，即贖罪日（詳情見十六29∼34）。吹角日後來成為新年慶典，但這是被擄歸回以後的事（見：民二十三23∼25）。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十九2】「你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。」
〔暫編註解〕除了先前為這日所規定的所有其他祭物之外（利23:25）。祭牲的數量比為民28:19
27的節期所規定的要少，因為這是加在為這日所獻的其他祭物之外的。
【民二十九3】「同獻的素祭用調油的細面；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；」
〔暫編註解〕伊法十分之三。約為6.6升，是所有這類祭物的常用量（民15:6
9）。
【民二十九4】「為那七隻羊羔，每只要獻伊法十分之一。」
〔暫編註解〕關於第4和第5節，參民28:15
22
30。
【民二十九5】「又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。」
【民二十九6】「這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。”」
〔暫編註解〕說明2-5節所列舉的祭物， 是在月朔和早晚祭以外的，所以當日獻上的祭牲總共是公牛三隻、公綿羊兩隻、公羊羔十六隻，另以一隻公山羊作贖罪祭。
在月朔的燔祭。以前已經規定月朔要獻兩隻公牛犢為燔祭（民28:11
12）。這個規定在七月初一也是不能省略的。
照例。就是按照先前所定的次序：先是常獻的燔祭，然後是為每月月初所指定的祭物，最後是為七月初一日特別指定的祭物。
【民二十九7】「“七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，什麼工都不可做。」
〔暫編註解〕初十日。贖罪日（利23:27）是整個獻祭制度的高潮。這個大日的儀式記錄在利16章和23:26-32中。
刻苦己心。直譯為“自責”，“痛心”，“自卑”。包括禁食。這是正統的猶太人一直嚴格遵守的一年一度的大禁食（參利16:29；23:27-29
32；詩35:13；賽58:3
5；徒27:9）。
什麼工。這日應嚴格地遵守為安息日（利16:29
31；23:28-32）。
7∼11 關於贖罪日，參看利未記十六章的腳註。
7-11 贖罪日：這在七月初十舉行，百姓須參與聖會，不可工作（參利23:27
32） 。在這一天，全國百姓都要省察自己的罪，大祭司則一年一度的進入至聖所為眾祭司和會眾贖罪，使他們得到潔淨
（利16:29-34）。 這是預表更完美的大祭司耶穌基督一次的將自己獻為贖罪祭，展開一條進入至聖所的新路（來10:19-20）。
【民二十九7∼11 贖罪日】贖罪日是每年特別為對付百姓之罪而設的日子。這日所有
* 儀式都要由大祭司在聖所中執行，可見其重要性。按照利未記二十三27∼32，贖罪日發生在民事曆新年（七月初一）之後第十天。大祭司當日要進到聖幕裡面，在金壇上燒香，百姓則留在家中禱告禁食。當日特獻之祭的血也要點在香壇角上，使這個至聖的壇和流通其上的香，與全國之罪有潔淨的需要相連。有關這個一年一度之儀式，包括將百姓的罪歸與阿撒瀉勒等的詳細討論，記載在利未記第十六章。進一步資料，請參看該處經文之註釋。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十九8】「只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。」
〔暫編註解〕燔祭。見第2節。
【民二十九9】「同獻的素祭用調油的細面：為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；」
〔暫編註解〕素祭的比例與第3、4節所提到的一樣。
【民二十九10】「為那七隻羊羔，每只要獻伊法十分之一。」
【民二十九11】「又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。”」
〔暫編註解〕贖罪祭。贖罪節的名稱就是由此而來（見利16）。來9:7-12
23-28所依據的就是利16章的描述。贖罪祭的血被大祭司帶入至聖所。為贖亞倫家族的罪所獻之公牛犢的血也被帶入至聖所（利16:11
14）。除了這兩種血之外，其他血均不能帶進至聖所。
常獻的燔祭。這裡再次強調先前所提到的各種供物都不得忽略，即使是在贖罪大日。這一天開始的時候，要獻上常獻的燔祭和其他同獻的供物。接著是本節所說的贖罪祭。再獻上利16章所說的贖罪祭。
【民二十九12】「“七月十五日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。」
〔暫編註解〕住棚節也在七月舉行，自十五日開始，一連七天，每天獻的祭都有規定，以紀念耶和華神當年領以色列人出埃及住在棚裡（利二十三33∼44及注）。
十五日是住棚節的第一日，從十四日的日落開始（利23:34 35）。這個節期是在水果和葡萄收穫以後（申16:13）。這七天是在耶和華面前歡喜快樂的日子。
12∼3 8 關於住棚節，參看利未記二十三章34至43節的腳註。除了逾越節和贖罪日之外，所有節期都是百姓歡慶的日子。
12-40 住棚節：這在七月十五日至廿二日舉行，第一日和第八日都是聖會，不得工作。本段詳細記載每一日獻祭的數量，除了公牛的數量每日遞減外，其他祭牲之數每日相同。期間所獻總數超過其他節日的總和，百姓藉此大量獻祭，慶祝神賜給他們的豐收
（利23:40） 。 另一方面，百姓在帳棚居住七天，使他們紀念祖先出埃及後 （利23:42-43）， 在帳棚中居住，於曠野飄流的日子。同樣重要的，神的帳幕在他們中間，預表耶穌基督成為肉身降世，居住在聖徒心中（來9:11）。 以上兩章主要記述節日當獻的祭物，這些是神清楚指明的（39），是必須獻上的。至於自願或許願獻的祭則是額外的，不在此列。
【民二十九12】住棚節也在七月舉行，自十五日開始，一連七天，每天獻的祭都有規定，以紀念耶和華神當年領以色列人出埃及住在棚裡（利二十三33∼44及注）。──《啟導本聖經註釋》
【民二十九12∼39 住棚節】全年最後一個收穫節期發生在秋天，雨季來臨之前，這是農民曆新一年的開始（七月十五日）。最後一批成熟的五穀和果實，於此時聚集收藏，尚有餘暇前往耶路撒冷朝聖。這個為期七天的節期，又稱為收藏節（出二十三16），其象徵是建築以綠葉為裝飾的棚，讓收割者可以休息。按照以色列傳統，這節是紀念曠野的流浪（見：民二十三33∼43）。所羅門聖殿的奉獻典禮（王上八65），也在這節舉行。它備受歡迎，以致先知撒迦利亞用這節來形容耶和華最後得勝之後，萬國所慶祝的末世節期（亞十四16）。──《舊約聖經背景註釋》
【民二十九13】「又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。」
〔暫編註解〕與其他節期所獻祭物的種類相同。但其他節期只要兩隻公牛犢就夠了，這裡卻要十三隻（民28:11
19
27）。在七天當中，每一天比前一天少獻一隻公牛犢（第17
20
23
26
29
32節）。到第七日獻七隻公牛犢。這樣，七天共獻七十只公牛犢。
【民二十九13∼38 祭牲的數量】其他一年一度的節期，沒有一個犧牲祭物的數量，及得上為期八日的住棚節。被獻為祭的共有七十一隻公牛、十五隻公羊、一百零五隻羊羔、八隻山羊，此外還有同獻的素祭和奠祭（參較：結四十五13∼25，該處經文規定節期當獻之量遠少於本段）。所獻公牛的數目在節期中每日遞減。理由可能是反映時間的過去，或免得國家最貴重的牲口過度損耗。大量的祭牲一方面顯示秋收所帶來的歡樂（盟
* 約應許成就的表記），另一方面亦反映了為耶路撒冷眾多朝聖者提供食物的需要。──《舊約聖經背景註釋》
【獻祭所需祭牲的數目】
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節日名稱 |
公牛 |
綿羊 |
羊羔 |
山羊 |
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每天 （包括早、晚） |
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2 |
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安息日 （包括早、晚） |
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4 |
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月朔 |
2 |
1 |
7 |
1 |
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無酵節 |
2 |
1 |
7 |
1 |
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（七日共計） |
（14） |
（7） |
（49） |
（7） |
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七七節 |
2 |
1 |
7 |
1 |
|
吹角節 |
1 |
1 |
7 |
1 |
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贖罪日 |
1 |
1 |
7 |
1 |
|
節日名稱 |
公牛 |
綿羊 |
羊羔 |
山羊 |
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住棚節 第一日 |
13 |
2 |
14 |
1 |
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第二日 |
12 |
2 |
14 |
1 |
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第三日 |
11 |
2 |
14 |
1 |
|
第四日 |
10 |
2 |
14 |
1 |
|
第五日 |
9 |
2 |
14 |
1 |
|
第六日 |
8 |
2 |
14 |
1 |
|
第七日 |
7 |
2 |
14 |
1 |
|
第八日 |
1 |
1 |
7 |
1 |
|
（八日共計） |
（71） |
（15） |
（105） |
（8） |
──《啟導本聖經註釋》
【民二十九14】「同獻的素祭用調油的細面；為那十三隻公牛，每只要獻伊法十分之三；為那兩隻公羊，每只要獻伊法十分之二；」
【民二十九15】「為那十四隻羊羔，每只要獻伊法十分之一。」
【民二十九16】「並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
〔暫編註解〕對贖罪祭的要求並沒有增加。
【民二十九17】「“第二日要獻公牛犢十二隻，公綿羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；」
〔暫編註解〕第二日比前一天少一隻公牛犢。公綿羊和公羊羔的數量不變。禮儀的整個體系都是加在常獻之祭之上的；無論增加什麼祭物，常獻的燔祭都不可放棄。同樣，神的羔羊是無法替代的。沒有任何職位，禮儀，規則，能取代神的兒子，惟有借著祂才能從罪中得救。
【民二十九18】「並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。」
【民二十九19】「又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
【民二十九20】「“第三日要獻公牛十一只，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；」
【民二十九21】「並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。」
【民二十九22】「又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
【民二十九23】「“第四日要獻公牛十隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；」
【民二十九24】「並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。」
【民二十九25】「又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
【民二十九26】「“第五日要獻公牛九隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；」
【民二十九27】「並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。」
【民二十九28】「又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
【民二十九29】「“第六日要獻公牛八隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；」
【民二十九30】「並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。」
【民二十九31】「又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
【民二十九32】「“第七日要獻公牛七隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；」
【民二十九33】「並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。」
【民二十九34】「又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
【民二十九35】「“第八日你們當有嚴肅會；什麼勞碌的工都不可做；」
〔暫編註解〕第八日被特定為在耶和華面前嚴肅喜樂的日子。“嚴肅會”的原文源於一個表示“束縛”的動詞詞根。該詞根所派生的名詞被譯為“掌權者”，如士18:7。這一天以色列人不可從事所以世俗的工作，要專心思考耶和華。
【民二十九36】「只要將公牛一隻，公羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭；」
〔暫編註解〕為這一日特別指定的祭物（見第13節）。
【民二十九37】「並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。」
〔暫編註解〕參民15:1-13。
【民二十九38】「又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
〔暫編註解〕無論是什麼節期都要有贖罪祭（民28:15
22
30；29:5等）。人類需要赦免。他們絕不可忽視這個事實。
【民二十九39】「“這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。”」
〔暫編註解〕除了各節期所獻的祭之外，百姓還可以獻私人的祭（“所許的願”和“甘心所獻的”）。
這些祭。耶和華已為特定的季節規定了特定的節期。這些節期必須準確地按照祂所描述的方式遵守。
都在所許的願……以外。除了所有這些正式規定的祭物，人還可以獻額外的燔祭，作為對耶和華的感恩，或為還特許的願。
燔祭。參利22:18-21；民15:1-13。本章所吩咐的祭物都在一切為還特許的願而獻的燔祭、素祭、奠祭和平安祭之外。
【民二十九40】「於是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。」
【思想問題（第28-29章）】
1 第28章論及獻祭時，每段未了均出現「以外」等字眼。（參10
15
24
29:6等）。這詞對獻祭的行動有什麽啟示呢？
2 為什麽經文多次聲明祭牲必須「沒有殘疾」？這和獻祭的整個觀念有什麽關係？
3 有學者認為28章及29章對獻祭的排列是以七月的住棚節作為整個獻祭的中心。「住棚節」含有什麽意思？為什麽要突出「住棚節」的獻祭呢？
4 贖罪日是猶太教最嚴肅的一個節日。（參利23:26-32;
來9:7-12
23-28）到底贖罪日有什麽宗教意義呢？新約時代信徒需要守贖罪日嗎？
5 獻祭有個人和群體的層面。你的信仰生活有否顧及群體的敬拜、見證和工作呢？
6 舊約時代以色列民逢一天的早晚、每星期和每節期都獻「馨香的火祭」。新約信徒在生活中當獻上什麽祭物呢？參12:1; 來13:15-16; 彼前2:9。這些獻祭當以什麽為中心呢？
7 利未記論及獻祭時，若沒有牛羊，可獻班鳩。（利11:8;
14:21-22等）從這點看，你認為耶和華所看重的是所獻祭物的大小、多寡，抑或是獻祭者的心態呢？
8 你認為按時獻祭對獻祭者的靈性有什麽好處呢？每主日的敬拜聚會能否給你自省、感謝、紀念的機會？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․