民數記第十一章綱目
【民十一7∼9；出十六14∼15、21、31∼35；申八3天降嗎哪】
壹、前言
一、以色列人在曠野失去了屬地食物的來源，神就從天上降下嗎哪給他們吃。
二、這故事為啟示人，除了地上的食物以外，神另外還有一套屬天的食物要賜給人，供應人靈與魂的需要（申八3「舊二二七上」）。
貳、人有兩副胃口
一、人有物質的胃，所以需要物質的食物來滿足。
二、人的心理方面，還有一副靈和魂的胃口，卻不是物質食物能滿足的。普通人所說的精神食糧，認真說，也不能滿足人靈與魂的需要。按聖經啟示，人靈、魂的需要，是由神和祂的話來滿足的。因為人不認真這點，就多方的用其他事物來代替。如學問、知識、藝術、遊樂等等。
三、但事實證明，這些代替品，雖能滿足於暫時，轉眼又覺得虛空無味，好像不是那麼回事。「乘興而來，敗興而返，」常是人享受世樂後的心態寫照。
四、所以人生的光景，就是天天追求滿足，天天又得不著滿足的圖畫。正如人常說的：「欲壑難填」。這是因為人以別的代替神，越追求反而愁苦越增加（詩十六4「舊六六六下」）。
参、主是人屬靈的食物
一、主耶穌宣告祂是『從天上降下來生命的餅。』（約六
51原文「新一三五上」）。又說：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』（約六55）這些話是指主自己要來作人屬靈食物說的。
二、人若未墮落，光吃生命餅就可以了（與伊甸園中的生命樹是同一原則）。但因已墮落了，就需要先接受主作救贖的羔羊，（吃肉喝血的寓意，）然後再來接受祂作生命餅才可以。所以主說祂作人生命餅的同時，又換說要人吃祂的肉、喝祂的血。
肆、這食物的特點與功效
一、嗎哪的特點，在各方面都是預表主和祂的話：
1.如芫荽子——主和祂的話，都是含有生命的子粒。
2.是白色的——象徵主是潔白無疵的。
3.味如蜜、油。主是甜美芬芳，富有滋潤、營養的。
4.隨露水降下——主如甘露，潤澤人的心靈。
5.清晨才有——主每次臨到人，都如早晨一樣地新鮮。
二、主作人食物，有除罪祛病（救贖的力量），強魂補體（建立人的魂使作一正確的人），新陳代謝，出死入生的作用。使人能活出神聖、超凡的生活和行為。所以主說：『吃我的人，要因我活著。』（約六57原文「新一三五上」）像吃了食物的人，因食物活著的原則一樣。
伍、要為永生的食物勞力
一、基督作人食物的憑藉，外面是神的話，裡面是神的靈。所以今天的嗎哪，就是神的話和神的靈。這靈與話的關係，恰像維生素蘊藏在各種食物內一樣。人吃食物時，維生素也同時吃進去了（約六63「新一三五下」）。
二、主吩咐人要為存到永生的食物勞力（約六27），意思是要我們操練建立起一種吃主話的習慣，培養出一套屬靈的胃口。如參加聖徒們的守晨更、聚會等活動；身上佩帶著袖珍小聖經，有機會就讀、背、禱一段神的話等。
三、以色列人在曠野吃了四十年的嗎哪，結果就得以進入神應許的美地。這美地是象徵神在基督裡的諸般豐富。所以凡能吃、能消化神話的人，屬靈生命就能達到長大、成熟、進入榮耀的境地（書五12「新二六八上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【領導與被領導】
讀經：民十一16~30
一、無論兩者之間的緊張性有多大，都不可離開神或厭棄真理(20節)
二、神的靈是擔任長老必備的條件(24~25節)
三、應當建立互信互賴的團契關係(26~30節)
── 宋信樂《你也能講道》
【埋怨的結果（十一1∼15）】
一、使神發怒（1、10）
二、忘記神在他們身上所施行的作為（5∼8）
三、使他們的領袖灰心（10∼15）
──《新舊約輔讀》
【神對埋怨的處理（十一16∼23）】
一、選立助手來協助他（16∼17）
二、藉豐富的供應使百姓認識他們自私的心（18∼23）
【自私的危險（十一24∼35）】
一、不自私的摩西（24∼30）
二、自私的百姓（31∼35）
──《新舊約輔讀》
【民數記第十一章】
一、焚燒：他備拉（1∼3）
二、嗎哪的供應（4∼9）
三、摩西認罪（10∼15）
四、靈感運動（16∼25）
五、伊利達和米達，約書亞和摩西（26∼30）
六、好事太多？（31∼35）
——《每日研經叢書》
【兩種不同的結局(民數記十一章)】
一、摩西——靈裡蘇醒，更深認識恩典
二、百姓——以恩典去滿足肉體，惹神震怒
——王國顯《在曠野漂流四十年》
【嗎哪】
(請參閱出十六章02OT16)
第十一章【怨言食欲】
1) 發怨言使神發怒、1/3
2) 閒雜人貪欲之心、4/9
3) 摩西覺責任重大、10/15
4) 神曉諭管理法則、16/17
5) 七十人受感說話、24/25
6) 摩西的寬廣胸懷、26/30
7) 鵪鶉從海邊刮來、31/32
8) 埋葬了貪欲之人！33/35
──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》