民數記第三十二章例證與靈感集錦
【民三十二5】「又說：“我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。”」
迦南的安息預表千年國。但是，未過約但河不得進迦南；未與主同死的，不得與主同王。流便和迦得子孫要：
1.不過約但河而安息，
2.在家人未安息之前安息：今世的福樂何嘗差於千年國呢？―― 倪柝聲
流本的子孫和迦得的子孫，向摩西提出一個請求：不要過到約但河西岸得應許之地。
摩西從在埃及，到現在，作以色列人的領袖四十年；他知道他們的心向埃及，知道他們容易被引誘，趨向偏邪，也經驗過他們的叛逆，使他痛心。
前一代叛逆的以色列人，惹神發怒，使他們死在曠野，不得進入迦南；大祭司亞倫死在何珥山，他兒子以利亞撒接續了父親的職任；摩西自己因為以色列人在米利巴水爭鬧的時候，犯了錯誤，不尊神為聖，因此神不准他進入迦南，雖然切求，卻不得神恩准。現在，竟然有人請求不要進入迦南，志願放棄進入應許之地。這是何等的不可思議！
當摩西初聽到他們的要求，竟然不懂他們的意思。但如果留心探求他們的動機，就知道他們是另有所圖，並不是那麼難以了解，甚至會覺得怪熟悉的，像我們今天的某些人一樣。
原來他們看中了約但河東，地土肥沃，適於農牧，以為不該放棄眼前的機會，因此提出了請求：“耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜…我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。”（民三二：1-5）
每個生下來的以色列人，都對神所應許之地有分，誰也沒有權力把他們排除在外；摩西雖然是神所特選的領袖，在神的全家盡忠，也沒有這樣的權力。但他們可以志願放棄，沒法勉強他們。更奇怪的是，他們不要是過河得地的權利，卻不是怕去打仗。摩西以為他們想規避戰爭，不要前進了，恐怕會影響其他人的士氣。但他們說：“我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城；我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方…直等到以色列人各承受自己的產業…我們的產業是坐落在約但河東邊這裏。”（民三二：15-19）
摩西沒法不接納他們的請求，卻難免心底深深歎一口氣。到幾百年後，以色列人被擄的時候，那些應許地之外的人，首先被擄去，分散下落不明。神的子民要看得遠，不要只貪眼前利益，“專以地上的事為念”（腓三：19）。活在神的應許裏，有將來榮耀的盼望，比現在的財物更寶貴。── 于中旻《聖經研究》
【民三十二23】「倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。」
認罪是必須的。一個罪若不認，這個罪要終身跟著你。罪不是老坐著的，不是離你老遠的，罪是追上你的，跟著你的。──
倪柝聲
【民卅二32~33】二支派半所得之地，與其餘九支派半相埒。但是，這地雖大雖好，究是何等的危險(請讀王下十33；代上五26)！在神旨之外，在世界之中，並無安息阿！―― 倪柝聲
【民三十二23「你們的罪必追上你們。」】
罪好似野人的追趕，在後面緊跟著，鍥而不捨。約瑟的兄弟們將他扔在坑裡，結果他們也被關在監獄中。大衛王犯姦淫與謀殺的罪，結果押沙龍使他遭受這些威脅。猶太人將耶穌釘死在十字架的木頭上，結果耶路撒冷重建時，連建築用的木材都發生短缺的情況。
社會秩序有神的公義——神對社會秩序有祂公義的作為。人怎樣對待鄰舍，他也受別人同樣的待遇，結果未必立即的，有時好似閃電與雷轟一樣，中間會隔開一段時光。罪惡的宣判也不是立即的執行。但是在神的磨坊中，磨得慢，卻磨得很細。神是輕慢不得的，祂的律法也決不變更。「你種的是什麼，收的也是什麼。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞。順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加拉太書六章七、八節）
罪必追蹤至基督面前——罪好似獵犬一般追蹤而來，一直追到基督面前。若不是基督的義與血，罪的刑罰是無可逃避的。如果你信靠基督，主就擋在前面，罪就無法追究你的罪，也不能施以刑罰。主的血可向天地見證，除去罪惡的蹤跡。
──邁爾《珍貴的片刻》