民数记第二十章纲目
【民二十2、6∼13；出十七1∼7盘石活水】
壹、盘石是谁？
一、神多次将自己比作盘石：祂是保护人的盘石（出三十三 21∼22「旧一一一上」）；保障的盘石（赛三十三16「旧八四二下」）；能力的盘石（赛十七10「旧八二七上」）；可倚靠的盘石（赛二十六3∼4「旧八三四上」）；遮荫的盘石（赛三十二2「旧八四一上」）；教会建造的盘石（太十六18「新二三下」）。对不信的人祂就作绊脚跌人的盘石（罗九33「新二二〇上」）。
二、这里神启示祂要在何烈盘石那里，站在摩西面前。然后说：『你要击打盘石。』这话暗示出，何烈的盘石就是神自己。
贰、盘石为何要受击打？
一、神吩咐摩西用杖击打盘石。摩西在此代表律法，因律法是从摩西来的。照律法的公义说，神要和罪人发生关系，作解人干渴的生命活水，祂自己必须先经过救赎的死，为人赎罪，然后与人合一才合乎律法的义。所以以象征的意义说，祂在此需要接受公义律法的击打而死（来九22「新三二〇下」；赛五十三4∼5，10「旧八六五下」）。
二、盘石裂开，表征主在十字架上肋旁被刺，流出血和水来。血是为了赎罪；水是代表神的永远生命被释放出来，成了众人得以解渴的生命活水（启二十二1「新三七六上」）。
叁、活水的包含
一、圣经所说的活水，就是指那得着荣耀的耶稣基督之灵（约七37∼39「新一三七上」）。因神的生命就含在主耶稣死而复活的灵里。
二 、这灵里含有：主的道成肉身、在世为人的生活、钉死、埋葬、复活、升天、得着荣耀等诸般的成分。犹如包罗诸般营养的百宝汤一样，是神照人里面各种需要而对症配制成的属灵营养剂。
肆、人喝活水的结果
一、人喝了这活水后，消极的功用，可以医好罪病；积极的功用，可以使人有分于神圣生命里的一切成分。（参看以西结书四十七及启示录二十二活水涌流与其结果的异象。）
二、活水喝久了，你这个人也可以 变成一道活水江河，到处分赐生命，供应生命给饥渴的人羣（约七37∼39「新一三七上」）。
伍、摩西重打盘石的错误
一、出埃及记十七章和民数记二十章，记载摩西击打盘石共有两次。
二、第二次神并没有告诉他再用杖击打，只告诉他吩咐盘石流出水来。但摩西因为被以色列人激励，在盛怒中，在不由自主的情况下，又击打了盘石两下。虽然这次水仍照样流出来，但他把象征的意义代表错了，得罪了神。所以神告诉他不能进入迦南美地。
三、基督只一次在十字架上被击打，就完成了永远赎罪的事（来九12「新三二〇上」），流出生命活水来解人的干渴。从此以后，人只要吩咐盘石，就可取用到活水，不必再求主为你重钉十字架一次。
四、我们经历喝活水，不必苦求，只要凭着信心吩咐就行。因这盘石就是随着我们的灵，并且就在我们灵里，取用极为方便。千万不可舍近求远，到外面去寻找（罗十8「新二二〇下」；林前十4「新二三八下」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【民二十一4∼9举铜蛇】
壹、人被蛇咬中毒
一、以色列人因怨渎神和摩西，被火蛇所咬，多人毒发死亡。这是一幅图画，说出堕落的人，因为被撒但的罪毒侵入，所以会发出各种罪恶来，以致带进死亡。
贰、人有罪毒的证明
一、该隐因嫉、因恨而杀兄弟，是罪毒在人里面发作的证明。
二、拉麦宣称、杀他的人，将遭报七十七倍。他不讲是非，只讲有仇必报，何等颟顸狠毒（创四24「旧五上」）！
三、人心里怀着罪的苦毒，嘴唇里就发出虺蛇的毒气，伤人、害人（罗三13∼14「新二一二上」）。
四、俗云：「无毒不丈夫」，又说「最毒妇人心」。证明无论男人或女人，里面都有罪毒。
五、今日人常因细故、甚或无故杀人；有人因贪财拐卖人家小孩；有人因图领保险金设计车祸杀人；有人将剧毒注射到饮料盒内向出产的厂商勒索财物。人若无毒，怎么会伤天害理到如此地步？
六、或有人说，这只是少数人不正常的心态和行为，不可一概而论。其实「人同此心，心同此理」，有毒基本上都是一样的。所差别的，仅是毒发出来的程度和时间上有些分别而已。
叁、罪毒致人于死
一、神已宣布：『犯罪的他必死亡』（结十八4「旧九八九下」）。
二、『死的毒钩就是罪。』（林前十五56「新二四六下」）魔鬼常用各种饵引诱人犯罪。人一犯罪，就上了死的毒钩，就被钩到死亡里去。如有人因贪渎、诈欺、偷、抢、淫乱而陷进死亡里去一样。
三、最终，犯罪者还要到永死里去作死神魔鬼的永远陪伴者（启二十10
15「新三七四上」）。
肆、何以要挂铜蛇
一、在神眼中看，堕落之人的原形，就是蛇，就是撒但（太二十三23「新三四下」）。
二、神叫主耶稣降世为人，取了罪身的形状。意思就是祂只有罪人的形状，并没有罪人的罪毒。神又叫祂站在罪人的地位上，替人的罪受了罪的刑罚。这就是铜蛇挂在竿上所象征的。就是因为祂在十字架上穿着罪人死，不光替人受了罪的刑罚，也解决了罪——撒但——的本身。
三、主耶稣死后三天又复活了。在祂复活的灵里，就含有消解罪毒，并赐人永远生命的双重功能。
伍、一望就活的福音
一、神叫摩西告诉以色列人，凡欲从蛇咬的死毒中得救者，只要一望竿上的铜蛇，就可痊愈。那些相信并照着神话实行的人，都立刻从死境转活，得到了医治。
二、主与尼哥底母谈重生之道时，就以摩西举铜蛇的事，比喻自己的死。并说，叫凡信祂的，都得着永远的生命。证明铜蛇就是预表钉十字架的基督。人肯相信接受祂，不但消极的能从罪毒得救，并且要积极的得着了神永远的生命。就是被神的灵重生的属灵生命。
三、神为人预备的救法得着极其简单。祂钉十字架虽不简单，人得救恩的法子却极简单。当初的以色列人，只要一看竿上的铜蛇就得救。今天的人只要用心眼看看钉十字架的基督。口里向祂说，「主耶稣阿，我愿接受你作我的救主！」就是这样一信一求，已够资格得着出死入生的救恩了（罗十10「新二二〇下」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【民二十一16∼18井阿，涌上水来】
壹、神以各种水来喻自己
一、在圣经中，神曾以多面的水来喻自己和人的关系。如雨水、露水、河水、泉水、井水等。
二、这是因水喝人的生存有密切的关系。人几天不吃饭还可活着，但若一天不喝水，生命就甚危殆。因为人体中，大部分都是靠水分组成的。
三、以色列人在旷野生活行动，气候炎热干燥，对水的需要 ，较食物更为迫切。
四、因此神除用以琳的十二股水泉及盘石活水供应他们外，这里也题到用比珥井的水供应他们。
贰、井水所代表的属灵意义
一、井中的水，比较深，比较隐藏，它原是深藏在地底下的泉源，后来被人挖掘、发现、汲引出来的。
二、雨水的来临，没有准确的定时；河水、泉水干旱时容易枯干；农作物若靠这些灌溉，有一点碰运气，没有十分的把握。如果田中有几口深水井，则在干旱时就无虑水源的缺乏了。
三、所以井的属灵意义，就是得着了深处隐藏的泉源。
叁、挖掘井泉的诀要
一、泉源是神的灵，大部分是隐藏在神深奥的话中。也隐藏在信的人灵中。
二、这比珥井是民间的首领尊贵人挖出的。其意义是说，要摸着深处隐藏的泉源，一般肤浅的人是没有分的。你必须是一个有深度的人。大体说来，外向、只用体力的人都比较浅。他们很难成为领导的人物。而内向、多用智力的人、则比较深，所以他们也容易成为影响别人的前导人物。像使徒保罗能看见三层天上的启示，能明白历世历代隐藏的奥秘，这固然有神怜悯的因素在内。但无疑的，保罗必是一个有深度的人。因为神无法向一个肤浅的人启示这样深奥的真理。
三、这井是用首领尊贵人的圭与杖挖出来的。摸着深奥的泉源，固然需要人有深度，但也是神赐给人的权柄，叫人有资格和地位找得泉源。主与杖代表权柄。这个权柄，是神赐给每一个信徒的。『祂就赐他们权柄，作神的儿女。』（约一12「新一二五上」）那有一个神的儿女，不能到天父面前汲取恩典？『那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。』（启二十二14「新三七六下」）。每个信徒都被宝血洁净了，所以都有资格到生命树和生命水前。可惜大多数人放弃了寻找神的权利。只有少数蒙恩者，孜孜业业的追求、享用这血下的权利，去寻找神，挖掘隐藏在话与灵里的神。所以说，这比珥井是用民间的首领和尊贵人的圭与杖挖出来的。
四、题到「挖」，也有它属灵的意义。为什么要挖？因有遮盖和堵塞。圣经告诉我们，人和主中间，常有幔子帕子。罪是帕子，肉体是帕子，世界是帕子；连宗教仪文，圣经字句，也成了帕子（林后三14∼16「新二五〇上」）。还有些阻碍，是仇敌用诡计堵塞起来的（创二十六18「旧三〇上」）。所以挖井的意思，就是要竭力排除这些阻碍，使人和神的交通能畅通无阻。在此认罪、对付、及恒切祷告，都是必需的。
五、「挖」，也表明要花工夫、代价。深水井不比河水、泉水，可以不劳而获。在教会中要成为一口活水井，读经、祷告、默想、与神交通的工夫，以及丰富的属灵经历，都是不可少的。
六、挖掘活水井的工具，最要紧的是信徒的心与灵。因为『心几时归向主，帕子就几时除去。』『神是灵，所以拜神的，必须用灵和真拜祂。』（约四24原文「新一三〇上」）这话是主和撒玛利亚妇人论到雅各井不能满足人时所启示的真理。
肆、要会向井歌唱
一、末了还有一点，以色列人喝井水时，都先向井歌唱说：『井阿涌上水来！』所以会从深处向主感谢、赞美、唱诗，也是汲到井泉的一个秘诀。因为这井就是主，就是三一神。大卫在这方面，可作为向神唱诗的典型代表人物。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【吩咐盘石流出水来(民二十1~8)】
一、以色列人在旷野打转，又返回原地(参出十七)
他们已经自埃及(肉体)出来，但仍在旷野(魂)迂回，并不进入美地(灵)。我们也会花许多年在教会里迂回打转
二、这次神要摩西吩咐盘石
1.民二十章的盘石，和出十七章的盘石，在希伯来文是不同的字。这里的盘石，意思是高超被举起
2.这是基督的一幅画；祂已被击打，水已流出来――现在祂已被高举，我们需要对祂说话：『哦！主耶稣！』
3.摩西击打盘石，犯了错误，就不许进入那地
(1)这是对带领者的一个警告，他们说到神的百姓要小心
(2)教会今天或许很紊乱，但神注视那已经成就的工作(如，巴兰被雇咒诅以色列，却说出祝福的话来；民廿二至廿四章)
(3)虽然摩西错了，但神仍怜悯，使水为百姓流出来
── 佚名
【错误的态度（二十1∼13）】
一、对困难的错误态度
二、对神旨意错误的态度
──《新旧约辅读》
【接受现实（二十14∼29）】
一、基督徒生存的榜样（14∼21）
二、基督徒离世的榜样（22∼29）
──《新旧约辅读》
【民数记第二十章】
一、摩西犯罪（1∼13）
二、现在让我们过去（14∼21）
三、亚伦去世（22∼29）
——《每日研经丛书》
第二十章【击打盘石】
1) 米利暗离世归天、1
2) 百姓的争闹怨言、2/5
3) 耶和华荣光显现、6/9
4) 米利巴击打盘石、10/13
5) 求路要过以东界、14/17
6) 以东王拒不容让、18/21
7) 亚伦死在何珥山、22/27
8) 会众哀哭三十天！28/29
──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》