民數記第十七章例證與靈感集錦
【民十七5】「後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。”」
「後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。」亞倫的祭司職分，曾被人議論並攻擊，人家懷疑他是否神所揀選的僕人。他們在問：「這個人是不是神所任命的？我們實在不知道！」因此神便出來證明誰是祂的僕人，也證明誰不是祂所揀選的。神怎樣做呢！十二根杖於至聖所內放在祂面前，在那裡留了一夜，到了早上，神的揀選就從那根發芽、開花和結了熟杏的杖顯明出來。
新芽、新花、和熟杏，這一切都宣揚復活的神跡。這是從死裡出來的生命，標明了是神所印證的職事——只有這一個，是唯一的標明，缺乏了這一個，就是一無所有。神只能使用那些借著與祂聯合，並嘗過祂無窮生命大能的執事。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【民十七5「我所揀選的那人，他的杖必發芽。」】
神所見選的人，必為神指明。指明的方法也有深切的含義。許多人以為那些被神揀選的，只享受神的恩惠，以後進入天國。其實揀選的目的必須是長蕾、開花與結果。亞倫的杖發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。這包括了春夏秋三季，自生長至成熟而有果實，都在這條杖上。可見在基督裡蒙揀選的，都這樣有成聖的表現。
春天的花蕾——在聖徒身上常有生命的活力。他也許已經年老，卻仍有嫩枝與綠葉，表現更豐盛更佳美的人生。少年人有時也會困乏，需要重新得力。人的外體會衰殘，但內心必須更新。保持青春，如鷹一樣展翅上騰。
初夏的花卉——在果園花朵多麼美麗。畫家都無法明白神調和色彩的秘密。信徒品德的優美也是這樣。別人不禁感歎他們的超眾。
秋日的碩果——基督拯救我們，也造就我們，目的要我們結果子。我們只有與祂相交，才會結果。祂是藉著我們作成的。「我揀選了你麼，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」
──邁爾《珍貴的片刻》
【民十七5，8，13】亞倫的杖發芽的事預表著復活，由死而生。只有那些經歷死而進入復活生命的人才能事奉。他們必須認識十字架的死。你不能把屬舊造的事物帶進會幕來事奉神，你也不能用天然的心思、舊造的聰明或才智、口才和力量來事奉。這些都要經歷死地而進入復活的生命。除非你的杖發了芽，你就不能服事神。簡單來說，如果你只知道寶血而不知道十字架你就不能服事神。──
倪柝聲
【民十七8】「第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」
亞倫的枯杖必須被放在神面前經歷死亡，這個杖本身並沒有生命，是一件死的東西；我們需要明白自己就像那個杖，是死的東西──沒有用，完全的無用，沒有甚麼可供應的，沒有任何希望，沒有一絲一毫可以供給世界的需要，在神手中沒有一點價值可讓祂使用的。但當神帶這根枯杖經過死地，它竟開出花來，它只要被放在神面前，讓神把生命灌輸到它裏面。主乃是把寶貝──就是祂那經過死亡而復活的生命，放在瓦器裏。──
倪柝聲
你必須像一根枯杖放在神面前經過一夜，是一夜而不是十分鐘，我們常常露出得太快。神儲藏我們不用，叫我們等到早晨才顯出來。事奉主的人必須經歷死亡，這個階段可能是好幾個月或更久。一切的事看上去似乎都是黯淡和死寂，然而我們仍在神的手裏，被放在聖所內祂的面前。我們只要定睛在主身上，相信復活的早晨會來到，但我們必須禁住自己的手，讓神在這死亡的黑夜裏親自作成祂完美的工。──
倪柝聲
※ 在民十六、十七章那一次很厲害的審判裏面，給我們看見一個大的原則。人如果只是爭大爭小，神還讓他過去。像約翰、雅各弟兄兩個，他們也想作大的，但是地並沒有開口吞滅他們(民十六31~32)。為甚麼緣故民數記裏有那樣厲害的結果？只有一個緣故，因為他們得罪了神的見證。那一個見證就是說，只有復活的人才能事奉神，死的人不能。人只能藉著復活來事奉神。十二個支派首領的十二根杖存在會幕內見證前(『法櫃』在原文是『見證』)，只有亞倫的杖發芽，是神所揀選的。這就是說只有復活的才有職事，沒有復活就不能事奉神。許多人的口才、思想、才幹、能力、聰明，都是沒有經過死的，沒有站在復活的地位上，所以不能到神面前去。沒有發芽的杖，就不能在神面前維持神的見證。換句話說，神只開一個門說，這是惟一的門，凡不是從這裏進來的都是死。可拉一黨的人所以受極重的刑罰，是因為他們得罪了神的見證。神必須保守祂自己的見證。換句話說，神不願意祂自己被人誤會。──
倪柝聲
※ 在教會中的權柄，不是重在地位，而是重在生命。不是別的人選舉你，你就有了權柄。任何一個人不能在教會中根據甚麼地位而自以為有權柄。你讓神復活的生命在你裏面有多少，你的權柄就有多少；你讓神復活的生命在你裏面失去多少，你的權柄也就失去了多少。──
倪柝聲