民数记第十六章纲目
【民十六1∼10可拉党的背叛】
壹、以色列人集体背叛摩西
一、以色列人的首领们，结党背叛摩西。在教会中，个人背叛影响小，但如果结起党来背叛，其结果常常影响大而久远。
二、背叛的首领是可拉、大坍、亚比兰。会中的两百五十位首领乃是附和者。
三、他们背叛的理由，是说摩西擅权、专权，高抬自己过于会众。
四、教会如果像现代所实行的民主政体，那一天就垮定了。因为站在摩西一面的人少，站在闹事者一面的人多。
五、神建立教会的体制，既非民主，也非独裁。百姓无故反领袖，要受审判；领袖不照神的旨意掌权，同样也要受神的审判。
贰、背叛出于人旧造的天性
一、亚当悖逆神，生出的第二代该隐，就越发悖逆顶撞神。今天全人类所一再表演的就是反上、政变、革命，集体悖逆神。
二、反上的理由，大多是找个借口。经上说，『摩西为人极其谦和。（民十二3』「旧一七九上」）就是这样的领袖，他们仍是要反。世人所谓的，某人脖子上有「反骨」，就是说他有反叛的天性，头上面永远不能摆人。
叁、摩西只让神来表明
一、摩西遇到这种事情，没有举行民意表决，也没有独裁断然处置。只告诉他们带着香炉来献香，让神表明。
二、神就用地裂口吞服了可拉、大坍、亚比兰等全家，及用火烧死二百五十个献香的首领。神用死亡来表明祂所定罪的；反过来则用发芽的杖来表明祂所拣选称义的。所以在教会中，人都不可争闹。要看谁的灵是活的，且有生命的供应，谁就是神所用的人；谁的灵是死的，且专门制造死亡，谁就是神所弃绝的。
三、生命供应的结果，难求速效，因它是个生命的东西，需要年日来表明。但死亡则像瘟疫一样，顷刻之间，就能败坏许多的人。
四、二百五十人的香炉，神叫摩西拣起来，锤成铜片，用以包神的祭坛。香坛代表祷告与神交通。人的旧造是该死该弃绝的，人的信心和心愿，仍是神所悦纳的。虽则如此，这铜祭坛却在一直题醒人，每次到神面前，总得先把旧造交于十字架的死地。凡带着旧造来事奉神的，都将要遭受与这些背叛者同样被审判的命运。
肆、要学配搭的功课
一、神的经营既是一个被建造的身体（弗四12「新二七二上」），就不是平面的，必是有它立体的讲究。一个立体，就有在上面和在下面的分别。所以圣经劝我们：『不要看自己过于所当看的，』要『看得合乎中道。』（罗十二3「新二二三上」）意思就是要认识自己在身体中的地位。我是作手作脚的，就不要妄想作头。反过来说，作头的也是如此，不要践踏别的肢体，有了越爼代庖的行为。
二、要学习服权柄、作权柄的功课。基督虽作教会实际的头，连祂也是服在神的权柄下。这样说来，在身体中没有一个人不是在服权柄、又作权柄的。像百夫长所持的「权柄观」一样（太八8∼10「新一〇上」）。
三、要服权柄，肉体内不服的天性，必须经过十字架的对付。天然人没有一个配建造基督的身体。只有经过复活变化的新造，才是建造基督身体的材料。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【民十六31∼32；49；一1∼4；四1∼3；五1∼2；七1∼3；九22；十1~28；配搭的行动】
壹、配搭的需要
一、民数记讲神子民的编组、配搭、和行动。
二、神的百姓若是乌合之众，就无法前进对付仇敌，进入美地，成全神的计划。
三、仇敌撒但和他的臣民乃是一个国度。神也必须得着一个国度，才能以国对国，制胜撒但。
四、主在教训人的祷告里，将『愿你国降临』，列在首要的地位（太十二25∼26「新一六下」六章10「新七下」）。证明神的儿女，必须长进到成为国民的地步（启一6「新三五五上」）。因为有了国民，才会有国。
五、国度就是个体系，有组织和配搭的讲究。不过教会的肢体彼此配搭，不像世间死的组织配搭。乃像人的身体，是个生命有机体之活的配搭 。
贰、神召我们归于一
一、神永远的旨意，是要藉基督，使万有在基督里面重新归一于一位元首之下（弗一10原文「新二六九上」）。
二、教会是祂的身体、配偶，在宇宙间作初熟的果子，先进入与基督的合一里，帮助祂来完成此事。
三、信徒在基督里，脱去了一切旧造的区别，彼此都成为一了（加三27∼28「新二六四上」；林前十二13「新二四一下」）。
四、教会的性质全是一：一体、一灵、一望、一主、一信、一浸 、一神（弗四3∼6「新二七一下」）。又是一个家、一个殿、一个城、一个国。
五、信徒生命的特征是：一群羊、一棵葡萄树，一个饼（约十16「新一四二下」；十五5「新一五一上」；林前十17「新二三九上」）。
叁、配搭的要素
一、生命相同——能述说出自己的家谱，即是属灵生命的来源。
二、需有长进——二十岁以上才能打仗；利未人要到三十岁以上，才能作祭司。
三、肯奉献、肯摆上。首领们献车献牛，代表有奉献的灵，愿与神的行动配合。
四、会听号声——银号表示神根据救赎向人发出的话语和带领。银号吹出各种号声，或为起行、或为打仗（林前十四8「新二四三上」）。会众就跟随号声来行动。
五、跟随云彩——云彩代表圣灵的引导。圣灵有行动时，吹号的祭司就吹号；教会全体就马上要跟上去。
六、学习受带领、服权柄。主在地上时，曾称赞百夫长所持的权柄观（太八8∼10「新一〇上」）。证明主要教会也成为一个有权柄、有等次的立体体系。
七、要对付犯罪与不洁，将患痲疯者关在营外。凡犯了污秽的罪者，都不能纳入配搭的体系。
八、肉体要受对付和破碎——在旷野凭肉体闹背叛的旧人必须死去，由复活的新人取而代之。因只有新人才能实行配搭和建造，才能开展主的国度；旧人则只会毁坏神的建造（林前三17「新二三二上」）。
肆、初期的学习
一、先找同心的人一同祷告追求（提后二22「新三〇三下」），经常参加弟兄姊妹的祷告读经小组（太十八18∼20「新二六上」）。
二、一面再找同谱系的人，（即恩赐功用相近者，）跟他们学习配搭事奉。一面摸自己的生命感觉，看适合于何种事奉。
伍、配搭带进祝福
一、五旬节圣灵充满教会，是借着圣徒同心合意祷告的灵带下来的（徒一14「新一六三下」；二1∼4「新一六四上」）。以后教会的复兴，工作的推行，都要在这个祷告、配搭的灵里向前。
二、照神的原则，一个人赶一千，两个人就赶一万（申三十二30「 旧二五八上」；传四9∼12「旧七九八上」）。多出的八千，就是神因配搭赐下的祝福。所以圣徒务要脱离单独，与别的圣徒一同配搭事奉主。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【面对嫉妒怨言（十六1∼24）】
一、发怨言的原因
1、他们不满目前的事奉岗位，觉得在帐幕里所办理的事毫不出色（9）。
2、他们期望得到较重要的职任以增强地位与名分（10）。
3、他们怀疑神的爱及其智慧（11上）。
4、他们的不满集中在一个无辜的人身上（11下）。
二、对怨言的反应
──《新旧约辅读》
【抗拒神的结局（十六25∼50）】
一、公义的审判（28∼35）
二、无从逃避神的忿怒（36∼50）
三、神的慈爱无穷无尽
──《新旧约辅读》
【民数记第十六章】
一、大背叛（1∼35）
二、亚伦祭司地位的辩护（36∼50）
——《每日研经丛书》
第十六章【可拉叛逆】
1) 可拉党攻击摩西、1/3
2) 神仆人谦和品质、4/11
3) 对摩西毁谤攻击、12/13
4) 为众人向神求告、15/24
5) 众人离开可拉党、25/30
6) 地开口灭假先知、31/35
7) 香炉后人作纪念、36/40
8) 怨言百姓遭瘟疫！41/50
──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》