民数记第三十二章例证与灵感集锦
【民三十二5】「又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河。”」
迦南的安息预表千年国。但是，未过约但河不得进迦南；未与主同死的，不得与主同王。流便和迦得子孙要：
1.不过约但河而安息，
2.在家人未安息之前安息：今世的福乐何尝差于千年国呢？―― 倪柝声
流本的子孙和迦得的子孙，向摩西提出一个请求：不要过到约但河西岸得应许之地。
摩西从在埃及，到现在，作以色列人的领袖四十年；他知道他们的心向埃及，知道他们容易被引诱，趋向偏邪，也经验过他们的叛逆，使他痛心。
前一代叛逆的以色列人，惹神发怒，使他们死在旷野，不得进入迦南；大祭司亚伦死在何珥山，他儿子以利亚撒接续了父亲的职任；摩西自己因为以色列人在米利巴水争闹的时候，犯了错误，不尊神为圣，因此神不准他进入迦南，虽然切求，却不得神恩准。现在，竟然有人请求不要进入迦南，志愿放弃进入应许之地。这是何等的不可思议！
当摩西初听到他们的要求，竟然不懂他们的意思。但如果留心探求他们的动机，就知道他们是另有所图，并不是那么难以了解，甚至会觉得怪熟悉的，像我们今天的某些人一样。
原来他们看中了约但河东，地土肥沃，适于农牧，以为不该放弃眼前的机会，因此提出了请求：“耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜…我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河。”（民三二：1-5）
每个生下来的以色列人，都对神所应许之地有分，谁也没有权力把他们排除在外；摩西虽然是神所特选的领袖，在神的全家尽忠，也没有这样的权力。但他们可以志愿放弃，没法勉强他们。更奇怪的是，他们不要是过河得地的权利，却不是怕去打仗。摩西以为他们想规避战争，不要前进了，恐怕会影响其他人的士气。但他们说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方…直等到以色列人各承受自己的产业…我们的产业是坐落在约但河东边这里。”（民三二：15-19）
摩西没法不接纳他们的请求，却难免心底深深叹一口气。到几百年后，以色列人被掳的时候，那些应许地之外的人，首先被掳去，分散下落不明。神的子民要看得远，不要只贪眼前利益，“专以地上的事为念”（腓三：19）。活在神的应许里，有将来荣耀的盼望，比现在的财物更宝贵。── 于中旻《圣经研究》
【民三十二23】「倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。」
认罪是必须的。一个罪若不认，这个罪要终身跟着你。罪不是老坐着的，不是离你老远的，罪是追上你的，跟着你的。── 倪柝声
【民卅二32~33】二支派半所得之地，与其余九支派半相埒。但是，这地虽大虽好，究是何等的危险(请读王下十33；代上五26)！在神旨之外，在世界之中，并无安息阿！―― 倪柝声
【民三十二23「你们的罪必追上你们。」】
罪好似野人的追赶，在后面紧跟着，锲而不舍。约瑟的兄弟们将他扔在坑里，结果他们也被关在监狱中。大卫王犯奸淫与谋杀的罪，结果押沙龙使他遭受这些威胁。犹太人将耶稣钉死在十字架的木头上，结果耶路撒冷重建时，连建筑用的木材都发生短缺的情况。
社会秩序有神的公义——神对社会秩序有祂公义的作为。人怎样对待邻舍，他也受别人同样的待遇，结果未必立即的，有时好似闪电与雷轰一样，中间会隔开一段时光。罪恶的宣判也不是立即的执行。但是在神的磨坊中，磨得慢，却磨得很细。神是轻慢不得的，祂的律法也决不变更。「你种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」（加拉太书六章七、八节）
罪必追踪至基督面前——罪好似猎犬一般追踪而来，一直追到基督面前。若不是基督的义与血，罪的刑罚是无可逃避的。如果你信靠基督，主就挡在前面，罪就无法追究你的罪，也不能施以刑罚。主的血可向天地见证，除去罪恶的踪迹。
──迈尔《珍贵的片刻》