民數記第十九章例證與靈感集錦
【民十九1~10】這裏是全部舊約裏最特別的一處。聖經裏所有的獻祭，都是用公牛公羊，只有這裏用母牛。還有，這一個牛，和舊約裏所有的祭都不一樣。因為舊約裏，所有的祭，都是獻上給神的。只有這一個祭，雖然是把牛殺了、燒了，卻不是一個獻給神的祭。在舊約裏，祭都是為著獻上給神作當時的用處，而這一個紅母牛的被殺，是為著應付將來的需要的。所以，這一段聖經很特別。──
倪柝聲
【民十九2】「“耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，」
『純紅母牛』，在聖經裏，性別是大有意義的。一切為著真理見證的，都是用男性。一切為著經歷生命的，都是用女性。例如，亞伯拉罕代表因信稱義，這是客觀方面的；撒拉代表順服，這是主觀方面的。這裏不用公牛，用母牛。因為這是代表主在我們身上主觀方面的工作。──
倪柝聲
這母牛灰是用以潔淨已得救之人的罪。這就是信徒每日受主寶血潔淨的方面。―― 倪柝聲
【民十九4】「祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。」
這一隻紅母牛的血，是帶到會幕前彈七次。換一句話說，血還是獻上給神的，因為血的工作，總是給神的。如果不是給神的，就沒有用處。今天我們能夠贖罪，乃是神贖我們的罪。──
倪柝聲
【民十九5~6】這一隻紅母牛的皮、肉、血、糞，都要焚燒。紅母牛的全部都要燒，有多少就要燒多少。要緊的點，是在這裏燒的時候，要把香柏木、牛膝草、朱紅色線，也加在火裏面，一同燒光。王上四33說所羅門的智慧，是從香柏木，一直講到牛膝草。意思就是包括整個世界。所以香柏木和牛膝草，是代表整個世界，整個宇宙。賽一18說到朱紅色是代表我們的罪。這裏給我們看見一張十字架的圖。主耶穌將祂自己獻上給神時，祂把我們所有的罪，把全世界所有的罪，都包括在裏面，一起燒掉。大罪、小罪，沒有一件罪不在裏面；過去的、今天的和將來的罪，也都在裏面。──
倪柝聲
【民十九9】「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除汙穢的水。這本是除罪的。」
紅母牛的特點，就在牠燒完後的灰，要收存起來，用活水把灰調了，『這本是除罪的』，意思是，這一個灰的用處，是為著除去污穢，除去罪惡。紅母牛的被燒，不是為著應付我所知道的已往的罪，乃是為著預備我將來所要有的一切的污穢。主耶穌的工作，有一不分就像這一個紅母牛的灰一樣。所有贖罪的功效都在裏面。換一句話說，不需要主替我再作第二次的工作，乃是在祂救贖的工作裏，已經有預備，是為著我將來一切的污穢、不潔淨。在祂的救贖裏，都已經完全預備了。──
倪柝聲
灰在聖經裏，就是最末後的東西。全世界任何的東西，最末後的一個形狀、樣子，就是灰。並且灰是不能改變的，灰是最靠得住的，灰是不朽壞的，灰也不能敗壞。紅母牛燒成功作灰，就是把主的贖罪擺在那裏，到了那一個情形，是永遠不更改，永遠沒有法子把它換一個樣子的。主替我作的贖罪工作，是沒有法子更改的，是最靠得住的。所以，我們的救贖，是永遠有功效的。我今天如果摸著不潔淨的東西，有了污穢，我不是再去求主說，你替我死。不是的，我乃是靠著那永遠不壞的灰，靠著那生命的活水，洒了我的身體。換一句話說，紅母牛的灰，就是表明十字架已往的工作，是為著今天的用處。或者說，十字架的功用，是為著將來一切的需要。這是專門為著對付將來的。主耶穌的救贖，是夠我用一輩子的。──
倪柝聲
【民十九17「要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰。」】
人容易不潔淨而自己卻沒有發覺。以色列人有時接觸屍體，或在墳墓邊跌跤，都會使他不潔，不可到會幕從事聖潔的禮儀。這裡不是說明罪的污染嗎？不可與死在罪惡過犯中的人接觸，不在污穢言語的氣氛，不讀有不潔思想的書報。我們不避免，必會受害的。
聖靈的保守——有時在一日的結束，我們感到無法祈禱與神相交。由於我們不潔，就不能進入至聖所。唯一逃避污穢的，就是受神的靈印記。祂必保守我們，直到得贖的日子（以弗所書四章三十節）。
寶血的潔淨——我們應該常常尋求主寶血的洗除。祂好似無暇的公牛一般被殺，祂燒成的灰放在水中可以洗淨我們。公牛的灰對以色列人有除罪的功效，主的寶血豈不更將我們的良心嗎？主的血能使我們坦然進入至聖所。因此民數記的公牛正印證約翰福音十三章的真理。我們應彼此以灰與水洗腳。耶穌說：「我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」
──邁爾《珍貴的片刻》
【民十九20】「“但那汙穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除汙穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。」
信徒不可犯罪，不幸犯罪，就當認罪，求主寶血洗潔(約壹一7~9)。否則，要「將他從會中剪除」──這不是永遠沉淪，因為在埃及逾越節羔羊血的效力尚在；這不過將他從神之聖民的會中剪除。由恩所得的永生尚在，惟已失與神的交通──聖徒的往來，並神民所得的賞賜。―― 倪柝聲