民數記第十六章綱目
【民十六1∼10可拉黨的背叛】
壹、以色列人集體背叛摩西
一、以色列人的首領們，結黨背叛摩西。在教會中，個人背叛影響小，但如果結起黨來背叛，其結果常常影響大而久遠。
二、背叛的首領是可拉、大坍、亞比蘭。會中的兩百五十位首領乃是附和者。
三、他們背叛的理由，是說摩西擅權、專權，高抬自己過於會眾。
四、教會如果像現代所實行的民主政體，那一天就垮定了。因為站在摩西一面的人少，站在鬧事者一面的人多。
五、神建立教會的體制，既非民主，也非獨裁。百姓無故反領袖，要受審判；領袖不照神的旨意掌權，同樣也要受神的審判。
貳、背叛出於人舊造的天性
一、亞當悖逆神，生出的第二代該隱，就越發悖逆頂撞神。今天全人類所一再表演的就是反上、政變、革命，集體悖逆神。
二、反上的理由，大多是找個藉口。經上說，『摩西為人極其謙和。（民十二3』「舊一七九上」）就是這樣的領袖，他們仍是要反。世人所謂的，某人脖子上有「反骨」，就是說他有反叛的天性，頭上面永遠不能擺人。
叁、摩西只讓神來表明
一、摩西遇到這種事情，沒有舉行民意表決，也沒有獨裁斷然處置。只告訴他們帶著香爐來獻香，讓神表明。
二、神就用地裂口吞服了可拉、大坍、亞比蘭等全家，及用火燒死二百五十個獻香的首領。神用死亡來表明祂所定罪的；反過來則用發芽的杖來表明祂所揀選稱義的。所以在教會中，人都不可爭鬧。要看誰的靈是活的，且有生命的供應，誰就是神所用的人；誰的靈是死的，且專門製造死亡，誰就是神所棄絕的。
三、生命供應的結果，難求速效，因它是個生命的東西，需要年日來表明。但死亡則像瘟疫一樣，頃刻之間，就能敗壞許多的人。
四、二百五十人的香爐，神叫摩西揀起來，錘成銅片，用以包神的祭壇。香壇代表禱告與神交通。人的舊造是該死該棄絕的，人的信心和心願，仍是神所悅納的。雖則如此，這銅祭壇卻在一直題醒人，每次到神面前，總得先把舊造交於十字架的死地。凡帶著舊造來事奉神的，都將要遭受與這些背叛者同樣被審判的命運。
肆、要學配搭的功課
一、神的經營既是一個被建造的身體（弗四12「新二七二上」），就不是平面的，必是有它立體的講究。一個立體，就有在上面和在下面的分別。所以聖經勸我們：『不要看自己過於所當看的，』要『看得合乎中道。』（羅十二3「新二二三上」）意思就是要認識自己在身體中的地位。我是作手作腳的，就不要妄想作頭。反過來說，作頭的也是如此，不要踐踏別的肢體，有了越爼代庖的行為。
二、要學習服權柄、作權柄的功課。基督雖作教會實際的頭，連祂也是服在神的權柄下。這樣說來，在身體中沒有一個人不是在服權柄、又作權柄的。像百夫長所持的「權柄觀」一樣（太八8∼10「新一〇上」）。
三、要服權柄，肉體內不服的天性，必須經過十字架的對付。天然人沒有一個配建造基督的身體。只有經過復活變化的新造，才是建造基督身體的材料。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【民十六31∼32；49；一1∼4；四1∼3；五1∼2；七1∼3；九22；十1~28；配搭的行動】
壹、配搭的需要
一、民數記講神子民的編組、配搭、和行動。
二、神的百姓若是烏合之眾，就無法前進對付仇敵，進入美地，成全神的計畫。
三、仇敵撒但和他的臣民乃是一個國度。神也必須得著一個國度，才能以國對國，制勝撒但。
四、主在教訓人的禱告裡，將『願你國降臨』，列在首要的地位（太十二25∼26「新一六下」六章10「新七下」）。證明神的兒女，必須長進到成為國民的地步（啟一6「新三五五上」）。因為有了國民，才會有國。
五、國度就是個體系，有組織和配搭的講究。不過教會的肢體彼此配搭，不像世間死的組織配搭。乃像人的身體，是個生命有機體之活的配搭
。
貳、神召我們歸於一
一、神永遠的旨意，是要藉基督，使萬有在基督裡面重新歸一于一位元首之下（弗一10原文「新二六九上」）。
二、教會是祂的身體、配偶，在宇宙間作初熟的果子，先進入與基督的合一裡，幫助祂來完成此事。
三、信徒在基督裡，脫去了一切舊造的區別，彼此都成為一了（加三27∼28「新二六四上」；林前十二13「新二四一下」）。
四、教會的性質全是一：一體、一靈、一望、一主、一信、一浸 、一神（弗四3∼6「新二七一下」）。又是一個家、一個殿、一個城、一個國。
五、信徒生命的特徵是：一群羊、一棵葡萄樹，一個餅（約十16「新一四二下」；十五5「新一五一上」；林前十17「新二三九上」）。
叁、配搭的要素
一、生命相同——能述說出自己的家譜，即是屬靈生命的來源。
二、需有長進——二十歲以上才能打仗；利未人要到三十歲以上，才能作祭司。
三、肯奉獻、肯擺上。首領們獻車獻牛，代表有奉獻的靈，願與神的行動配合。
四、會聽號聲——銀號表示神根據救贖向人發出的話語和帶領。銀號吹出各種號聲，或為起行、或為打仗（林前十四8「新二四三上」）。會眾就跟隨號聲來行動。
五、跟隨雲彩——雲彩代表聖靈的引導。聖靈有行動時，吹號的祭司就吹號；教會全體就馬上要跟上去。
六、學習受帶領、服權柄。主在地上時，曾稱讚百夫長所持的權柄觀（太八8∼10「新一〇上」）。證明主要教會也成為一個有權柄、有等次的立體體系。
七、要對付犯罪與不潔，將患痲瘋者關在營外。凡犯了污穢的罪者，都不能納入配搭的體系。
八、肉體要受對付和破碎——在曠野憑肉體鬧背叛的舊人必須死去，由復活的新人取而代之。因只有新人才能實行配搭和建造，才能開展主的國度；舊人則只會毀壞神的建造（林前三17「新二三二上」）。
肆、初期的學習
一、先找同心的人一同禱告追求（提後二22「新三〇三下」），經常參加弟兄姊妹的禱告讀經小組（太十八18∼20「新二六上」）。
二、一面再找同譜系的人，（即恩賜功用相近者，）跟他們學習配搭事奉。一面摸自己的生命感覺，看適合於何種事奉。
伍、配搭帶進祝福
一、五旬節聖靈充滿教會，是藉著聖徒同心合意禱告的靈帶下來的（徒一14「新一六三下」；二1∼4「新一六四上」）。以後教會的復興，工作的推行，都要在這個禱告、配搭的靈裡向前。
二、照神的原則，一個人趕一千，兩個人就趕一萬（申三十二30「
舊二五八上」；傳四9∼12「舊七九八上」）。多出的八千，就是神因配搭賜下的祝福。所以聖徒務要脫離單獨，與別的聖徒一同配搭事奉主。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【面對嫉妒怨言（十六1∼24）】
一、發怨言的原因
1、他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕裏所辦理的事毫不出色（9）。
2、他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10）。
3、他們懷疑神的愛及其智慧（11上）。
4、他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11下）。
二、對怨言的反應
──《新舊約輔讀》
【抗拒神的結局（十六25∼50）】
一、公義的審判（28∼35）
二、無從逃避神的忿怒（36∼50）
三、神的慈愛無窮無盡
──《新舊約輔讀》
【民數記第十六章】
一、大背叛（1∼35）
二、亞倫祭司地位的辯護（36∼50）
——《每日研經叢書》
第十六章【可拉叛逆】
1) 可拉黨攻擊摩西、1/3
2) 神僕人謙和品質、4/11
3) 對摩西譭謗攻擊、12/13
4) 為眾人向神求告、15/24
5) 眾人離開可拉黨、25/30
6) 地開口滅假先知、31/35
7) 香爐後人作紀念、36/40
8) 怨言百姓遭瘟疫！41/50
──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》