民數記第二十三章綱目
【民二十三7∼12；18∼26；二十二2∼8；二十四3∼10；15∼19；申二十三4∼5神看以色列人沒有奸惡】
壹、
巴勒雇巴蘭咒詛以色列人
一、巴蘭是外邦的先知，他會用法術咒詛人。摩押王巴勒召他來咒詛以色列人。
二、人犯罪後，本來落在咒詛下。巴蘭可能是把這種咒詛加以宣告，促其早熟或表面化。
貳、巴蘭的咒詛對以色列人失靈
一、巴蘭向來咒詛誰，誰就被咒詛。但用在以色列人身上，卻失靈了。
二、從『這是獨居的民，不列在萬民中。』這句話看來。神的選民，已從撒但系統中被分別出來，脫離了他的管轄權。就像有人死去了，戶口就從政府檔案中被剔除了。所有行法術的，都管不著基督徒的事。因為基督徒已藉著基督的死轉移了屬靈的國籍（西一13「新二八三下」）。不在撒但權下，乃在神的權下（羅八33「新二一八下」）。
叁、神不聽巴蘭咒詛的原因
一、基督徒既是與基督同死了，所有在神面前的舊案都消除了。誰還向一個死了的人去追討法律的責任呢？
二、況且基督徒身上所有的咒詛，都被基督藉十字架的死全部擔當了。公義的神，豈能兩面的討債？先向我們的代表基督取了，現在又來向我們被代替者——信徒——收取？
三、再說，信徒在主觀經歷上，雖還有咒詛的餘毒存在，但主是罪人的醫生，主正藉著祂復活的生命，在信徒心裡進行消除咒詛的工作。主有把握把信徒作到聖潔沒有瑕疵的地步（參看王下二19∼22「舊四五九上」；西一22「新二八三下」）。
四、因著這些原因，神不能接受巴蘭咒詛的話。
肆、神將巴蘭的咒詛改為祝福
一、神藉巴蘭的口，說到以色列人是神在萬民中揀選出來的，神豈能咒詛或怒駡他？
二、說到以色列人的數目，他如塵土眾多，誰能計算他的四分之一？
三、神曾賜福於他，人無法翻轉。神看他們沒有罪孽與奸惡。
四、他們有野牛之力，起來仿佛母獅，挺身好像公獅。
五、他的帳棚、帳幕，華美、華麗。他們住的肥地，如接連的山谷、如河旁的園子。水要從他的桶裡流出，種子要撒在多水之處。他們生命的光景，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。
六、他的王必超過亞甲，他的國必要振興。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。他要毀壞四圍的仇敵，得著仇敵的地為業。
七、這些都是說到以色列人在神深切的祝福之下。
伍、神的觀點與其理由
一、民數記暴露了以色列人各面的光景 ，實際還是有許多罪孽與奸惡，按理仍應留在咒詛之下。但神在祂祝福的話內，卻一概不認帳。莫非他有了偏心不成？
二、原來神看事的原則，以透視的眼光來看。如某種玉礦，在未加工琢磨以前，外行人看來，不過是一塊普通石頭，內行人卻視如至寶，絕不任其隨便遺失。
三、以色列人雖還摻雜著舊造的雜質，但有一件事成了他們榮耀的盼望。有預表基督的星要出於雅各，有杖（象徵基督的王權）要興於以色列。祂是神所立的萬王之王，萬主之主。以色列人歡呼聯於祂，祂要使他們完全勝過仇敵，並以神榮美的特性來建造組織他們。
四、神有這個信心、魄力，相信一定可以達到目的。所以神看事不在現在，乃在將來，是以信心和透視的眼光來看的。
陸、信徒要相信接受神所傳的信息
一、神的信息，都是帶著信心的話。不是先有那個事實，乃是先有話。人若信神的話，事實就接著來到。像亞伯拉罕生以撒一樣。以撒還沒有生出來，生以撒的話先賜下來。亞伯拉罕相信接受神的話，那個事實後來就成全在他身上。
二 、信徒也要接受神看人的眼光。一個人不管他現實的光景如何，只要他在信心和經歷上是「在基督裡」，他就是一個正向著新造之路前進的人（林後五「
新二五二上」），被變化的新耶路撒冷城，就成了他最終的命運。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【民數記第二十三章】
一、勇敢的見證（1∼12）
二、蒙恩的寫照（13∼30）
1、蒙赦免的子民（21）
2、蒙救贖的子民（22）
3、有喜樂的子民（21）
4、蒙保護的子民（23）
5、見證神的子民（23）
6、勇敢的子民（24）
7、勝利的子民（24）
——《新舊約輔讀》
第二十三章【巴蘭作歌】
1) 巴蘭築壇獻牛羊、1/3
2) 得神指示說預言、4/6
3) 誰能咒詛神百姓、7/9
4) 獨居不列萬民中、10/12
5) 毘斯迦山再築壇、13/16
6) 奉命祝福不翻轉、17/21
7) 神為他們行大事、22/26
8) 巴勒領上毘珥山！27/30
──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》