民数记第二十三章纲目
【民二十三7∼12；18∼26；二十二2∼8；二十四3∼10；15∼19；申二十三4∼5神看以色列人没有奸恶】
壹、
巴勒雇巴兰咒诅以色列人
一、巴兰是外邦的先知，他会用法术咒诅人。摩押王巴勒召他来咒诅以色列人。
二、人犯罪后，本来落在咒诅下。巴兰可能是把这种咒诅加以宣告，促其早熟或表面化。
贰、巴兰的咒诅对以色列人失灵
一、巴兰向来咒诅谁，谁就被咒诅。但用在以色列人身上，却失灵了。
二、从『这是独居的民，不列在万民中。』这句话看来。神的选民，已从撒但系统中被分别出来，脱离了他的管辖权。就像有人死去了，户口就从政府档案中被剔除了。所有行法术的，都管不着基督徒的事。因为基督徒已借着基督的死转移了属灵的国籍（西一13「新二八三下」）。不在撒但权下，乃在神的权下（罗八33「新二一八下」）。
叁、神不听巴兰咒诅的原因
一、基督徒既是与基督同死了，所有在神面前的旧案都消除了。谁还向一个死了的人去追讨法律的责任呢？
二、况且基督徒身上所有的咒诅，都被基督藉十字架的死全部担当了。公义的神，岂能两面的讨债？先向我们的代表基督取了，现在又来向我们被代替者——信徒——收取？
三、再说，信徒在主观经历上，虽还有咒诅的余毒存在，但主是罪人的医生，主正借着祂复活的生命，在信徒心里进行消除咒诅的工作。主有把握把信徒作到圣洁没有瑕疵的地步（参看王下二19∼22「旧四五九上」；西一22「新二八三下」）。
四、因着这些原因，神不能接受巴兰咒诅的话。
肆、神将巴兰的咒诅改为祝福
一、神藉巴兰的口，说到以色列人是神在万民中拣选出来的，神岂能咒诅或怒骂他？
二、说到以色列人的数目，他如尘土众多，谁能计算他的四分之一？
三、神曾赐福于他，人无法翻转。神看他们没有罪孽与奸恶。
四、他们有野牛之力，起来仿佛母狮，挺身好像公狮。
五、他的帐棚、帐幕，华美、华丽。他们住的肥地，如接连的山谷、如河旁的园子。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他们生命的光景，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
六、他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。他要毁坏四围的仇敌，得着仇敌的地为业。
七、这些都是说到以色列人在神深切的祝福之下。
伍、神的观点与其理由
一、民数记暴露了以色列人各面的光景 ，实际还是有许多罪孽与奸恶，按理仍应留在咒诅之下。但神在祂祝福的话内，却一概不认账。莫非他有了偏心不成？
二、原来神看事的原则，以透视的眼光来看。如某种玉矿，在未加工琢磨以前，外行人看来，不过是一块普通石头，内行人却视如至宝，绝不任其随便遗失。
三、以色列人虽还掺杂着旧造的杂质，但有一件事成了他们荣耀的盼望。有预表基督的星要出于雅各，有杖（象征基督的王权）要兴于以色列。祂是神所立的万王之王，万主之主。以色列人欢呼联于祂，祂要使他们完全胜过仇敌，并以神荣美的特性来建造组织他们。
四、神有这个信心、魄力，相信一定可以达到目的。所以神看事不在现在，乃在将来，是以信心和透视的眼光来看的。
陆、信徒要相信接受神所传的信息
一、神的信息，都是带着信心的话。不是先有那个事实，乃是先有话。人若信神的话，事实就接着来到。像亚伯拉罕生以撒一样。以撒还没有生出来，生以撒的话先赐下来。亚伯拉罕相信接受神的话，那个事实后来就成全在他身上。
二 、信徒也要接受神看人的眼光。一个人不管他现实的光景如何，只要他在信心和经历上是「在基督里」，他就是一个正向着新造之路前进的人（林后五「 新二五二上」），被变化的新耶路撒冷城，就成了他最终的命运。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【民数记第二十三章】
一、勇敢的见证（1∼12）
二、蒙恩的写照（13∼30）
1、蒙赦免的子民（21）
2、蒙救赎的子民（22）
3、有喜乐的子民（21）
4、蒙保护的子民（23）
5、见证神的子民（23）
6、勇敢的子民（24）
7、胜利的子民（24）
——《新旧约辅读》
第二十三章【巴兰作歌】
1) 巴兰筑坛献牛羊、1/3
2) 得神指示说预言、4/6
3) 谁能咒诅神百姓、7/9
4) 独居不列万民中、10/12
5) 毘斯迦山再筑坛、13/16
6) 奉命祝福不翻转、17/21
7) 神为他们行大事、22/26
8) 巴勒领上毘珥山！27/30
──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》