民數記第二十五章綱目
【民二十五1∼5；二十二1∼35；啟二14巴蘭的教訓】
壹、巴蘭所代表的
一、他懂得一點屬靈的事和原則
二、但他是違逆神旨意的先知。神第一次告訴他不要受召去咒詛以色列人。第二次因來人以重金利誘，他又去問神。本來神說不可去就是不可去，第二次連問都不該問了。所以他第二次的問神，等於試探神。神雖勉強答應他去，仍以驢子說話在外面攔阻他的行徑。所以巴蘭這個人，是裡面不接受聖靈的約束，外面不接受聖靈管治的先知。以這樣的靈摸主的事，當然會發生錯誤。
三、巴蘭代表牟利受雇的先知。他的事奉神，不是隨著靈轉，乃是隨著錢轉。那裡給的錢多，就往那裡去。他看錢比主還重要。
四、因他受雇於人，處處就要看主人的面色，摸主人的喜好行事。這樣，就沒有辦法存著清潔的良心，向神忠誠。難怪他咒詛以色列人不成，又不好無功受祿地收用人家的重金。後來就偷偷摸摸地又回到米甸營中去，為巴勒定計來敗壞以色列人。（民三十一8「 舊二〇六上」）
貳、巴蘭教訓的剖析
一 、在新約裡，使徒彼得、猶大，都題到巴蘭的教訓是如何的敗壞教會。主在啟示錄七封書信中，也題到巴蘭的教訓。可見巴蘭的教訓，是具有代表性的一種酵，在末世教會中，非常普遍並流行。
二、巴蘭知道了正面咒詛以色列人不能奏效，他就想出一招非常毒狠的詭計，教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，引誘以色列人犯姦淫、拜偶像、並吃祭偶像之物。
三、神雖不會因著以色列人敗壞棄絕他們，（因祂有基督的救贖為憑藉拯救他們，）但如果以色列人犯姦淫、拜偶像、並吃祭偶像之物，神就非離開他們不可了。因為神最厭惡這幾樣罪，祂與這些罪，像是冰炭不能相容的。
叁、這幾樣罪的屬靈含意
一、以色列人與米甸女子行淫的事，當然是屬於身體上的一種行為。而它演繹出的屬靈原則，則是指在與神的聯合以外，又發生了別的屬靈聯合。
二、本來信徒受浸歸主，就是表明向一切死了。從水裡上來，是表明在復活的靈裡與基督聯合。從此以後，與基督同過著相愛合一的生活，所以保羅把信徒比作獻給基督的貞潔童女（林後十一2「新二五六下」）。又比作基督的妻子，接受基督在愛裡的愛護與保養顧惜，並順服基督（弗五24「新二七三下」）。
三、就在這樣相愛合一的靈裡，基督用道中生命的水將教會的舊造洗淨，使變成一個聖潔沒有瑕疵，極為榮耀的教會（弗五26∼27）。所以教會身上從舊造帶來的瑕疵，主並不怕。只怕教會的心偏於邪，愛慕並接受了主耶穌以外的東西。凡世界的哲學、文化、風俗，都是撒但和撒但所化裝的偶像與事物。一有了這些，就惹動基督聖潔的忌邪，祂就無法再保持與信徒密切的合一，而在靈裡棄絕了信徒，並與信徒完全隔絕。
四、巴蘭懂得一點神信徒中間聯合的屬靈原則，所以他獻給巴勒的這一招詭計，深深地擊中了神子民和神中間聯合的要害，而遂行了他破壞以色列人的目的。
五、歷代以來，傷害教會最厲害的，就是接受了巴蘭的教訓。把外邦的文化、哲學接受進來；把外邦宗教拜神的方法接受進來；甚至連外邦的偶像，也改頭換面的被接受到教會中來。所以任何在神和祂的話以外被接受到教會中的東西，都有犯屬靈的淫亂罪、與拜偶像、吃祭偶像之物的嫌疑。
六、另一面，拜偶像的屬靈演繹，也不一定全指拜雕刻畫寫的像。以這面說，今天許多教會，似乎沒有這種有形的偶像。但偶像的原則：是「用它來代替神」。以色列人拜金牛犢，名義上仍稱金牛犢為「耶和華」。但耶和華豈是「金」，豈是「牛犢」呢？神是「靈」，是無形無像的。拜祂的人，只可用自己的心與靈揣摩接觸祂。然而今天所謂的宗教崇拜，僅有一套外面的作法和義文，人拜了半天，雲裡一點都沒有感受。等回到家中或生活工作中，就他說，神仍根本被他擺在九霄雲外，和他一點都沒有內在的關係。這種的信耶穌，都是中了巴蘭教訓的毒，叫人實際拜了偶像，吃了祭偶像之物。拜神等於沒有拜，還惹得神的厭煩與憎嫌（結八3「舊九七六上」；太十五8∼9「新二一下」）。
肆、如何對付巴蘭的教訓
一、要接受非尼哈的靈，嚴厲對付神所定罪的事（民二十五6∼12「舊一九七下」）。
二、凡是與神的話、神的靈不合的傳統教訓，作法、儀文、規條，一概棄絕。只照著神純淨的話，清潔的靈來事奉神。就必蒙到非尼哈所接受的祝福。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【民數記二十五章】
一、向毗珥變節（1∼5）
二、非尼哈大發熱心（6∼18）
——《每日研經叢書》
第二十五章【什亭之災】
1) 行淫亂祭拜偶像、1/2
2) 耶和華怒氣發作、3/5
3) 當眾人敗壞行淫、6
4) 非尼哈殺死惡人、7/9
5) 對罪惡忌邪的心、10/11
6) 永遠當祭司職任、12/13
7) 行淫被殺二男女、14/15
8) 擾害擊殺米甸人！16/18
──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》
提要：1 以色列人在什亭犯淫亂和拜偶像的罪。6 非尼哈殺死心利和哥斯比，10 神因此賜他永遠擔任祭司。16 米甸人要受到打擊。 ──《SDA聖經注釋》