民数记第十四章纲目
【民十三21∼十四45；申一19∼46探迦南的悲剧】
壹、属灵的事不能以人的常情测度
一、神的意念，高过人的意念；神的道路，高过人的道路（参看赛五十五8∼9「旧八六七下」）。神也专门作人所不能的事（参看创十八14「旧一八上」）。
二、所以人若用自己的眼光和常识判断神的事，必定会发生错误、错觉。
三、以色列人到了迦南边界，如果照神的话直接进去，必可得着那地（因为四十年后的新一代，仍是靠神进去了。）这样，就可免去了旷野多年漂流的痛苦。
贰、探迦南是出于人意
一、从摩西在申命记的陈述看来，探迦南并非出于他的意思。乃因以色列人的建议，摩西勉强答应了。
二、世人作战先要搞情报工作，派斥候窥探虚实。在神的事上，却只该看神的命令和带领。探迦南这件事，是人意发起的，在根本上就错了。
叁、报恶信息者与其结局
一、十个恶探子报恶信息。他们所见者也许是事实。
1.城邑广大坚固，亚衲族人身材高大。
2.他们以自己与仇敌相比，尤如蚱蜢与人相比一样。自度绝非仇敌的对手。
二、他们只看环境、看自己，却忘记了看神，所以失去信心。不但自己的心消化了，也影响全会众的心都恐惧退后。有人甚至想重回埃及去。
三、这事召来神的审判，命定他们在旷野漂流四十年。那些报恶信者后来均死于瘟疫的刑罚。
肆、迦勒、约书亚另有一个灵
一、神说，迦勒、约书亚另有一个灵（原文），他们与恶探子的灵不同。
二、他们所见相同，为何感觉不同呢？
三、迦勒、约书亚对神有启示的灵，对神的话有信心的灵。对神也有活的经历。所以他们能越过环境和事实，看见环境背后的神。仇敌虽强大，但神比他更大。否则神何能慑服法老，带以色列人过红海如行干地呢？他们相信神要以仇敌作他们的食物。换句话说，就是越靠神争战，灵越饱足，灵越刚强。事实上迦勒和约书亚，后来就成了神军队的首领、先锋，他们弥老弥坚，终于带以色列人进入了神应许的美地。
伍、要操练信心、不说消极的话
一、神从来不消极，许多荣耀的异象，都是在消极的背景下启示的：以西结在被掳之地、迦巴鲁河边，看见多幅以色列人将要复兴的异象；约翰在被放逐的拔摩海岛上，看见教会的结局，终要进入新天新地、新耶路撒冷的荣耀（参看结一1「旧九六九上」；四十七6∼12「旧一〇三二下」；启一4「新三五五上」；二十一1「新三七四下」）。
二、神不信消极，也不把消极放在眼里。祂许多工作，可以说都是从消极的根基上开始的。所以信徒要操练时时联于神，有神看事的眼光。越过消极、看见积极的异象。并有信心传说积极的事（参看王下六章15∼18「旧四六五下」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【胜过萎缩后退的秘诀（十四1∼12）】
一、对世界上的物欲仍留恋惦念，三心两意
二、没有好好珍惜神所给予的机会，为神的事工奋勇向前；相反，灵命停滞不前，甚至有后退的现象；对属灵的事漠不关心，或许更心灰意冷。
三、看环境多过注目仰望神，信心微弱，甚至完全消失；灵性完全陷于萎缩的状态中。
1、面对挑战（9）
2、消除畏惧（9）
──《新旧约辅读》
【伟大主仆的美德（十四13∼19）】
一、关心别人
二、关心神的荣耀
1、神的应许是确实不变的（16上）
2、神有足够的能力（17）
3、神满有丰盛的恩慈（18∼19）
──《新旧约辅读》
【自招恶果（十四20∼35）】
一、虽蒙赦免却失去进入应许地的机会（22∼23）
二、要长期忍受更多的艰苦（25、33）
三、失去了家庭幸福之乐（31）
──《新旧约辅读》
【面对事实的正确态度（十四36∼45）】
一、他们犯罪的严重性
二、他们对仇敌估量过低（42∼45）
──《新旧约辅读》
【民数记第十四章】
一、气馁和反叛（1∼10上）
二、摩西代为求情（10下∼39）
三、何珥玛：以色列的失败（40∼45）
——《每日研经丛书》
第十四章【擅自行动】
1) 全会众大发怨言、1/5
2) 二勇士刚强壮胆、6/10
3) 神欲降灾给百姓、11/12
4) 摩西祷告得赦免、13/20
5) 发怨言倒毙旷野、21/29
6) 遭瘟疫必至灭亡、30
7) 除了迦勒约书亚、32/38
8) 百姓死在何珥玛！39/45
──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》