民数记第十一章纲目
【民十一7∼9；出十六14∼15、21、31∼35；申八3天降吗哪】
壹、前言
一、以色列人在旷野失去了属地食物的来源，神就从天上降下吗哪给他们吃。
二、这故事为启示人，除了地上的食物以外，神另外还有一套属天的食物要赐给人，供应人灵与魂的需要（申八3「旧二二七上」）。
贰、人有两副胃口
一、人有物质的胃，所以需要物质的食物来满足。
二、人的心理方面，还有一副灵和魂的胃口，却不是物质食物能满足的。普通人所说的精神食粮，认真说，也不能满足人灵与魂的需要。按圣经启示，人灵、魂的需要，是由神和祂的话来满足的。因为人不认真这点，就多方的用其他事物来代替。如学问、知识、艺术、游乐等等。
三、但事实证明，这些代替品，虽能满足于暂时，转眼又觉得虚空无味，好像不是那么回事。「乘兴而来，败兴而返，」常是人享受世乐后的心态写照。
四、所以人生的光景，就是天天追求满足，天天又得不着满足的图画。正如人常说的：「欲壑难填」。这是因为人以别的代替神，越追求反而愁苦越增加（诗十六4「旧六六六下」）。
参、主是人属灵的食物
一、主耶稣宣告祂是『从天上降下来生命的饼。』（约六 51原文「新一三五上」）。又说：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』（约六55）这些话是指主自己要来作人属灵食物说的。
二、人若未堕落，光吃生命饼就可以了（与伊甸园中的生命树是同一原则）。但因已堕落了，就需要先接受主作救赎的羔羊，（吃肉喝血的寓意，）然后再来接受祂作生命饼才可以。所以主说祂作人生命饼的同时，又换说要人吃祂的肉、喝祂的血。
肆、这食物的特点与功效
一、吗哪的特点，在各方面都是预表主和祂的话：
1.如芫荽子——主和祂的话，都是含有生命的子粒。
2.是白色的——象征主是洁白无疵的。
3.味如蜜、油。主是甜美芬芳，富有滋润、营养的。
4.随露水降下——主如甘露，润泽人的心灵。
5.清晨才有——主每次临到人，都如早晨一样地新鲜。
二、主作人食物，有除罪祛病（救赎的力量），强魂补体（建立人的魂使作一正确的人），新陈代谢，出死入生的作用。使人能活出神圣、超凡的生活和行为。所以主说：『吃我的人，要因我活着。』（约六57原文「新一三五上」）像吃了食物的人，因食物活着的原则一样。
伍、要为永生的食物劳力
一、基督作人食物的凭借，外面是神的话，里面是神的灵。所以今天的吗哪，就是神的话和神的灵。这灵与话的关系，恰像维生素蕴藏在各种食物内一样。人吃食物时，维生素也同时吃进去了（约六63「新一三五下」）。
二、主吩咐人要为存到永生的食物劳力（约六27），意思是要我们操练建立起一种吃主话的习惯，培养出一套属灵的胃口。如参加圣徒们的守晨更、聚会等活动；身上佩带着袖珍小圣经，有机会就读、背、祷一段神的话等。
三、以色列人在旷野吃了四十年的吗哪，结果就得以进入神应许的美地。这美地是象征神在基督里的诸般丰富。所以凡能吃、能消化神话的人，属灵生命就能达到长大、成熟、进入荣耀的境地（书五12「新二六八上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【领导与被领导】
读经：民十一16~30
一、无论两者之间的紧张性有多大，都不可离开神或厌弃真理(20节)
二、神的灵是担任长老必备的条件(24~25节)
三、应当建立互信互赖的团契关系(26~30节)
── 宋信乐《你也能讲道》
【埋怨的结果（十一1∼15）】
一、使神发怒（1、10）
二、忘记神在他们身上所施行的作为（5∼8）
三、使他们的领袖灰心（10∼15）
──《新旧约辅读》
【神对埋怨的处理（十一16∼23）】
一、选立助手来协助他（16∼17）
二、藉丰富的供应使百姓认识他们自私的心（18∼23）
【自私的危险（十一24∼35）】
一、不自私的摩西（24∼30）
二、自私的百姓（31∼35）
──《新旧约辅读》
【民数记第十一章】
一、焚烧：他备拉（1∼3）
二、吗哪的供应（4∼9）
三、摩西认罪（10∼15）
四、灵感运动（16∼25）
五、伊利达和米达，约书亚和摩西（26∼30）
六、好事太多？（31∼35）
——《每日研经丛书》
【两种不同的结局(民数记十一章)】
一、摩西——灵里苏醒，更深认识恩典
二、百姓——以恩典去满足肉体，惹神震怒
——王国显《在旷野漂流四十年》
【吗哪】
(请参阅出十六章02OT16)
第十一章【怨言食欲】
1) 发怨言使神发怒、1/3
2) 闲杂人贪欲之心、4/9
3) 摩西觉责任重大、10/15
4) 神晓谕管理法则、16/17
5) 七十人受感说话、24/25
6) 摩西的宽广胸怀、26/30
7) 鹌鹑从海边刮来、31/32
8) 埋葬了贪欲之人！33/35
──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》