申命记第八章拾穗
【申八1】「“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。」
〔暂编注解〕我今日所吩咐的一切诫命 前面各章提到诫命时，多数都会与法度、律例、典章或其中一两项并述。这段经文（1∼10节）却是单独的使用，其含义乃泛指一切的律法，而不单是十条诫。
本章警告以色列人不要以为是靠自己的力量得到迦南美地，忘记了是神领他们出埃及，一直保守他们到今天。
全章中“你”与“你们”互用，参一21注。
【申八2】「你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。」
〔暂编注解〕一个仍旧惦念埃及肉锅的民族，要洗尽奴隶心态，脱胎换骨，成为新的自由民，需要一番苦炼，来明白一个基本真理，这就是人活着不是单靠食物，乃是靠神话语的力量。生命乃神所赐，给予肯相信并遵守祂话语（包括祂的诫命和应许）的人。食物只能维持生存，不能保证生命。四十年的旷野生活，帮助他们学习到如何倚靠神的信实和大能，在进入美地之后，才不致心高气傲，自招灭亡（14节）。
这里不是说神不知道他们的内心。“知道”是指人的道德情操经过考验之后所显出的真情况。
「苦炼」：原指受苦。神磨炼选民乃是要他们认识自己的内心是否真诚地遵守祂的诫命，至终是要叫他们得福。
你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你…… 有关以色列人在旷野四十年的含意，请参看二7、14的注释。
【申八3】「他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」
〔暂编注解〕吗哪是以色列人在旷野生活的主要食物，为神所赐（民十一7）。主耶稣在肉身极其饥饿的时候，曾引用这句话来抵挡试探（太四4）
“吗哪”。参看出埃及记十六章15节的脚注。神把吗哪赐给以色列人，作为维持他们生命的食物。耶稣面对魔鬼试探的时候引述本节的下半节（太四4）。
主耶稣受魔鬼试探，叫祂把石头变为饼时，曾引用这一节经文抵挡魔鬼（参太4:4）。许多人以为美好的人生在于能满足种种欲望，如果他们能赚大钱，穿得好，吃得好，享受一流，就以为自己是"过好日子"。不过这些并不能满足我们最深的渴望，到了末后人还是两手空空而去。照摩西所说，真正的人生，是将自己完全交托给创造生命的神，人生必须受管教、舍己、殷勤工作，许多人不这样做，也就找不到真正的福乐。
他苦炼你、任你饥饿…… 这是上帝有目的的苦炼以色列人。在让他们处于饥饿中之后，才按应许把吗哪赐给他们，好使他们知道人的生存，并不单靠食物。
吗哪 按出十六14∼36所记，是以色列人在旷野缺粮时，上帝使早晨露水上升之后，在野地出现的小圆物，样子像芫荽子，颜色是白的，味道像搀蜜的薄饼。以色列人每日清晨去收取为当日的食用，惟独在第六日收取双份，藉作当天和翌日安息日之用（参看民十一4∼9）。
使你知道人活凓，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话 这话在主耶稣受试探时，曾用作抵挡魔鬼的工具之一（见太四4）。但在约六48∼51，耶稣指出祂就是生命的粮，比以色列人的祖先在旷野所吃的吗哪更为重要，因为祂就是上帝的话──道成肉身的基督（约一14）。人活凓不是单靠食物，但肉体仍然需要食物才能生存。人的灵性生命并不是靠食物，乃靠上帝的道。没有上帝的道──耶稣，人就只有属肉体的短暂生命，而没有那永生的生命。所以，上帝的话，比食物更为重要。
【申八4】「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。」
〔暂编注解〕就连他们的衣服也有充足的供应；也许部分透过与其它人交换物品，部分是神奇妙地赐予（比较二九5）。
人通常把神的保謢当作理所当然的事。当我们的汽车没有损坏，房屋没有漏雨，电器也能正常使用的时候，很少因此感谢神的保守。以色列人似乎没有看到，自己在旷野飘流了四十年，衣服没有穿破，脚也没有走肿，都是神的恩惠，所以也未因这些福分而感谢神.请你想一想，在甚么事上你很顺利？甚么事使你一直受益？有甚么器具或杂物用了很久却毫无损坏？请你记住，要为神这些赐福而感谢祂。
这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿 这句话并不见于出埃及记或民数记中的较古老的传统，故亦可能是被掳时代激励受掳者的话，并给予他们安慰和盼望。
【申八5】「你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。」
〔暂编注解〕「管教」：意即训诲和责备。管教通常意味着对受教者的殷切期望，同样神对以色列人的管教乃是要训练他们，教育他们。
耶和华你上帝管教你，好像人管教儿子一样 从这句话，特别可使人猜想这是被掳的时代，是以色列人遭难的时代，讲述者却以这为父亲对儿子的管教。因为惟有上主所爱的，祂才责备和管教（箴三11∼12）。
【申八6】「你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。」
〔暂编注解〕谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道 这是把诫命和道当作平行词，就正如我们在解释第1、2两节时所说过的，是为较后期的用法了。
【申八7】「因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。」
〔暂编注解〕耶和华上帝领你进入美地 这美地不但是流奶与蜜之地（见六3的注释），也是景色奇伟的佳美之地：有河、有泉、有源、从山谷中流出水来的地方。不但如此，其出产品目亦颇繁多：有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、橄榄树和蜜等。
7∼10这里有迦南美地的描写，精简且生动；所列举的山川河谷，五谷蔬果以及矿藏，都是旷野生活所无。“吃得饱足”，是人生的美好盼望。现在神应许，只要听从祂的话，人生可以“一无所缺”。
【申八8】「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。」
【申八9】「你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。」
〔暂编注解〕“铁”致铁矿。死海南岸和加利利海东岸的亚拉巴地区（看一1注）产铜、铁，所罗门以前即已开采，其地出土文物中不乏铜制器具。
“铁”和“铜”都可在巴勒斯坦地找到。
「石头是铁」：铁矿多如石头，到处可觅。
「山内可以挖铜」：指在山岗中可发现铜矿。
那地不缺食物，一无所缺 以色列地自古就有三项为居民的必需：水、粮、防御。上帝是他们的高台、山寨，因此在防御上他们必须依赖上帝。这也是众先知，如以赛亚、弥迦等一再指出的。至于水和粮，既是一无所缺的，那么，这地实在是美地了。
那地的石头是铁，山内可以挖铜 有关铁的问题请参看三11的注释。至于铜，却不是在山内可以挖的，乃是在死海南端的亚拉巴谷中的石头提炼的（参看伯廿八2）。这再表明我们在一1的注释中已经说过的，书写者大概是在被掳之地的巴比伦，对圣地的地理不甚熟悉的缘故。
【申八10】「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。”」
〔暂编注解〕传统上，人引用这一节经文在饭前或饭后称谢神。不过，它的目的是要警告以色列人，在他们所求所想得到满足的时候，不要忘记神。所以你的谢饭祷告，是要使你恒常记起神对你的良善，而你也有责任帮助那些比你不幸的人。
你吃得饱足…… 这是本小段的结束训勉。饱足并不单指食物的满足肚腹，乃指生活上每一方面均惬意之义。在进入应许之地生活惬意时，千万不能忘记的，就是要称颂耶和华你的上帝。原因是这美地，乃祂的恩赐。称颂的原文是祝福或赐福（请参看一11「赐福」的注释）。
【申八11】「“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；」
〔暂编注解〕免得忘记耶和华你的上帝 这整段经文（11∼20节）的主题，是不要忘记上主的恩。忘记的来源主要有二：（一）轻忽，和（二）饱足。为这原因，作者要求读者须谨慎。人若谨慎，就不会轻忽的忘记；人若谨慎，也不会在饱暖时只思淫欲，而会记念上主为自己所做和所给的恩典。不要忘记，也是申典和申命记派的惯用语之一。四23、31要求上帝的子民不可忘记与上主所立的约。六12和卅二18，是要读者不可忘记上帝自己。本章三次使用忘记，却每次有不同的凓重点。本节是凓重在遵守诫命典章和律例的事上；14节却提醒不可忘记是上主将他们领出埃及为奴之家，并赐给他们饱足和富裕的惬意生活；19节便警戒不可忘记随从别神者将有的结局。
诫命、典章、律例 这段经文在提及诫命时，便不像前段（1∼10节）之独立使用而作为泛指律法的同义词。
11-20节： 当我们物质丰富、财运亨通时，就会骄傲，说是自己聪明又殷勤工作，因而富足。人很容易忙于料理生意、处理财务，而把神放在一边，不理会祂的存在。但是，只要你认识自己一切所有全是神所赐，你就明白祂是要我们作祂财物的管家。
【申八12】「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，」
〔暂编注解〕12~14恐怕你吃得饱足……就心高气傲，忘记耶和华你的上帝…… 这数节经文特别与先知的教训相类，尤其是何西阿先知的话（参看何八14，十三6等）。由此亦使我们看到，旧约的作者和先知一样，常将记念历史的事件，与社会伦理合并而谈，并认这一切都与是否记得上帝的大恩有关联。所以，人生惬意时，千万不可心高气傲的忘记主。
【申八13】「你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，」
【申八14】「你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，」
【申八15】「引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来，」
〔暂编注解〕“火蛇”可能因人被此蛇咬后炎肿似火而得名。《民数记》二十一6提到此种毒蛇（参民二十一6注）。“坚硬的盘石”指《出埃及记》十七6及《民数记》二十8所记击打出水的盘石，但无“坚硬”字样。
「坚硬的盘石」：神为选民曾两次叫盘石出水；第一次在何烈山（参出17:6），另外一次则在加低斯（参民20:8）。
大而可怕的旷野 请参看一19的注释。
火蛇 这是旷野中一种极具恶毒的蛇类，凡被咬的都必死无生（民廿一6）。在以赛亚书中，则把这种蛇称为毒蛇，或神话中之火焰的飞龙（赛十四29∼三十6）。
蝎子 这是在旷野中常见而令人生厌和惧怕，有如蜘蛛形状，但带有长尾巴的小动物。其尾巴后面的毒针，亦有可致人于死的毒液。所以在旷野中翻石头时，千万要小心处理，免得下面隙缝中藏有这种小动物；晚上脱下的鞋在早晨穿上前，亦须摇动或倒翻拍动，藉免有蝎子藏匿其中。
干旱无水 由埃及到犹大，一路都是旷野，除了少数谷地和沿海的小绿洲外，尽目不是沙漠，便是岩石嶙峋的秃山或旱谷。埃及是从不下雨的，全国只有百分之六的沿尼罗河之地可作耕种。东边是西乃半岛，包含巴兰的旷野和汛的旷野，年雨量平均不到六英寸。巴兰旷野的东北是寻的旷野。寻的旷野之东是亚拉巴旷野，之北便是犹大的旷野。这些旷野的年雨量，平均是八到十一英寸。所以，这一带的地方，真是干旱无水之地，是大而可怕的旷野。
他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来 这事迹记在出十七1∼6和民二十2∼13。在这样干旱可怕的旷野，上帝使水从坚硬的盘石流出来，供给他们饮用，这是何等的恩典！
【申八16】「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；」
〔暂编注解〕又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃 这是又一项不可忘记的上帝的恩典。在这全无出产的旷野，上帝从天降下吗哪来供养他们，这怎可忘记呢！有关吗哪，请参看八3的注释。
是要苦炼你，试验你，叫你终久享福 前面12∼14节，是要人在生活惬意中要「忍受得住」，免至忘恩；这15∼16节却是要人在熬炼之中要忍受得住，因为这是上帝的另一种施恩的方法，目的在使人终久得福。
【申八17】「恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’」
〔暂编注解〕「货财」：财富使人容易骄傲、忘记神（参箴30:7
9）。
恐怕你心里说，这货财是我力量我能力得来的 这是继12∼14节的文义，衍申另一种人的心态，以为获得美居佳肴，群畜金银无数，是靠个人自己的本事。
【申八18】「你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。」
〔暂编注解〕人若长于经营，有生财的本领，不可把神赐的这种能力当成自己的，17∼18两节郑重儆诫，要人留意。
这是一个必须好好记住的重要教训：我们所拥有的一切都是出于神的恩典（比较林前四7）。
你要记念……得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样 每一次论到记念上帝时，都不是把上帝当作一个静止的记念对象，乃是记念祂的动能和工作，并其工作的果效。所以，这里对17节之反对意见的训勉乃是：不错，你的货财是你自己的力量得来的。但要记得，这力量却是上帝所赐给的。上帝赐给你这一切，并不是因你有甚么功劳或配得的，乃出于上帝的恩约，就是祂起誓向你列祖所立的。因凓上帝的恩典和这立约，才有你这现有的生活惬意的光景。
【申八19】「你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。」
〔暂编注解〕「随从别神，事奉敬拜」：即违背十诫的第一诫（出20:3）。
……这是我今日警戒你的 作者语重心长的警戒乃是：不可忘记上帝，以致随从别神，事奉敬拜，而自取灭亡。因为忘记上帝，乃是忽略了祂所赐的一切恩惠；事奉敬拜别神，就是以为这些恩赐乃从别神而来（参看何二5∼8）。
19~20 以色列人若忘记耶和华，他们就要像在西宏和噩（二26∼三11）所统治下的“列国”一样灭亡。
【申八20】「耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。”」
〔暂编注解〕耶和华在你面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡 前车可鉴，迦南七族的人，怎样因他们的恶贯满盈，以致被消灭，你们若不悔改，不记念上帝的恩赏，以致惟独的事奉敬拜祂，则你们也必为此灭亡！
【思想问题（第8章）】
１ 以色列人在旷野飘流四十年，除了因悖逆神，被罚不准进迦南（1:34-35）之外，还有什么其他意义呢？这四十年的操练对以色列人有什么益处？神是否要管教每一个信徒呢？参来12:9-11。
２ 「人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」（3）这是否表示可以随意糟蹋或放纵肉身？参林前6:19-20。这句话的真正含意是什么？参1; 太6:31-33; 罗14:17。
３ 「忘记神恩典的人容易心高气傲」，你同意吗？参14; 林前4:7。你有否因某些事情而心高气傲，自觉优越？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《中文圣经注释》․《雷氏研读本》․雷建生《申命记解读》․《串珠圣经注释》․