民數記第十四章綱目
【民十三21∼十四45；申一19∼46探迦南的悲劇】
壹、屬靈的事不能以人的常情測度
一、神的意念，高過人的意念；神的道路，高過人的道路（參看賽五十五8∼9「舊八六七下」）。神也專門作人所不能的事（參看創十八14「舊一八上」）。
二、所以人若用自己的眼光和常識判斷神的事，必定會發生錯誤、錯覺。
三、以色列人到了迦南邊界，如果照神的話直接進去，必可得著那地（因為四十年後的新一代，仍是靠神進去了。）這樣，就可免去了曠野多年漂流的痛苦。
貳、探迦南是出於人意
一、從摩西在申命記的陳述看來，探迦南並非出於他的意思。乃因以色列人的建議，摩西勉強答應了。
二、世人作戰先要搞情報工作，派斥候窺探虛實。在神的事上，卻只該看神的命令和帶領。探迦南這件事，是人意發起的，在根本上就錯了。
叁、報惡信息者與其結局
一、十個惡探子報惡信息。他們所見者也許是事實。
1.城邑廣大堅固，亞衲族人身材高大。
2.他們以自己與仇敵相比，尤如蚱蜢與人相比一樣。自度絕非仇敵的對手。
二、他們只看環境、看自己，卻忘記了看神，所以失去信心。不但自己的心消化了，也影響全會眾的心都恐懼退後。有人甚至想重回埃及去。
三、這事召來神的審判，命定他們在曠野漂流四十年。那些報惡信者後來均死於瘟疫的刑罰。
肆、迦勒、約書亞另有一個靈
一、神說，迦勒、約書亞另有一個靈（原文），他們與惡探子的靈不同。
二、他們所見相同，為何感覺不同呢？
三、迦勒、約書亞對神有啟示的靈，對神的話有信心的靈。對神也有活的經歷。所以他們能越過環境和事實，看見環境背後的神。仇敵雖強大，但神比他更大。否則神何能懾服法老，帶以色列人過紅海如行乾地呢？他們相信神要以仇敵作他們的食物。換句話說，就是越靠神爭戰，靈越飽足，靈越剛強。事實上迦勒和約書亞，後來就成了神軍隊的首領、先鋒，他們彌老彌堅，終於帶以色列人進入了神應許的美地。
伍、要操練信心、不說消極的話
一、神從來不消極，許多榮耀的異象，都是在消極的背景下啟示的：以西結在被擄之地、迦巴魯河邊，看見多幅以色列人將要復興的異象；約翰在被放逐的拔摩海島上，看見教會的結局，終要進入新天新地、新耶路撒冷的榮耀（參看結一1「舊九六九上」；四十七6∼12「舊一〇三二下」；啟一4「新三五五上」；二十一1「新三七四下」）。
二、神不信消極，也不把消極放在眼裡。祂許多工作，可以說都是從消極的根基上開始的。所以信徒要操練時時聯於神，有神看事的眼光。越過消極、看見積極的異象。並有信心傳說積極的事（參看王下六章15∼18「舊四六五下」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【勝過萎縮後退的秘訣（十四1∼12）】
一、對世界上的物慾仍留戀惦念，三心兩意
二、沒有好好珍惜神所給予的機會，為神的事工奮勇向前；相反，靈命停滯不前，甚至有後退的現象；對屬靈的事漠不關心，或許更心灰意冷。
三、看環境多過注目仰望神，信心微弱，甚至完全消失；靈性完全陷於萎縮的狀態中。
1、面對挑戰（9）
2、消除畏懼（9）
──《新舊約輔讀》
【偉大主僕的美德（十四13∼19）】
一、關心別人
二、關心神的榮耀
1、神的應許是確實不變的（16上）
2、神有足夠的能力（17）
3、神滿有豐盛的恩慈（18∼19）
──《新舊約輔讀》
【自招惡果（十四20∼35）】
一、雖蒙赦免卻失去進入應許地的機會（22∼23）
二、要長期忍受更多的艱苦（25、33）
三、失去了家庭幸福之樂（31）
──《新舊約輔讀》
【面對事實的正確態度（十四36∼45）】
一、他們犯罪的嚴重性
二、他們對仇敵估量過低（42∼45）
──《新舊約輔讀》
【民數記第十四章】
一、氣餒和反叛（1∼10上）
二、摩西代為求情（10下∼39）
三、何珥瑪：以色列的失敗（40∼45）
——《每日研經叢書》
第十四章【擅自行動】
1) 全會眾大發怨言、1/5
2) 二勇士剛強壯膽、6/10
3) 神欲降災給百姓、11/12
4) 摩西禱告得赦免、13/20
5) 發怨言倒斃曠野、21/29
6) 遭瘟疫必至滅亡、30
7) 除了迦勒約書亞、32/38
8) 百姓死在何珥瑪！39/45
──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》