民数记第二十五章纲目
【民二十五1∼5；二十二1∼35；启二14巴兰的教训】
壹、巴兰所代表的
一、他懂得一点属灵的事和原则
二、但他是违逆神旨意的先知。神第一次告诉他不要受召去咒诅以色列人。第二次因来人以重金利诱，他又去问神。本来神说不可去就是不可去，第二次连问都不该问了。所以他第二次的问神，等于试探神。神虽勉强答应他去，仍以驴子说话在外面拦阻他的行径。所以巴兰这个人，是里面不接受圣灵的约束，外面不接受圣灵管治的先知。以这样的灵摸主的事，当然会发生错误。
三、巴兰代表牟利受雇的先知。他的事奉神，不是随着灵转，乃是随着钱转。那里给的钱多，就往那里去。他看钱比主还重要。
四、因他受雇于人，处处就要看主人的面色，摸主人的喜好行事。这样，就没有办法存着清洁的良心，向神忠诚。难怪他咒诅以色列人不成，又不好无功受禄地收用人家的重金。后来就偷偷摸摸地又回到米甸营中去，为巴勒定计来败坏以色列人。（民三十一8「 旧二〇六上」）
贰、巴兰教训的剖析
一 、在新约里，使徒彼得、犹大，都题到巴兰的教训是如何的败坏教会。主在启示录七封书信中，也题到巴兰的教训。可见巴兰的教训，是具有代表性的一种酵，在末世教会中，非常普遍并流行。
二、巴兰知道了正面咒诅以色列人不能奏效，他就想出一招非常毒狠的诡计，教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，引诱以色列人犯奸淫、拜偶像、并吃祭偶像之物。
三、神虽不会因着以色列人败坏弃绝他们，（因祂有基督的救赎为凭借拯救他们，）但如果以色列人犯奸淫、拜偶像、并吃祭偶像之物，神就非离开他们不可了。因为神最厌恶这几样罪，祂与这些罪，像是冰炭不能相容的。
叁、这几样罪的属灵含意
一、以色列人与米甸女子行淫的事，当然是属于身体上的一种行为。而它演绎出的属灵原则，则是指在与神的联合以外，又发生了别的属灵联合。
二、本来信徒受浸归主，就是表明向一切死了。从水里上来，是表明在复活的灵里与基督联合。从此以后，与基督同过着相爱合一的生活，所以保罗把信徒比作献给基督的贞洁童女（林后十一2「新二五六下」）。又比作基督的妻子，接受基督在爱里的爱护与保养顾惜，并顺服基督（弗五24「新二七三下」）。
三、就在这样相爱合一的灵里，基督用道中生命的水将教会的旧造洗净，使变成一个圣洁没有瑕疵，极为荣耀的教会（弗五26∼27）。所以教会身上从旧造带来的瑕疵，主并不怕。只怕教会的心偏于邪，爱慕并接受了主耶稣以外的东西。凡世界的哲学、文化、风俗，都是撒但和撒但所化装的偶像与事物。一有了这些，就惹动基督圣洁的忌邪，祂就无法再保持与信徒密切的合一，而在灵里弃绝了信徒，并与信徒完全隔绝。
四、巴兰懂得一点神信徒中间联合的属灵原则，所以他献给巴勒的这一招诡计，深深地击中了神子民和神中间联合的要害，而遂行了他破坏以色列人的目的。
五、历代以来，伤害教会最厉害的，就是接受了巴兰的教训。把外邦的文化、哲学接受进来；把外邦宗教拜神的方法接受进来；甚至连外邦的偶像，也改头换面的被接受到教会中来。所以任何在神和祂的话以外被接受到教会中的东西，都有犯属灵的淫乱罪、与拜偶像、吃祭偶像之物的嫌疑。
六、另一面，拜偶像的属灵演绎，也不一定全指拜雕刻画写的像。以这面说，今天许多教会，似乎没有这种有形的偶像。但偶像的原则：是「用它来代替神」。以色列人拜金牛犊，名义上仍称金牛犊为「耶和华」。但耶和华岂是「金」，岂是「牛犊」呢？神是「灵」，是无形无像的。拜祂的人，只可用自己的心与灵揣摩接触祂。然而今天所谓的宗教崇拜，仅有一套外面的作法和义文，人拜了半天，云里一点都没有感受。等回到家中或生活工作中，就他说，神仍根本被他摆在九霄云外，和他一点都没有内在的关系。这种的信耶稣，都是中了巴兰教训的毒，叫人实际拜了偶像，吃了祭偶像之物。拜神等于没有拜，还惹得神的厌烦与憎嫌（结八3「旧九七六上」；太十五8∼9「新二一下」）。
肆、如何对付巴兰的教训
一、要接受非尼哈的灵，严厉对付神所定罪的事（民二十五6∼12「旧一九七下」）。
二、凡是与神的话、神的灵不合的传统教训，作法、仪文、规条，一概弃绝。只照着神纯净的话，清洁的灵来事奉神。就必蒙到非尼哈所接受的祝福。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【民数记二十五章】
一、向毗珥变节（1∼5）
二、非尼哈大发热心（6∼18）
——《每日研经丛书》
第二十五章【什亭之灾】
1) 行淫乱祭拜偶像、1/2
2) 耶和华怒气发作、3/5
3) 当众人败坏行淫、6
4) 非尼哈杀死恶人、7/9
5) 对罪恶忌邪的心、10/11
6) 永远当祭司职任、12/13
7) 行淫被杀二男女、14/15
8) 扰害击杀米甸人！16/18
──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》
提要：1 以色列人在什亭犯淫乱和拜偶像的罪。6 非尼哈杀死心利和哥斯比，10 神因此赐他永远担任祭司。16 米甸人要受到打击。 ──《SDA圣经注释》