民数记第十七章例证与灵感集锦
【民十七5】「后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”」
「后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。」亚伦的祭司职分，曾被人议论并攻击，人家怀疑他是否神所拣选的仆人。他们在问：「这个人是不是神所任命的？我们实在不知道！」因此神便出来证明谁是祂的仆人，也证明谁不是祂所拣选的。神怎样做呢！十二根杖于至圣所内放在祂面前，在那里留了一夜，到了早上，神的拣选就从那根发芽、开花和结了熟杏的杖显明出来。
新芽、新花、和熟杏，这一切都宣扬复活的神迹。这是从死里出来的生命，标明了是神所印证的职事——只有这一个，是唯一的标明，缺乏了这一个，就是一无所有。神只能使用那些借着与祂联合，并尝过祂无穷生命大能的执事。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【民十七5「我所拣选的那人，他的杖必发芽。」】
神所见选的人，必为神指明。指明的方法也有深切的含义。许多人以为那些被神拣选的，只享受神的恩惠，以后进入天国。其实拣选的目的必须是长蕾、开花与结果。亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。这包括了春夏秋三季，自生长至成熟而有果实，都在这条杖上。可见在基督里蒙拣选的，都这样有成圣的表现。
春天的花蕾——在圣徒身上常有生命的活力。他也许已经年老，却仍有嫩枝与绿叶，表现更丰盛更佳美的人生。少年人有时也会困乏，需要重新得力。人的外体会衰残，但内心必须更新。保持青春，如鹰一样展翅上腾。
初夏的花卉——在果园花朵多么美丽。画家都无法明白神调和色彩的秘密。信徒品德的优美也是这样。别人不禁感叹他们的超众。
秋日的硕果——基督拯救我们，也造就我们，目的要我们结果子。我们只有与祂相交，才会结果。祂是借着我们作成的。「我拣选了你么，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。」
──迈尔《珍贵的片刻》
【民十七5，8，13】亚伦的杖发芽的事预表着复活，由死而生。只有那些经历死而进入复活生命的人才能事奉。他们必须认识十字架的死。你不能把属旧造的事物带进会幕来事奉神，你也不能用天然的心思、旧造的聪明或才智、口才和力量来事奉。这些都要经历死地而进入复活的生命。除非你的杖发了芽，你就不能服事神。简单来说，如果你只知道宝血而不知道十字架你就不能服事神。── 倪柝声
【民十七8】「第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。」
亚伦的枯杖必须被放在神面前经历死亡，这个杖本身并没有生命，是一件死的东西；我们需要明白自己就像那个杖，是死的东西──没有用，完全的无用，没有甚么可供应的，没有任何希望，没有一丝一毫可以供给世界的需要，在神手中没有一点价值可让祂使用的。但当神带这根枯杖经过死地，它竟开出花来，它只要被放在神面前，让神把生命灌输到它里面。主乃是把宝贝──就是祂那经过死亡而复活的生命，放在瓦器里。── 倪柝声
你必须像一根枯杖放在神面前经过一夜，是一夜而不是十分钟，我们常常露出得太快。神储藏我们不用，叫我们等到早晨才显出来。事奉主的人必须经历死亡，这个阶段可能是好几个月或更久。一切的事看上去似乎都是黯淡和死寂，然而我们仍在神的手里，被放在圣所内祂的面前。我们只要定睛在主身上，相信复活的早晨会来到，但我们必须禁住自己的手，让神在这死亡的黑夜里亲自作成祂完美的工。── 倪柝声
※ 在民十六、十七章那一次很厉害的审判里面，给我们看见一个大的原则。人如果只是争大争小，神还让他过去。像约翰、雅各弟兄两个，他们也想作大的，但是地并没有开口吞灭他们(民十六31~32)。为甚么缘故民数记里有那样厉害的结果？只有一个缘故，因为他们得罪了神的见证。那一个见证就是说，只有复活的人才能事奉神，死的人不能。人只能借着复活来事奉神。十二个支派首领的十二根杖存在会幕内见证前(『法柜』在原文是『见证』)，只有亚伦的杖发芽，是神所拣选的。这就是说只有复活的才有职事，没有复活就不能事奉神。许多人的口才、思想、才干、能力、聪明，都是没有经过死的，没有站在复活的地位上，所以不能到神面前去。没有发芽的杖，就不能在神面前维持神的见证。换句话说，神只开一个门说，这是惟一的门，凡不是从这里进来的都是死。可拉一党的人所以受极重的刑罚，是因为他们得罪了神的见证。神必须保守祂自己的见证。换句话说，神不愿意祂自己被人误会。── 倪柝声
※ 在教会中的权柄，不是重在地位，而是重在生命。不是别的人选举你，你就有了权柄。任何一个人不能在教会中根据甚么地位而自以为有权柄。你让神复活的生命在你里面有多少，你的权柄就有多少；你让神复活的生命在你里面失去多少，你的权柄也就失去了多少。── 倪柝声